إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الزميل كريم ال البيت ... هذا بخصوص طلبك انت وباقى الشيعه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الزميل كريم ال البيت ... هذا بخصوص طلبك انت وباقى الشيعه

    قلتم ان عصمة الانبياء كامله ورايت الاخوه السنه هنا يردون عليكم بايات الله ومن محكم تنزيله فاردت ان احضر اليك اول الايات لنرى فيها :

    وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يامُوسَى لاَ تَخَفْ إِنِّي لاَ يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ } * { إِلاَّ مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

    فما قولك فى هذا .

    بانتظار تفسيرك لهذه الايه تفسيرا واضحا .

    والكلام فى هذه الايه لسيدنا موسى عليه السلام .


  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
    قلتم ان عصمة الانبياء كامله ورايت الاخوه السنه هنا يردون عليكم بايات الله ومن محكم تنزيله فاردت ان احضر اليك اول الايات لنرى فيها :

    وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يامُوسَى لاَ تَخَفْ إِنِّي لاَ يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ } * { إِلاَّ مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

    فما قولك فى هذا .

    بانتظار تفسيرك لهذه الايه تفسيرا واضحا .

    والكلام فى هذه الايه لسيدنا موسى عليه السلام .


    لا أعتقد أنها تحتاج تفسيرا أيها الزميل .. هي واضحة !!

    إذا وما إستشكالك علينا فيها ؟؟

    أفي قوله سبحانه : ( أنه لا يخاف لدي المرسلون ــ إلا ــ مَن ظلم ... ) ،

    فهل إستشكالك هُنا ... أم تريد إضافة توضيح مّا ؟؟

    تفضّل .....

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
      لا أعتقد أنها تحتاج تفسيرا أيها الزميل .. هي واضحة !!

      إذا وما إستشكالك علينا فيها ؟؟

      أفي قوله سبحانه : ( أنه لا يخاف لدي المرسلون ــ إلا ــ مَن ظلم ... ) ،

      فهل إستشكالك هُنا ... أم تريد إضافة توضيح مّا ؟؟

      تفضّل .....
      اللهم صلي على محمد وآل محمد ،

      يُرفع إنتظارا للمحترم مسلم وموحِد .....

      تعليق


      • #4
        الزميل المحترم كريم ال البيت .

        لما وجدت ان كل كلامك مرتبط بكلام الله عز وجل اردت ان ارى ما رايك فى ايات كثيرات خاصه بنفى العصمه الكامله عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم .

        فانى ارى انك متعمق فى ايات الله عز وجل .


        فى الايه السابقه الله عز وجل يخاطب نبيه فيقول له .

        يا موسى لا تخف لانه لا يخاف عند الله المرسلون الا من كان قد ظلم ظلمة سابقه ثم بدلها حسنا .

        اذن نبى الله موسى قد اخطأ وفعل فعله ظالمه وهذا مناف للعصمه الكامله التى لا تبيح للنبى او الرسول ان يخطىء او يسهو او ينسى .

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
          الزميل المحترم كريم ال البيت .

          لما وجدت ان كل كلامك مرتبط بكلام الله عز وجل اردت ان ارى ما رايك فى ايات كثيرات خاصه بنفى العصمه الكامله عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم .

          فانى ارى انك متعمق فى ايات الله عز وجل .


          فى الايه السابقه الله عز وجل يخاطب نبيه فيقول له .

          يا موسى لا تخف لانه لا يخاف عند الله المرسلون الا من كان قد ظلم ظلمة سابقه ثم بدلها حسنا .

          اذن نبى الله موسى قد اخطأ وفعل فعله ظالمه وهذا مناف للعصمه الكامله التى لا تبيح للنبى او الرسول ان يخطىء او يسهو او ينسى .
          الأخ الفاضل مسلم وموحد ،

          إن في قِصة سيدنا موسى وقفات كثيرة يجب أن تبدأ مِن أول الأمر ، والنظر لِما فعله وحقيقة ذلك الفِعلة وما الذي أدّى به أن يفعلها .. والظُلم أنواع ؟؟

          ولكن دعنا نسأل أولاً .. فنقول :
          هل فِعلة سيدنا موسى كانت إثم عليه ؟!

