إعـــــــلان

**مرتضى q8** · 12-08-2008, 12:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعية لبنانية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي العزيز مرتضى ،لقد وضّح الأخ عبد الله السوري في أكثر من موضوع أنه يتبرأ من معاوية ويزيد وعمرو بن العاص،فلذلك أخي لا داعي لهذا الكلام رجاء.وموضوعكم أخي حساس جداّ،فينبغي أن نتعاون على إظهار الحق والحقيقة كرامة للسيدة الزهراء عليها السلام، ولا نتفرغ للشتم ....
رجاء منك ومن الأخوة الأعزاء إكرام السيدة الزهراء عليها السلام وإظهار مظلوميتها مبتعدين عن هذا الأسلوب الذي لا ينفع لا بل يضر

اخت شيعيه لبنانيه انا لا اعلم ان الاخ عبد الله السوري يتبرا من معاويه وعمر بن العاص لانني لا اعرفهم لاكن نقاشه لايدل على ذالك
عموما حاولت ان اتناقش معهم بجد وعقلاني رايتهم يصرون على العناد اقول لهم يمين يقولون شمال
الاخ عبدالله السوري قلب الدنيا على المصدر واتيت له بالمصادر وبعد ذالك يطعن بالمصادر
صراحه كان بدوي ان يكون معاذ بن جبل موجود لسالناه يمكن يصدقون مانقول واضن حتى لو هو معاذ بن جبل لو يعترف بنفسه يكذبونه ويقولون لم يكن موجود
مشكلتهم العنــــــــــــاد مهما ناقشناهم يعاندون
وعلى فكره لم اشتم احد قلت ابن معاويه ومسيحي وهل هذي شتيمه ؟؟

**جراح** · 12-08-2008, 01:03 AM

ياصاحب الموضوع لاتتجاهل ردي بارك الله فيك
وبغض النظر عن اي شي اقنعني !!!

اذا كان موت الانسان دفاعا عن عرضه شهادة
وحفظ لكرامته ....
والامام علي كان في حالة دفاع عن عرضه
ودفاعا عن نفسه
وهو ان قاتل فسيرضي رسول الله
لانه يدافع عن ابنة رسولنا الكريم
فهو في موقف المجاهد ضدمعتدين كما تدعي
قال تعالى :
" فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا
الله واعلموا أن الله مع المتقين "
صدق الله العظيم

وهذه رواية تثبت قوة علي رضي الله عنه

روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال:
يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل
وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه
نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض
فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول
إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل
من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة
من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها
فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . .
وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن
فأتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت
أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز
الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت
من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب
الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى
به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي)
الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه"
["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].

وبالعقل اذا كان علي رضي الله عنه
بهذي القوة والشجاعة يقف مكتوف اليد عاجز عن الدفاع
عن زوجته ابنة رسولنا الكريم وهو يعلم ان دفاعه
عنها فيه شهادة في سبيل الله ورضى رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم
فاما الرواية كاذبة واما علي رضي الله عنه
والعياذ بالله رضي بان تضرب
زوجته وابنة رسولنا الكريم امامه

**مرتضى q8** · 12-08-2008, 11:20 PM

اخوي جراح سؤالك على ما اضن ماكان موجه لي اعتقد كان موجه للاخ الرايه
عموما
اخوي بدون لاتذكر لنا قصة بطولة الامام علي نحن كلنا نعرف بطولاته وجولاته لاكن الاقدار قالت كلمتها
الوصيه الوصيه الوصيه هي من كبل يد الامام وصية الرسول ص للامام عندما قال له هل تصبر يا علي سيفعلون بك كذا وبفاطمة كذا سيضربونها ويكسرون ضلعها ويحرقون البيت بيت النبوه اتصبر يا علي
بكى الامام ع لي وبكى وبكى فقال الامام اصبر يارسول الله ........
طبعا الوصيه لكي لايتفرق المسلمون وتننكسر بيضة الاسلام
وتتفرق الامه وهذي حكمة الباري
نعم لا احد يرضى بضرب زوجته ويقف ساكت الامام علي عليه السلام كان بسيفه يمحو الدنيا باكلمها هذا قالع باب خيبر ولاكن قيدته الوصيه
سلام الله عليك يا امير المؤمنين يوم ولدت ويوم عشت ويوم مت
ان قلت خرافات هذا شانك وان قلت لم يحصل هذا التاريخ امامك وانا غير ملزم ابحث لك الادله

