إعـــــــلان

**خادم المعصومين** · 26-07-2008, 11:07 AM

السلام على روح الله الخميني

**al7seen** · 26-07-2008, 01:15 PM

شكرا على هذا المرور ولكم منى كل التحيات
شكرا مره اخرى لتلك الانامل التي خطت اروع الكلمات

**يا زهراء مدد** · 27-07-2008, 04:36 PM

السلام على روح الله

شكراً على هذا الخبر أخي العزيز

سبحان الله .. لن يملك أحد الهيبة التي كان يملكها السيد الإمام حينما كان يمشي ويقف ويجلس .. فإن هذه موهبة من الله تعالى لا يعطيها إلا لمن له حظ عظيم

**شفاعة الحسين** · 27-07-2008, 05:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الإمام الخميني، مثال الزهد والاستقامة

تعتبر الاستقامة والزهد من الوجوه الأخلاقية التي تتمتع بمفهوم شمولي، وبمراتب وأقسام متعددة، كما تتجلى من خلال نماذج ومصاديق مختلفة. من الممكن أن يتحلى أحدالناس بزهد تجاه مال الدنياوزينتها،ولكن لا يتمالك نفسه أمام
بريق الرئاسة والزعامة. ومن الممكن أن يزهد شخص آخربالاثنين معاً ، ولكن إرادته
تضعف وتلين أمام الشهرة والأضواء والمركز الاجتماعي. والنقطة المهمة الأخرى هي أن الزهد والاستقامة هما من الأمور الداخلية والخصال الباطنية التي تعكس نفسها على مرآة العمل وطريقة تعاطي الفردمع المظاهر الدنيوية والأمورالمادية. ومن الممكن أن يظهر المرء في مظهر الزاهد بشؤون الدنيا وزخرفها بدافع النفاق والرياء أمام الناس بينما يبطن في سريرته الهدف نفسه الذي يجافيه على الملأ.

أو أن شخصاً آخرتراه لايرفل في متاع الدنيا وملذاتها لكونه عاجزاً عن تلبية حاجاته والوصول إلى أهدافه الدنيوية، بينما يفتقر في ذاته إلى الزهد والتقوى.لذا فمن الممكن أن يمر إنسان فقير معدوم

لا يملك من الدنيا شيئاً، في حالة شغف بالظواهر المادية تعادل شغف أحدالأثرياء بماله وثروته وملايينه التي لا تحصى، حيث يشتد حرصه على ممتلكاته الزهيدة إلى درجة رهيبة؛ فيتعلق بثوب

بال أو حذاء عتيق أو وسائل منزلية متواضعة، كأشد ما يكون التعلق.من هنا نقول إن الزهد هو حقيقة نفسية وجدانية والزاهد الحقيقي هو من ينبذ

الدنيا ولا يشعر بدافع يشده نحوها، سواءامتلك الإمكانات اللازمة من أجل الوصول إليهاأو لم يمتلك،وسواء استطاع

أن يتنعم ببهارج الحياة ونعمها أو لم يستطع ذلك، وسواء أقبلت عليه الدنيابكل ما تحمله من عوامل الإثارةوالتشويق، أوأدبرت عنه. لقدكان الإمام الخميني إنسان متكامل الجوانب، ارتبطت روحه السامية بالله عزّوجلّ وانفتحت بذلك على أصالة الزهدوالاستقامة. وبالرغم من أن الدنياقد فتحت له ذراعيها وتوفرت له الظروف المناسبةللوصول إلى كل ماتشتهيه نفسه

من معالم الرخاء والسطوةوالرفاهية، لم يمش لحظة واحدة في هذاالطريق ولم يقبل على الدنيا، بل ابتعد عنها إلى أقصى درجة. إلاّ أن مشيئة الله عزّ وجلّ قد اقتضت أن يصل إلى كافة مظاهر الدنيا التي أقبلت ولم تبخل عليه بالشهرة والسلطة وحب الناس، وكل الإمكانيات التي يشتهيها الإنسان. وهذه العطايا كلها كانت بمثابة إمتحان إلهي عسير، إلا أن الإمام الذي استحوذ على كل ما ذكرناه على طريق الحق والاستقامة وخلوص السريرة وخدمة دين الله الحنيف والنهوض بشعبه وأمته، صرف أيضاً كل ما أعطي في الطريق نفسه وعلى الطريقة نفسها، ولم يلاحظ عليه أدنى تعلق

مهما صغر قدره بالأمور الدنيوية وأي انجذاب نحو أي مظهر مادي. ذلك أنه قد سلم مفاتيح نفسه وقلبه إلى بارئهما، وأودع روحه الطاهر عند المحبوب الأزلي، ولم يعد يحسب أدنى حساب لذاته التي لم تشتاق إلاّ إلى الله عزّ وجلّ ولم تطلب إلا الوصال معه.

السلام على روح الله

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

شكرا لك اخوي على الموضوع

بارك الله فيك

مع تحياتي