          القِصّة أنه قد إستغاثه الذي مِن شيعته على الذي مِن ( عدوّه ) !!!
          لاحظ هُنا أن القرآن يصِف لنا الفعل تفصيلا وتوصيفا .. أي أن له شيعة أي قبيلة ، ولها ( أعداء ) ؟؟ لأن الذي وكزه موسى من ( عدوّه ) .. وضع في حُسبانك معنى (( العدوّ )) !!

          ثم لمّا وكزه موسى .. فقضى عليه .. قضى على ( عدوّه ) .. لا تنسى ( عدوّه ) .

          ثم نأتي إلى الآية التي ذكرتها أنت .. ولكن قبلها نودّ أن نضع لك حديث آخر لِما حدث أيضا في موضع آخر مِن كتاب الله تحكي هذه القِصّة ... فقال فيها سبحانه :

          ( وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ )

          وكان سيدنا موسى قال عِند نفس الفِعلة ( وكزه فقضى عليه ) .. قال : ربي إني ظلمت ــ نفسي .. فنسألك :

          تُرى ما هو هذا ( الظلم ) ... لنفسه ؟؟ وهل إن قتلت عدوّا لك تكون قد ظلمت ؟؟

          أنتظرك لتُجيب .. وبعدها نقول لك .. ما معنى قول الحق أنه لا يخاف لدي المرسلون ــ إلا ــ من ظلم ثم ....

          وهذه الجملة من الله ( تبيانية ) على العام وليست تخصيصية في سيدنا موسى ،

          تحياتنا وننتظرك ......

          تعليق


          • #6
            الزميل العزيز كريم ال البيت .


            انا رايت ايه فى القران الكريم وفهمت منها ان الانبياء ليسوا معصومين عصمه مطلقه كما فهمت انا .

            ووضعت لك الايه وبينت لك ما فهمته انا منها .

            اذا كان عندك راى مخالف لما قلته انا فاعطنى ما يفيدنى ولا تسئلنى عن فهمى لايه اخرى .

            انا انتظر منك الشرح والتفسير فربما كنت مخطئا فى تفسيرى .


            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
              الزميل العزيز كريم ال البيت .


              انا رايت ايه فى القران الكريم وفهمت منها ان الانبياء ليسوا معصومين عصمه مطلقه كما فهمت انا .

              ووضعت لك الايه وبينت لك ما فهمته انا منها .

              اذا كان عندك راى مخالف لما قلته انا فاعطنى ما يفيدنى ولا تسئلنى عن فهمى لايه اخرى .

              انا انتظر منك الشرح والتفسير فربما كنت مخطئا فى تفسيرى .

              لا لا يا أيها المحترم .....

              أنا لم أضع لك أي آية ثم طالبتك بتفسيرها أو فِهمك لها ؟!!

              لقد وضعت لك نفس الرواية مِن آية أخرى مُشابِهة لها ، وكان ذلِك مِنّا بسبب وعِلة ذلك أن الحق فيما خصّصه الله لسيدنا موسى أنّه مِن الآمنين .. وقد قُلت لك أن الآية التي آتيت أنت بها وما قاله الله فيها أنه لا يخاف لديه المُرسلون .. إلا من ظلم ... فهذه ليست تخصيصية في سيدنا موسى .

              وهذه كما قلت لك ( عامّة ) ... فرُسُل ربُك كُثُر .. مِن الجِنّ والإنس ،

              تحياتنا .. وننتظرك فيما تُريد ......