**جراح** · 13-08-2008, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مرتضى q8

اخوي جراح سؤالك على ما اضن ماكان موجه لي اعتقد كان موجه للاخ الرايه
عموما
اخوي بدون لاتذكر لنا قصة بطولة الامام علي نحن كلنا نعرف بطولاته وجولاته لاكن الاقدار قالت كلمتها
الوصيه الوصيه الوصيه هي من كبل يد الامام وصية الرسول ص للامام عندما قال له هل تصبر يا علي سيفعلون بك كذا وبفاطمة كذا سيضربونها ويكسرون ضلعها ويحرقون البيت بيت النبوه اتصبر يا علي
بكى الامام ع لي وبكى وبكى فقال الامام اصبر يارسول الله ........
طبعا الوصيه لكي لايتفرق المسلمون وتننكسر بيضة الاسلام
وتتفرق الامه وهذي حكمة الباري
نعم لا احد يرضى بضرب زوجته ويقف ساكت الامام علي عليه السلام كان بسيفه يمحو الدنيا باكلمها هذا قالع باب خيبر ولاكن قيدته الوصيه
سلام الله عليك يا امير المؤمنين يوم ولدت ويوم عشت ويوم مت
ان قلت خرافات هذا شانك وان قلت لم يحصل هذا التاريخ امامك وانا غير ملزم ابحث لك الادله

اتحملني اخوي لكن ماتشوف ان كلامك يناقض كلام علي رضي الله
عنه وهو يمتدح من اعتدوا عليه كما تقول

إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر
و عثمان على ما بايعوهم عليه
فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد
و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار
فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم
خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه
فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل
المؤمنين , و ولاه الله ما تولى

(نهج البلاغة )

