تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري
من المصنفات القديمة التي جمعناها .
"إجماعات ابن تيمية في كتابه منهاج السنة" - جمع مرآة التواريخ
حمّل نسختك من هنا
http://www.4shared.com/file/58522918/b2e04ad2/_______-___.html
كتبتُ في مقدمته التالي :
إجماعات ابن تيمية في كتابه
((منهاج السنة))
مصنَّفٌ لا يستغني عنه
أي باحث في تراث هذا الرجل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين وعلى أهل بيته الطاهرين وبعد.
فهذا مصنّف جمعت فيه الإجماعات والاتفاقات التي ادّعاها المدعو ابن تيمية لرد فضائل أمير المؤمنين ، ورد الحقائق الثابتة ، وذلك في كتابه "منهاج السنة" ، هذا الكتاب الذي لم أقرأ كتاباً أكثر كذباً وتناقضاً وقلة علم ونصباً لأهل بيت رسول الله (ص) منه.
فهو يحكي عن نفسه بنفسه ، والكثير من المنصفين من غير الإمامية انتقدوا هذا الكتاب منذ تصنيفه حتى عصرنا الحاضر . بل بعضهم أطلق "النصب" على ابن تيمية بسبب هذا الكتاب بالذات . وحق لهم والله ، فمن يحمل في قلبه ذرة إنصاف يعلم ذلك يقيناً. فالنصب يلوح بين سطوره ، فما من جواب له على أي مسألة من المسائل التي يوردها العلامة الحلي إلا وأشبعه نصباً وكذباً وتزويراً وتكراراً وتناقضاً وجهلاً ، الأمر الذي جعل من العلامة يقول حينما أوصل أصحابه إليه هذا الكتاب وطلبوا منه أن يرد عليه : "لو كان يفهم ما أقول لأجبته"! كما نقلها ابن حجر العسقلاني .
مع ملاحظة أن بعض الإجماعات التي جمعتها هنا ليست بالضرورة أن تكون في رد الفضائل أو الحقائق ، ولكن ربما تكون إجماعات لا علاقة لها بما ذكرنا ، وربما تكون من الإجماعات الصحيحة ، ذكرناها لما يمكن أن يُلزمَ بها ، فهو شديد التناقض فما يبني مبنى إلا وهدمه بعد اسطر قليلة أو بعد صفحات. لذا ذكرنا هنا كل الإجماعات وكل الاتفاقات التي ادعاها سواء كانت إجماعات باطلة (وهي الأكثر) أو إجماعات صحيحة.فانتبه!.
ونحن هنا جمعنا الإجماعات والاتفاقات التي ادعاها ابن تيمية ، وعملنا كالآتي :
جعلنا عملنا يدور على كلمتين هما : "أجمع" و "اتفق" بكل رسم ممكن أن ترد به هاتان الكلمتان .
فمثلاً كلمة "أجمع" ، قد تأتي بـ : أجمع ، أجمعت ، أجمعوا ، إجماع ، مجمع.
وكلمة "اتفق" ، قد تأتي بـ : اتفق ، اتفقت ، اتفقوا ، اتفاق ، متفق.
ولم نخل المصنف من جمع بعض ما يدل على الإجماع يدعيه من خلال كلمات أخرى غير المذكورة مثل :
لم يقل
لا يستريب
لا أعلم أحداً
ما علمت أحداً
لا يُعلم أحد
ولسهولة المراجعة نقلت الصفحة بكاملها التي ترد فيها كل لفظة من اللفظات السابقة ليتضح كامل المطلب الذي ترد به اللفظة ، وأحياناً أضطر لأن أُلصق الصفحتين معاً عندما ترد اللفظة بآخر الصفحة حتى لا يضيع المطلب.
كما قمت بتلوين الألفاظ الدالة على الإجماع والاتفاق التي نقلها ابن تيمية باللون الأحمر لتسهيل الرجوع إليها.
ولأن هذا الجمع لا يخلو من الكلمات التي استخدمها ابن تيمية في كتابه لرد الكثير من فضائل أمير المؤمنين وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين أردتُ أن لا أفوّت فرصة الاطلاع عليها خلال هذا الجمع مثل :
كذب ، كذاب ، مكذوب ، موضوع ، باطل ، أباطيل ، بطلان ، ضعيف ، جاهل ، مخالف ، لا أصل له ، لا يصح ، لم يصح ، لم يرو .
ولوّنتها باللون الأزرق!.
وأسأل الله أن يثيبني على هذا العمل ، إنه سميع مجيب الدعوات
والرجاء من إخواني أن لا ينسوني من رشح دعائهم في صلواتهم وخلواتهم.
انتهت المقدمة.
نسألكم الدعاء ،،،
مرآة التواريخ ،،،
رب اشرح لي صدري
من المصنفات القديمة التي جمعناها .