              تعليق


              • #8
                اذن انا فهمت من الايه انها تنافى العصمه لانها اوردت لسيدنا موسى عليه السلام :

                انه قد ظلم ظلمة قبل ذلك واراد ربه منه ان يبدلها حسنا .

                والظلم الواقع من سيدنا موسى عليه السلام ينافى العصمه المطلقه .


                بانتظار كيف ان شريعة وعقيدة الاماميه تقول بالعصمه المطلقه وفى نفس الوقت نبى الله موسى يظلم نفسه ويقتل عدوه .

                التعديل الأخير تم بواسطة مسلم وموحد; الساعة 11-08-2008, 10:04 PM.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
                  اذن أنا فهمت من الايه انها تنافى العصمه لانها اوردت لسيدنا موسى عليه السلام :

                  انه قد ظلم ظلمة قبل ذلك واراد ربه منه ان يبدلها حسنا .

                  والظلم الواقع من سيدنا موسى عليه السلام ينافى العصمه المطلقه .


                  إذاً ... الخطأ في فِهمك أنت !!!

                  فلا لا ... هي لم تورد لسيدنا موسى .. لأننا جئنا لك بنفس الرواية في آية اُخرى يقول الحق لهُ مُباشرةً .. أي لسيدنا موسى .. يقول له فيها الحق سبحانه : إنّك .. أي يا موسى .. إنك مِن الآمنين .

                  أمّا الآية التي أوردتها أنت وقال فيها الحق سبحانه : أنه لا يخاف لدي المرسلون إلا من ظلم ....
                  فهذه أخي الفاضل غير تخصيصيّة في سيدنا موسى .. بل هيَ عامّة .. وليس كُل رُسُل ربِّك بمعصومون ؟!

                  فله سُبحانه رُسُل مِن الجِنّة والناس أجمعين ... برسالات مُحدّدة .. ويختارهم الله ليؤدّوا ويوصِّلوا تِلك الرسالات وكانوا ليسوا بمعصومين عِصمة مُطلقة .. ولا مجال هُنا في الحديث عنهم وتبيان كيف ذلك .

                  ولكن ما يهمّنا هُنا هو الخِطاب الموجّه رأسا إلى سيدنا موسى .. فما قاله الحق فيه أي في سيدنا موسى أنه مِن الآمنين .. فتِلك هيَ التخصيصية لسيدنا موسى .


                  المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد


                  بانتظار كيف ان شريعة وعقيدة الاماميه تقول بالعصمه المطلقه وفى نفس الوقت نبى الله موسى يظلم نفسه ويقتل عدوه .
                  إسمح لي أيها المحترم أن أقول لك هُنا أن ما أوردته مِن نتيجة هيَ جداً مُضحِكة وغير منطقيّة .. ولا يقبلها العقل السليم الذي هوَ من يُخاطِبه ربّه .. فمن يسلُبه الله العقل السليم فقد رُفِع عنه القلم ؟!

                  أيها الحترم ،

                  أبالله عليك ... من يقتِل (( عدوّه )) ... يكون مِن الظالمين ؟!!

                  فقط أجبنا عن ذلك بربك جزاك الله خيرا .. وبعدها لكل مقام مقال .

                  ننتظرك وتحياتنا ،
                  التعديل الأخير تم بواسطة كريم آل البيت; الساعة 12-08-2008, 05:29 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    الزميل المحترم :

                    أبالله عليك ... من يقتِل (( عدوّه )) ... يكون مِن الظالمين ؟!!

                    فقط أجبنا عن ذلك بربك جزاك الله خيرا .. وبعدها لكل مقام مقال .

                    ننتظرك وتحياتنا



                    هل انك الان لو قابلت امريكيا فى الشارع تقتله ؟؟؟؟؟

                    هل لو انك قابلت دنماركيا تقتله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                    هذا رد على سؤالك والاجابه بالطبع لا .

                    انت لا تقتل عدوك لمجرد القتل وفقط الا اذا كان بينكم عدواوت وحروب .