**مرتضى q8** · 14-08-2008, 01:44 AM

هذي ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.
وَلَعَمْرِي، يَا مُعَاوِيَةُ، لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَلَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَة عَنْهُ، إِلاَّ أَنْ تَتَجَنَّى( ; فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ! وَالسَّلاَمُ.
خطبته كانت لمعاويه
طبعا هذي الخطبه للامام علي ع لها تفسير وله مقصد وانا غير ملم بكلام الامام علي سيد البلغاء هناك من يفسر كلامه افضل مني
بما انك ادخلتنا بنهج البلاغه اقول لك كلام الامام علي بنهج البلاغه بانه اولى بالخلافه وليس غيره صراحه ماكان بودي ان تدخلنا بنهج البلاغه لان الادله منه علييكم لا لكم
وهذي احد الامثله
ومن كلام له (عليه السلام)
لمّا عزموا على بيعة عثمان
لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّي أَحَقُّ بِهَا مِنْ غَيْرِي، وَوَاللهِ لاَُسْلِمَنَّ مَاسَلِمَتْ أُمُورُ الْمُسْلِمِينَ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِا جَوْرٌ إِلاَّ عَلَيَّ خَاصَّةً، الِْتمَاساً لاَِجْرِ ذلِكَ وَفَضْلِهِ، وَزُهْداً فِيَما تَنافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَزِبْرِجِهِ
ومن كلام له (عليه السلام)
في وصف بيعته بالخلافة
وقد تقدم مثله بألفاظ مختلفة
وَبَسَطْتُمْ يَدِي فَكَفَفْتُهَا، وَمَدَدْتُمُوهَا فَقَبَضْتُهَا، ثُمَّ تَدَاكَكْتُمْ عَلَيَّ(1) تَدَاكَّ الاِْبِلِ الْهِيمِ(2) عَلَى حِيَاضِهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، حَتَّى انْقَطَعَتِ النَّعْلُ، وَسَقَطَ الرِّدَاءُ، وَوُطِىءَ الضَّعِيفُ، وَبَلَغَ مِنْ سُرُورِ النَّاسِ بِبَيْعَتِهِمْ إِيَّايَ أَنِ ابْتَهَجَ بِهَا الصَّغِيرُ، وَهَدَجَ(
إِلَيْهَا الْكَبِيرُ، وَتَحَامَلَ نَحْوَهَا الْعَلِيلُ، وَحَسَرَتْ إِلَيْهَا الْكِعَابُ.__________________________________________________ _____
أنا أحق وأجدر بها منك ومن صاحبك يا عمر، ولئن كنتم نسيتم أو تناسيتم يوم غدير خم، يوم بخبختم لي وبايعتموني أنت وصاحبك والمسلمون.
* ألستم قد احتججتم عليهم بمكان رسول الله منكم؟ فأنا ألصق به مكاناً وأقرب إليه نسباً وصهراً.
___اخي جراح
إن أحداث السقيفة ورواياتها ليست مسلمة بشكل مؤكد بالصيغة التي رويت بها، وظاهر كل الظهور أن هذه الروايات من تلك الأحداث لم تكتب دفعة واحدة، وإنما حبكت على مراحل متتابعة، وبما يخدم السلطات الحاكمة - الأموية منها والعباسية - وقد تم إخضاعها لعمليات الحذف والإضافة والتزويق والتنسيق المرة تلو المرة، حتى وصلت إلينا بصيغتها الأخيرة التي رواها بها الطبري والمسعودي وابن قتيبة وغيرهم من المؤرخين....
ومع ذلك كله فقد بقيت في هذه الروايات إشارات مبثوثة، ومقاطع مبعثرة، تلفت النظر السليم، وتهدي بصيرة اللبيب، ومنها على سبيل المثال ما ورد من قول الأنصار أو بعضهم: (لا نبايع إلا علياً)
هذا القول ما أشبهه بشجرة خضراء مثمرة في صحراء قاحلة مرملة، أو قصر منيف بين مجموعة من بيوت الشعر!!.
هؤلاء الأنصار أو بعضهم، متى قالوا هذا القول؟ وما هي حجتهم في تخصيص علي، وكيف سكتوا أو أسكتوا بعد هذا القول الجازم الحازم؟ ومارد بقية الأنصار وثالوث المهاجرين على هذا القول؟!
كل هذه الأسئلة لا يجيب عليها التاريخ، وما غيب هذه الأجوبة إلا الحذف والإضافة كما شاء الرواة إرضاء لحكامهم وأولياء نعمتهم، مما شوه التاريخ وطمس حقائقه، إنها السياسة وبيع الدين بالدنيا، ألا قائل الله السياسة والجري وراء الأهواء والشهوات ومطامع الدنيا.
ونحن لابد أن نسأل: أبدون حجة ألقوها ولا بينة أبدوها قال هؤلاء الأنصار بصيغة حاسمة جازمة (لا نبايع إلا علياً)؟!. أم أنهم أسكتوا قبل الإدلاء بأي بينة أو حجة؟! إنه لوضع غريب وأمر مريب، بمنعنا من أن نثق بكل تلك الروايات ونسلم بها.
احلب يا ابن الخطاب حلباً لك شطره، واشدد له أمره اليوم يردده عليك غداً. لا والله يا عمر لا أقبل قولك ولا أطيع أمرك، ولا أخاف وعيدك ولا أخشى تهديدك، ولا أبايع صاحبك.
وهنا تدخل أبو عبيدة بن الجراح يلطف الجو المتوتر، ويستأنف الضغط على عليّ لينتزع منه البيعة لأبي بكر. قال أبو عبيدة:
- يا ابن عم، إنك حديث السن، وهؤلاء مشيخة قومك ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالأمور، ولا أرى أبا بكر إلا أقوى على هذا الأمر منك وأشد احتمالاً له واضطلاعاً به، فسلم الأمر لأبي بكر، فإنك إن تعش ويطل بك بقاء، فأنك لهذا الأمر خليق وبه حقيق في فضلك ودينك وعلمك وفهمك وسابقتك ونسبك وصهرك.
- الله الله يا معاشر المهاجرين، لا تخرجوا سلطان محمد عن داره وبيته إلى دوركم وبيوتكم، ولا تدفعوا أهله عن مقامهم في الناس وحقهم في الخلافة، فو الله يا معاشر المهاجرين، لنحن - أهل البيت - أحق بهذا الأمر منكم ما كان منا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، العالم بسنن رسول الله، المضطلع بأمر الرعية، القاسم بينهم بالسوية. والله إن هذا الأمر لفينا نحن أهل البيت، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله وتزدادوا من الحق بعداً.
وإذ يلاحظ عمر تغير وجه المهاجرين وتأثرهم بكلام علي وما أدلى به من الحجج والبينات، يشتدّ على عليّ قبل أن ينقلب الموقف ويتغير الحال لصالح علي فيقول بلهجة غاضبة ولسان متوتر منفعل:
- لاخيار لك يا ابن أبي طالب، وإنه لابد لك من البيعة.
- وإن أنا لم أفعل فمه؟
- إذن والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك!!
- إذن والله تفتلون عبد الله وأخا رسوله.
وشجع كلام عمر وسكوت أبي بكر رجلاً ثالثاً هو خالد بن الوليد، فتنطع للمهمة الصعبة وجرد سيفه من غمده ورفعه بيده وهو يهزه في وجه علي ويقول: بايع وإلا قتلتك.
وتهيجت نفوس المهاجرين والأنصار وتوترت أعصابهم وماجت قلوبهم وأفئدتهم بالإشفاق والخوف واهتزت وجداناتهم بالقلق والرعب، وبين دهشة الحاضرين، وتحفز فاطمة، وصراخ الحسنين، وتعلق الأبصار بالسيف المصلت فوق رأس علي، امتدت يدا أبي الحسن إلى خالد بن الوليد فأخذتا بمجامع ثوبه ورفعتاه عالياً - كعصفور ضعيف في يدي نسر - ثم ألقتاه أرضا، فوقع خائر النفس واهن العزيمة مرعوب الفؤاد مرتجف القلب فوق سيفه الذي أفلت من يده.
وهنا فقط تدخل أبو بكر قائلاً: خلّوا عن عليّ أيها الناس.
واعترض عمر مغضباً وقد أكل الغيظ قلبه: لا تتركه قبل أن يبايع يا أبا بكر. وأسكته أبو بكر حاسماً الموقف: لا والله يا عمر، لا أكرهه على شيء ما دامت فاطمة بنت محمد إلى جنبه(.
وأدرك عمر - كما أدرك علي - مغزى ما ترمي إليه كلمات أبي بكر من تهديد ووعيد مؤجل.
ما أكثر ما ينس عمر وما أسرع ما يذكّره أبو بكرّ!! كيف غاب عن وعي عمر قول النبي (صلى الله عليه وآله) لا بنته فاطمة: أنت أول أهل بيتي لحوقاً بي؟!
انتهت الجولة الأولى من الصراع، وهرع علي إلى قبر أخيه وابن عمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يبثه الأشجان ويشكو إليه الأحزان:
- يا ابن أم، إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ، ولولا وصية أوصيتني بها وعهد عهدة به إليّ بالصبر وعدم الاحتكام إلى السيف لما كنت أضعف القوم، اللهم رضىً بقضائك وصبراً على بلوائك.
وبقي علي بعد ذلك ستة أشهر معتزلاً في بيته لم يبايع لا هو ولا أحد من بني هاشم، فلما توفيت فاطمة (عليها السلام) انصرفت وجوه الناس عن علي، وتغيروا عليه وفقاً لتوجهات الخليفة الحاكم وأعوانه وازلامه، ورأى كذلك تموجات فتنة المرتدين وما رافقها من امتناع أقوام عن دفع الزكاة للخليفة غير الشرعي، فرأى أن ينهي هذا الموقف بعد أن أعذر إلى الله ورسوله وإلى المسلمين، فبايع وبايع بنو هاشم إيثاراً لمصلحة الإسلام العليا بعد أن آثر خصومه مصالحهم الشخصية والقبلية

