تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
لكني فهمت المقصود
شكرا اختي الكريمة على مشاركتك الطيبة
اللطيف بالامر انهم يوردون اشياء في كتبهم يكذبون بها على الناس
ولا يعرفون ان يردوا كذبهم
-
مع ان الرابط لم يعمل عندي
لكني فهمت المقصود
شكرا اختي الكريمة على مشاركتك الطيبة
اللطيف بالامر انهم يوردون اشياء في كتبهم يكذبون بها على الناس
ولا يعرفون ان يردوا كذبهم -
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيد الأولين والآخرين وسيد ولد آدم أجمعين المدفون بين حبيبيه ووزيريه وصهريه بإذن مالك الملك
وجميع آل بيته العترة الطيبة الطاهرة
آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر
وأصحابه الغر الميامين الذين بشرهم الله جميعا بالجنة والله لا يخلف الميعاد
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
واللعنة الدائمة على من وصف العترة الطاهرة بـ :
( الكفر بالله , والذلة . والحقارة , واليهودية , والردة عن الإسلام , والزنا , والحسد , وشرب الخمر ,والضلال , والخلود في نار جهنم , والكذب , والفسق , والنقص , والجلافة , والطرد من رحمة الله )
قال الرافضي لاعن الصديق والفاروق رضي الله عنهما
صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري
ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم .
لعل الزميل الرافضي فهم المقصود بالكلام بعد تلوينه على قواعد اللغة العربية
وليس على قواعد الفرس المجوس
لكن أتمنى أن يبين لنا هذا الرافضي فهمه لحديث الكافي :
** حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ
النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .
الكافي ص 245 ج 8
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html
قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213
وقال خاتمة محدثي الرافضة المجلسي والذي صحح رواية الكافي في بحار الأنوار :
ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ..الخ
بحار الأنوار ج 28 / ص 259
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html
وهذا غيض من فيض وقطرة من بحر
بغض صحيح روايات الرافضة وتكفيرهم وتحقيرهم
لآل البيت العترة الطاهرة والثقل الأصغر
من الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين
والذين بشرهم الله جميعا بالجنة والله لا يخلف الميعاد
تعليق
-
قواعد الفرس والمجوس يا حفيد البغال والتيوسلعل الزميل الرافضي فهم المقصود بالكلام بعد تلوينه على قواعد اللغة العربية
وليس على قواعد الفرس المجوس
قبل ان نجيب على حديث الكافيلكن أتمنى أن يبين لنا هذا الرافضي فهمه لحديث الكافي :
اجبنا انت على حديث البخاري
-من الخارج والمفرق بين الرسول وصحابته
-اين عدالة كل الصحابة التي تتغنون بها ليل نهار
تعليق
-
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا حفيد البغال والتيوس
ونعم الأخلاق والتربية الراقية
كل إناء بما فيه ينضح , ولا يستغرب مثل هذا ممن امتلأ قلبه ببغض ولعن أسياده من الصحب الكرام وعلى رأسهم:
عمر الفاروق صهر بيت النبوة
الذي كسر الأكاسرة وأطفأ نار المجوس لعنهم الله وسبى ذراريهم
عنوان الموضوع :
إذا كان الشيعة كافرين لانهم يسبون بعض الصحابة . فإن بخاريكم يكفرهم كلهم إلا القليل
ثم قال الرافضي في أول الموضوع :
ولكن يا اهل السنة هل رأيتم ما قال بخاريكم عن جل الصحابة واكثرهم
حيث انه يكفرهم ويدخلهم النار
ثم استدل بهذا الدليل على فهمه الرافضي على ما يريده ثم أخذ بشرحه قائلا :
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم
تم . . . .
همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة
وعادة يكون عددها على الاصابع
اي قليل جدا
اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه
إلا عدد كعدد الاصابع
ثم بينت لهذا الرافضي مرجع الضمائر على قواعد اللغة العربية وليس الفارسية المجوسية :
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري
ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم .
فأين يا رافضي ما فهمته وعنونت عليه واتهمت به الامام البخاري رحمه الله تعالى من هذا الحديث ؟
باختصار أين وجه الدلالة من هذا الحديث على قولك :
ولكن يا اهل السنة هل رأيتم ما قال بخاريكم عن جل الصحابة واكثرهم
حيث انه يكفرهم ويدخلهم النار
وأتمنى من القراء العقلاء المنصفين من الشيعة أن يخرجوا :
العترة الطاهرة آل بيت النبوة الثقل الأصغر من الصحب الكرام
من حكم الردة والكفر الذي رماهم به ثقتكم العظمى الكليني .
وحاشا آل بيت النبوة العترة الطاهرة والثقل الأصغر بغض وتكفير وتحقير النواصب
والكلمة الطيبة صدقة
تعليق
-
انت يا تافه قلت :
والان تقول :لعل الزميل الرافضي فهم المقصود بالكلام بعد تلوينه على قواعد اللغة العربية
وليس على قواعد الفرس المجوس
إذا اردت ان تستمر على هذا المنوالونعم الأخلاق والتربية الراقية
كل إناء بما فيه ينضح , ولا يستغرب مثل هذا ممن امتلأ قلبه ببغض ولعن أسياده من الصحب الكرام وعلى رأسهم:
عمر الفاروق صهر بيت النبوة
الذي كسر الأكاسرة وأطفأ نار المجوس لعنهم الله وسبى ذراريهم
لما لا تذهب وتتسكع في مكان اخر
او تحاور بادب
وما هو المراد من الكلام الذي تلونه
ما الذي تفهمه من ما لونتهعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري
ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم .تعليق
-
الى اتباع اللؤامة
نقول
سلاما
تعليق
-
البخاري يدخل اكثر صحابة الرسول
فلماذا تنكرون علينا
سبنا ولعننا لمن هم من اهل النار
الا تبا وتعسا لكم ولدينكمتعليق
-
حقيقة راجعت الحديث عدة مرات
فلم اجد فيه الا تأكيد على ان الصحابة في النار الا بعضهم
والحديث في صحيح بخاري اي انه يلزم اهل السنة
ومع ذلك ادعو الاخوة للالتزام بادب الحوار يعني شوية شوية على الناس
اشكر الاخ صاحب الموضوعتعليق
-
شكرا على مروركالمشاركة الأصلية بواسطة ابوبرير
ننتظر تعقيب السنة
اين المشكلة إذا سببنا بعض او اكثر الصحابة
اليس بوخاريكم يدخل اكثرهم النار
من الخارج يوم القيامة والمفرق بين الرسول وصحابته ومدخل اكثرهم النارتعليق
-
لماذا اكثر الصحابة في النار ؟؟؟؟؟؟تعليق
-
البخاري
يرمي اكثر الصحابة في الزبالة او في النارتعليق
تعليق