                    ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يعيش بجانب اليهودى والنصرانى ،


                    وسيدنا موسى لحظتها لم يكن فى حالة حرب مع الاقباط حتى يقتل من يقع منهم فى طريقه والا لقضى عليه السلام على كل من يقف فى طريقه من الاقباط .

                    انما كان هذا قتل خطأ وقد اعترف سيدنا موسى بقوله ربى انى ظلمت نفسى .

                    النبى يقول انه ظلم نفسه لقتله عدوه وانت تقول انه غير مخطىء .

                    تعليق


                    • #11
                      هذا من شيوخك فى تفسير القران الكريم وانا اعتمد عليهم اعتمادا كبيرا فى اثبات وجهة نظرى .

                      واعتقد انك ايضا تعتمد عليهم من كثرة ما ارى منك قراءة فى القران وفهم له .


                      الجنابذى :
                      { إَلاَّ مَن ظَلَمَ } استثناء منقطع يعنى لكن من ظلم { ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُو?ءٍ } بتدارك ظلمه فيما له تدارك وبالاستغفار والتّوبة فيما ليس له تدارك فانّه يخاف ولكن اغفر له وارحمه { فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ } او استثناء متّصل ويكون المراد بالظّلم بقايا اثر النّفس عليهم حتّى لا ينافى عصمة الانبياء (ع) يعنى الاّ من كان باقياً عليه من انانيّته شيءٌ فانّه ظلم بوجهٍ على انسانيّته، ويؤيّد هذا المعنى قراءة الاّ من اظلم من باب الافعال ثمّ بدّل هذا الظّلم حسناً حتّى لا يمنع ظلمه من رسالته، وتبديله حسناً بان لا يستبدّ بتلك الانانيّة ويلتجيء الىّ ويتضرّع علىّ ويستوحش من انانيّته ويستغفرنى فانّى لا اؤاخذه بتلك الانانيّة واغفرها له وارحمه باعطاء منصب الرّسالة لانّى عفورٌ رحيمٌ.

                      الكاشانى :

                      { (11) إِلاّ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّى غَفُورٌ رَحِيمٌ } قيل فيه تعريض لموسى بوكزه القبطيّ والإِستثناء منقطع او متّصل وثمّ بدل مستأنف معطوف على محذوف اي من ظلم ثم بدّل ذنبه بالتّوبة، والقمّي معنى الاّ من ظلم ولا من ظلم فوضع حرف مكان حرف

                      الطوسى

                      وقيل: المعنى { لا يخاف لدي المرسلون } انما الخوف على من سواهم { إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء } قال الجبائي: في الآية دلالة على انه يسمى الحسن حسناً قبل وجوده وبعد تقضيه، وكذلك القبيح، وهذا إنما يجوز على ضرب من المجاز، دون الحقيقة، لان كون الشيء حسناً أو قبيحاً بقيد حدوثه على وجه لا يصح في حال عدمه، وانما سمي بذلك بتقدير أنه متى وجد كان ذلك، وقال قوم { إلا } بمعنى الواو، فكأنه قال اني لا يخاف لدي المرسلون، ولا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء، فاني أغفر له.

                      تعليق


                      • #12
                        هل طالعت اخر ردودى زميلى المحترم ؟


                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
                          الزميل المحترم :




                          هل انك الان لو قابلت امريكيا فى الشارع تقتله ؟؟؟

                          هل لو انك قابلت دنماركيا تقتله ؟؟؟؟

                          هذا رد على سؤالك والاجابه بالطبع لا .


                          انت لا تقتل عدوك لمجرد القتل وفقط الا اذا كان بينكم عداوات وحروب .

                          ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يعيش بجانب اليهودى والنصرانى ،



                          وسيدنا موسى لحظتها لم يكن فى حالة حرب مع الاقباط حتى يقتل من يقع منهم فى طريقه والا لقضى عليه السلام على كل من يقف فى طريقه من الاقباط .