وهذي بعض المصادر واردت اكثر من المصادر اعطيناك1-
البخاري ج 3 ص 1259 - الكامل في التاريخ ج 2 ص 217 - تاريخ الطبري ج 3 ص 192.
2- تاريخ الطبري ج 3 ص 197.
3- صحيح البخاري 9: 147/79، صحح مسلم 3: 1452/5 (1821) و 3: 1453/ 10(1822)، سنن الترمذي 4: 501/ 2223، سنن أبي داوود 4/106-4280.
4- .السقيفة وفدك ص 61 والإمامة والسياسة ج 1 ص 11 ص 12 وشرح النهج ج 6 ص 11.
5- العقد الفريد لابن عبد الله الأندلسي ج 4 ص 258.
6- تاريخ الطبري ج 5 ص 204 ط1 المطبعة الحسينية المصرية - العقد الفريد ج 2 ص 279.
7- العقد الفريد ج 2 ص 292 - الصواعق المحرقة ص 179 - الدر المنثور للسيوطي ج 4 ص 191 و ج 6 ص 41 سير أعلام النبلاء ج 2 ص 80 - أسد الغابة ج 2 ص 34 - السيرة الحلبية ج 1 ص 217 - سيرة زيني وحلان بهامش الحلبية ج1 ص 225 - 226 الغدير للأميني ج 8 ص 245.