"إجماعات ابن تيمية في كتابه منهاج السنة" - جمع مرآة التواريخ
حمّل نسختك من هنا
http://www.4shared.com/file/58522918/b2e04ad2/_______-___.html
كتبتُ في مقدمته التالي :
إجماعات ابن تيمية في كتابه
((منهاج السنة))
مصنَّفٌ لا يستغني عنه
أي باحث في تراث هذا الرجل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين وعلى أهل بيته الطاهرين وبعد.
فهذا مصنّف جمعت فيه الإجماعات والاتفاقات التي ادّعاها المدعو ابن تيمية لرد فضائل أمير المؤمنين ، ورد الحقائق الثابتة ، وذلك في كتابه "منهاج السنة" ، هذا الكتاب الذي لم أقرأ كتاباً أكثر كذباً وتناقضاً وقلة علم ونصباً لأهل بيت رسول الله (ص) منه.
فهو يحكي عن نفسه بنفسه ، والكثير من المنصفين من غير الإمامية انتقدوا هذا الكتاب منذ تصنيفه حتى عصرنا الحاضر . بل بعضهم أطلق "النصب" على ابن تيمية بسبب هذا الكتاب بالذات . وحق لهم والله ، فمن يحمل في قلبه ذرة إنصاف يعلم ذلك يقيناً. فالنصب يلوح بين سطوره ، فما من جواب له على أي مسألة من المسائل التي يوردها العلامة الحلي إلا وأشبعه نصباً وكذباً وتزويراً وتكراراً وتناقضاً وجهلاً ، الأمر الذي جعل من العلامة يقول حينما أوصل أصحابه إليه هذا الكتاب وطلبوا منه أن يرد عليه : "لو كان يفهم ما أقول لأجبته"! كما نقلها ابن حجر العسقلاني .
مع ملاحظة أن بعض الإجماعات التي جمعتها هنا ليست بالضرورة أن تكون في رد الفضائل أو الحقائق ، ولكن ربما تكون إجماعات لا علاقة لها بما ذكرنا ، وربما تكون من الإجماعات الصحيحة ، ذكرناها لما يمكن أن يُلزمَ بها ، فهو شديد التناقض فما يبني مبنى إلا وهدمه بعد اسطر قليلة أو بعد صفحات. لذا ذكرنا هنا كل الإجماعات وكل الاتفاقات التي ادعاها سواء كانت إجماعات باطلة (وهي الأكثر) أو إجماعات صحيحة.فانتبه!.
ونحن هنا جمعنا الإجماعات والاتفاقات التي ادعاها ابن تيمية ، وعملنا كالآتي :
جعلنا عملنا يدور على كلمتين هما : "أجمع" و "اتفق" بكل رسم ممكن أن ترد به هاتان الكلمتان .
فمثلاً كلمة "أجمع" ، قد تأتي بـ : أجمع ، أجمعت ، أجمعوا ، إجماع ، مجمع.
وكلمة "اتفق" ، قد تأتي بـ : اتفق ، اتفقت ، اتفقوا ، اتفاق ، متفق.
ولم نخل المصنف من جمع بعض ما يدل على الإجماع يدعيه من خلال كلمات أخرى غير المذكورة مثل :
لم يقل
لا يستريب
لا أعلم أحداً
ما علمت أحداً
لا يُعلم أحد
ولسهولة المراجعة نقلت الصفحة بكاملها التي ترد فيها كل لفظة من اللفظات السابقة ليتضح كامل المطلب الذي ترد به اللفظة ، وأحياناً أضطر لأن أُلصق الصفحتين معاً عندما ترد اللفظة بآخر الصفحة حتى لا يضيع المطلب.
كما قمت بتلوين الألفاظ الدالة على الإجماع والاتفاق التي نقلها ابن تيمية باللون الأحمر لتسهيل الرجوع إليها.
ولأن هذا الجمع لا يخلو من الكلمات التي استخدمها ابن تيمية في كتابه لرد الكثير من فضائل أمير المؤمنين وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين أردتُ أن لا أفوّت فرصة الاطلاع عليها خلال هذا الجمع مثل :
كذب ، كذاب ، مكذوب ، موضوع ، باطل ، أباطيل ، بطلان ، ضعيف ، جاهل ، مخالف ، لا أصل له ، لا يصح ، لم يصح ، لم يرو .
ولوّنتها باللون الأزرق!.
وأسأل الله أن يثيبني على هذا العمل ، إنه سميع مجيب الدعوات
والرجاء من إخواني أن لا ينسوني من رشح دعائهم في صلواتهم وخلواتهم.
انتهت المقدمة.
نسألكم الدعاء ،،،
مرآة التواريخ ،،،
تعليق