                          انما كان هذا قتل خطأ وقد اعترف سيدنا موسى بقوله ربى انى ظلمت نفسى .


                          النبى يقول انه ظلم نفسه لقتله عدوه وانت تقول انه غير مخطىء .

                          لا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم ...

                          الأخ المحترم مسلم وموحد ،

                          ألا توحِّد الله وتقول لي بالله عليك :

                          1) وهل الأمريكي أو الدِنماركي ( أعداء ) ؟؟
                          ألا يكون أمريكي أو دِنماركي مُسلِم !!

                          2) وهل سيدنا موسى .. (( قابله )) !!!!
                          هل كان يسير مثلا وقابله أثناء السير ؟؟

                          3) عِندما يقول الحق سبحانه في كتابه العظيم لفظ له معنى .. فيجب أن يكون هذا اللفظ على حقيقة معناه .. أم أن الله يحكي لنا حواديت مثلاً !!! .. فعِندما يقول الحقّ ( عدوّه ) ... إذاً هوَ الرجل عدوّ لموسى .

                          4) والآن بعد أن بيّنا لك ما بيّناه وصحّحنا لك رؤيتك للآية .. فنسأل :

                          أ/ هل إن قتلت عدوّك في مُشاجرة ( ولا حِظ وتدبّر ) قول ربّك : فوجد فيها رجلين ( يقتتلان ) !!!
                          فتدخّل سيدنا موسى في ( الإقتتال ) .. مع الرجل الذي هوَ مِن عدوّه ؟؟

                          ولا سيدنا موسى لم يُقابله ..
                          مثلما آتيتنا بتشبيه ليس له محِل مِن الأعراب في مقابلتنا للأمريكانى أو الدنماركي

                          ب/ هل ربُك ظاااالِم حاشاه !!!
                          فهل يكفي إن قتلت أحد .. أن تستغفِر الله وهذا هوَ ؟!!
                          لا والأدهى مِن ذلِك أن الحق سُبحانه بمجرّد الإستغِفار مِن سيدنا موسى .. غفَر له ؟!

                          أم أن الله أمر أي من أنبياءه ورُسُله أو أنزل شريعة بهذا !!!

                          ألم تسمع قول ربك في أحكامه عليهم .. فقال سُبحانه :

                          ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )

                          فهل أعطى سيدنا موسى نظير قتله للرجل .. هل أعطاه أو أهله حقه ؟!!

                          أم إكتفى بقول إغفر لي ..... فغفر له !!!
                          أيُنزِل الله شِرعة يُخالِفها هوَ سُبحانه .. أهذا يليق بالله ؟!

                          أجب بارك الله فيك وبعدها لكل مقام مقال ....

                          رجاء أخير أخي الفاضل فضلاً .. نقول :

                          ** نسألك بالله ألا تُحيلنا إلى أي كِتاب سوى .... (( كتاب الله )) .

                          فما لكم كيف تحكمون ؟!

                          ننتظرك وتحياتنا .....

                          تعليق


                          • #14
                            الزميل المحترم والفاضل كريم ال البيت :

                            لم احلك يا زميلى الى اى كتاب الا الى كتاب الله عز وجل وتفسيره من داخل تفاسير علمائكم .


                            انت تقول :



                            أم إكتفى بقول إغفر لي ..... فغفر له !!!


                            اليس الغفران عن خطأ ام انه لم يخطىء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            سيدنا موسى حينما يقول ربى انى ظلمت نفسى .

                            هل الظلم هنا لانه اخطا ام لانه اصاب ؟

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
                              الزميل المحترم والفاضل كريم ال البيت :

                              لم احلك يا زميلى الى اى كتاب الا الى كتاب الله عز وجل وتفسيره من داخل تفاسير علمائكم .


                              انت تقول :



                              اليس الغفران عن خطأ ام انه لم يخطىء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                              سيدنا موسى حينما يقول ربى انى ظلمت نفسى .