**جراح** · 14-08-2008, 12:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مرتضى q8

___اخي جراح
إن أحداث السقيفة ورواياتها ليست مسلمة بشكل مؤكد بالصيغة التي رويت بها، وظاهر كل الظهور أن هذه الروايات من تلك الأحداث لم تكتب دفعة واحدة، وإنما حبكت على مراحل متتابعة، وبما يخدم السلطات الحاكمة - الأموية منها والعباسية - وقد تم إخضاعها لعمليات الحذف والإضافة والتزويق والتنسيق المرة تلو المرة، حتى وصلت إلينا بصيغتها الأخيرة التي رواها بها الطبري والمسعودي وابن قتيبة وغيرهم من المؤرخين....
ومع ذلك كله فقد بقيت في هذه الروايات إشارات مبثوثة، ومقاطع مبعثرة، تلفت النظر السليم، وتهدي بصيرة اللبيب، ومنها على سبيل المثال ما ورد من قول الأنصار أو بعضهم: (لا نبايع إلا علياً)

اشكرك اخوي / مرتضى q8
على مجهودك
اسأل الله ان يهديني للحق
واياك ....
نعم تدوين التاريخ خضع للكثير من التزوير
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

دمت بخير اخوي الكريم

**امير الاسلام** · 14-08-2008, 12:55 PM

اخي هذه الروايه غير مسنده ابدا لا ممن عددهم هم مبشرين في الجنه

فكيف يبشر الله اشخاصا بالجنه اذو الرسول وال بيته

اذا لا اساس لها من الصحه ابدا

**مرتضى q8** · 15-08-2008, 04:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جراح

اشكرك اخوي / مرتضى q8
على مجهودك
اسأل الله ان يهديني للحق
واياك ....
نعم تدوين التاريخ خضع للكثير من التزوير
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

دمت بخير اخوي الكريم

[/CENTER]

وانتم كذالك اخي جراح اللهم اهدنا الى الحق
ولو كان للموضوع بقيه
لاكن سعدت بمشاركتك واسلوبك الاكثر من رائع
تحيااتي