                              هل الظلم هنا لانه اخطا ام لانه اصاب ؟
                              المحترم مسلم وموحد ،

                              أولاً )
                              بالنسبة إلى ما أحلتني إليه هوَ ( غير ) كتاب الله ؟! لأن كتاب الله ليس فيه خِلاف ولا إختلاف .. فهل رأيت كُتبا للتفسير ليس فيها وعليها خِلاف أو إختلاف ؟!

                              يا أيها المحترم ،
                              كتاب الله العظيم المُبين لا يُفسّره إلا الكتاب نفسه ولا يُعطي ربُك ذلِك الفضل إلا لِمن يشاء ويختار هو سبحانه ،

                              فإن رأيت وقرأت كتبا للتفسير تُفسِّر الكتاب بالكتاب نفسه .. فبِها ونِعم .

                              أمّا إن رأيت وقرات ما يُقال في مُعظمها إن لم تكُن كُلها فتقرأ عِبارات وكلِمات عجيبة .. مِثل :
                              ( ربما .. وقد يجوز .. ويمكِن .. وأظُن .. ومُرجّح .. وعلى ما أعتقِد .. ومتهيألي ... و... و.... ) ؟؟؟

                              فتخرُج مِنها مُتشكِّكا غير موقِنا ، وتضِل وقد يذهب عقلك حيرةً والله !!!

                              فلا تحيلنا لها أبداً ..
                              وأعلم يقينا بأننا نعرف كُل ما كُتِب فيها .. فسُبحان ربك رب العِزة على ما يصِفون وسلامٌ على المُرسلين والحمد لله رب العالمين .

                              كتاب الله يورِث الله عِلمه لِمن يشاء مِن عِباده .. ويأتيهم بالأدلّة التي تُثبِت القول .. فربُك يعلم القول في السماوات والأرض ... أليس كذلك ؟!

                              ثانيا )
                              نأتي لإستفسارك .. فنقول :

                              سألتك سؤلا أيها المحترم فما رأينا مِنك إجابة عليه ودائِما تغفِل أسئلتنا .. فلِماذا ؟!

                              سألناك .. فقلنا :
                              وإن كان الظُلم الذي وقع مِن سيدنا موسى .. كما أشرت أنت بأنه لأنه قتل ( عدوّه ) !!

                              فهل قوله رب إغفِر لي .. فيغفِر الله له لمُجرد قوله إغفِر لي .. فهل هذا هو الله العادِل الذي فرض على موسى أن النفس بالنفس والعين بالعين و.... و.... إلى الجروح قِصاص .. ألا يستلزم ذلك من سيدنا موسى .. أن يرُد ظلم القتل كما تعتقد .. أم يكتفي بأن يقول رب إغفر لي .. فيغفِر له !!!!

                              وأمّا وأخيرا عن قولة سيدنا موسى .. ربِّ إني ظلمت نفسي فأغفِر لي .. فهذا نوعٌ آخر مِن ظُلم النفس للمُقرّبين إلى الله ... مِثل ( للتوضيح والتبيان فقط ) ... فإن ذكر الله مثلاً ألف مرّة وكان يجب أن يذكُره أكثر مِن ذلك .. فهوَ بالنسبةِ للمعصومين .. يُعتبر ذنبا .. ويستغفِرون الله عليه .

                              فهل يُعتبر ذلك المِثال على غيرهم ذنباً ؟!

                              فهل مثلاً إن ذكرت الله أنت وسبحته مائة مرّة ولم تُسبِّحه ألف .. أفتكون أنت آثِم أو مُذنِب !!!

                              ننتظرك أيها المحترم .. ونسألك بالله العظيم ألا تترُك لنا سؤالا سألناك إياه إلا وتُجيب عنه .. فهو سيُحقِق الهدف والمراد فيما نوضِحه لك بإذن الله .

                              فتفضّل وتحياتنا ......

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              8 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X