**مرتضى q8** · 15-08-2008, 04:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امير الاسلام

اخي هذه الروايه غير مسنده ابدا لا ممن عددهم هم مبشرين في الجنه

فكيف يبشر الله اشخاصا بالجنه اذو الرسول وال بيته

اذا لا اساس لها من الصحه ابدا

اخي انتم مشكلتكم تطلبون السند وان اتيناكم بالسند تقولون غير مسنج ومش عارف ايش اخي اذهب وابحث بالسند الذي اعطيتك وان لم تجده تعال وقول غير مسنده
وثانيا تقول مبشرين بالجنه من هم المبشرين بالجنه وكيف بشرو بالجنه ومن بشرهم بالجنه ولماذا بشرو بالجنه وماذا فعلو ليبشرو بالجنه
اتمنى ان تجاوب على كل سؤال طرح

**امير الاسلام** · 15-08-2008, 01:19 PM

ان الذي بشرهم رسول الله واياك تسئ الى اي من هؤلاء ابدا لانهم الاطهار

علي وعمر وابوبكر وعثمان كلهم من سراج الهدى وهم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وارضاهم

**husaini4ever** · 15-08-2008, 04:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

أين هي كتب أهل السنة التي تثبت وجود معاذ بن حبل ضمن الجمع الذي هاجم منزل سيدتنا فاطمة؟؟

وهل أنت تقبل بكتب أهل السنة ؟

إن كنت تقبل عندها لكل حادث حديث!

إن كنت تتبع هواك وتأخذ الروايات التي تتماشى مع هواك فهذا بحث آخر ؟

نكتة تقول

ان بوش وبلير لعنهما الله خرجا على الصحافة بعد اجتماع وقالا

قررنا ان نحل مشاكل العالم فراينا ان ذلك يتم عن طريق قتل مليون مسلم وطبيب اسنان واحد!

فصرخ الصحفيون
وماعلاقة طبيب الاسنان..؟؟؟

قال بلير لبوش
الم اقل لك ان احدا لن يسال عن مليون مسلم !

انت تركت الموضوع وتمسكت بمعاذ رغم ان قصة الهجوم على الدار قصةمتواترة رغم اختلاف اللفظ فيها بل ان حافظ ابراهيم يفتخر بها في قصيدته !

ثم ان قضية القبول بكتب السنة مضحكة!

فحين يقتبس الشيعي من كتب السنة انما هو من باب الالزام بما رووا هم !

نعم بشرط ان يصح ذلك !

واسالك

هل ان الاعضاء السنة حين يقتبسون من كتب الشيعة يعني انهم يقبلون بها..؟؟؟

**مرتضى q8** · 15-08-2008, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة امير الاسلام

ان الذي بشرهم رسول الله واياك تسئ الى اي من هؤلاء ابدا لانهم الاطهار

علي وعمر وابوبكر وعثمان كلهم من سراج الهدى وهم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وارضاهم

كيف بشرهم بالجنه وماذا فعلو ليبشرهم بالجنه وهم كم عددهم الذين بشرو بالجنه ولو تعطيني حديث الرسول لتبشريهم بالجنه ومصادره ومن رواه لكي نقبله ولنعرف تاريخ الذين بشرو بالجنه

**المعتمد في التاريخ** · 26-08-2020, 01:08 AM

وجدت هذه دون مصدر موثق

ولما فتح النبي محمد مكة في رمضان سنة 8 هـ، استخلف عليها عتاب بن أسيد يصلي بهم، وخلف معاذًا يُقرئهم القرآن، ويفقههم في دينهم؛^[3] ثم بعثه في ربيع الآخر سنة 9هـ^[5] عاملاً له على بعض نواحي اليمن، ثم عاد وقد توفي النبي محمد،^[6]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الذي اعلمه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارسل عليا سلام الله عليه إلى اليمن وارسل قبله خالد بن الوليد وتوفي النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد حجة الوداع بحوالي الشهرين تقريبا
فكيف يكون معاذ بن جبل في اليمن؟؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أسماء عدد من المشاركين في الهجوم على دار فاطمه(ع)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين