إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مساعدتكم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مساعدتكم



    و حتى تتكرم الزميلة أسيرة الصمت بالرد و بعيدا عن مطارحة و مداولة الأدلة الشرعية هناك أسئلة تدور في ذهني اتمنى أن أسمع/أرى/أقرأ لها إجابة و هي للعقلاء فقط.

    1- لماذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرم المتعة؟ لماذا لم يحرم أو حتى يحلل شيئا تميل له النفوس و تشتهيه ليكسب الأصوات و الأتباع ، بالذات أن نكاح المتعة مقترن بمسألة شهوية غريزية جبل على حبها البشر؟
    2- لماذا لم يعارضه الصحابة و يقفوا ضده؟ لماذا لم يبينوا له الحق في المسألة؟ قد يقول قائل يخافون من بطش عمر -زعموا- إذا لماذا وقفت امرأة أمام عمر أمام الناس لتعارضه في مسألة المهر فيعدل عمر عن رأيه و يقول أصابت امرأة و أخطأ عمر؟
    3- لماذا لم يعارضه أهل البيت في ذلك بالذات انهم بينوا رأيهم المخالف في قضايا أخرى مثل الخلافة و فدك؟ بل نجد الموافقة و التأييد من علي رضي الله عنه.

    هذه الاسئلة و غيرها لو تفكر فيها العاقل لوجد أن علماء الشيعة و مراجعهم دائما يحاولون خلق تصور عن حدث تحريم المتعة بمعزل عن العقل و المنطق








    ممكن الرد اخواني على هذا الاخ ؟؟؟؟؟؟

  • #2
    الاخت الكريمه اسيره الصمت
    ان موضوع المتعه وحليتها وتحريمها حسب فهمي لا يناقش بحديث اوحديثين بل هو مبحث بحد ذاته الف فيه بعض علمائنا كتبا ليس لاهمية المتعه بحد ذاتها وانما لاهمية تحريم ما احل الله والتجرا على ما احله
    فكما يقول الخليفه الثاني عمر بن الخطاب
    متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأُعاقب عليهما
    فتناسى حديث رسول الله عليه وعلى اله الصلوات
    حلال محمد حلال الى يوم القيامه
    عموما اختي الكريمه ساضع لكي رابط لاحدى الندوات العقائديه بهذا الخصوص عسى ان يجعل الله بها فائده وهي للسيد علي الحسيني الميالي وفيها ردود لكل شبهاتك ان شاء الله
    وكما قلت ان البحث في المتعه ليس لحليتها او حرمتها فقط وانما من اجل البحث في من يحرم ما احل الله

    http://www.aqaed.com/shialib/books/all/nadwe26/index.html

    وفقكم الله جميعا

    تعليق


    • #3
      شكرا اخوي..

      انا الان بنقاش مع عضو سني..

      ويبغى جواب قلتمالي الا انتم..

      شكرا اخي الكريم..

      بس الموقعمحظور

      تعليق


      • #4
        اختي الكريمه
        ما هو الموقع المحظور هل تقصدين موقع الرابط الذي اعطيتك اياه ام موقع نقاشك مع الاخ السني

        تعليق


        • #5
          رابط اللي اعطيتني وياه,,

          تعليق


          • #6
            اختي الكريمه
            لا اعرف لماذا لا يفتح الرابط عندك لا ني الان اتصفح فيه عموما تحبين ان انقله لكي هنا ام تحبي ان ارسله لكي برساله كاملا

            تعليق


            • #7
              بسم الله وبعد،
              الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن
              .
              السلام عليكم
              1) ليست المتعة الأمر الوحيد الذي تدخّل فيه عمر بن الخطاب فجعل رأيه بعقله القاصر قبال تشريع الله عز وجل وسنة نبيه الأكرم، وتستطيعون الرجوع لكتاب (النص والإجتهاد) لمعرفة جمع من اجتهادات الخليفة قبال التشريع الإلهي.

              2) من قال ان الصحابة وأهل البيت لم يعارضوا عمر على تحريمه لحلال الله ؟
              فهذا بن حزم يخبرنا:
              1854 مسألة قال أبو محمد: ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا (1) إلى يوم القيامة، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق. وجابر بن عبد الله. وابن مسعود. وابن عباس: ومعاوية بن أبى سفيان، وعمرو بن حريث.
              وابو سعيد الخدرى. وسلمة. ومعبد ابناء أمية بن خلف، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومدة أبى بكر.
              وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر، واختلف
              في اباحتها عن ابن الزبير. وعن على فيها توقف.
              وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين، ومن التابعين طاوس. وعطاء. وسعيد بن جبير. وسائر فقهاء مكة أعزها الله، . . .) المحلى ج9 ص 519



              وفي تفسير القرطبي:
              (وقال أبو بكر الطرطوسي: ولم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن حصين وابن عباس وبعض الصحابة وطائفة من أهل البيت.)

              هذا للإختصار
              وارجو من الاخت عدم مناقشة مثل هذا الجاهل لأنه لا يعرف شيئا ويدعي العلم.

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

                المشاركة الأصلية بواسطة اسيرة الصمت
                1- لماذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرم المتعة؟ لماذا لم يحرم أو حتى يحلل شيئا تميل له النفوس و تشتهيه ليكسب الأصوات و الأتباع ، بالذات أن نكاح المتعة مقترن بمسألة شهوية غريزية جبل على حبها البشر؟

                أولا: هذه المسأله تندرج تحت باب الأمور التي أفتى فيها عمر من دون علم....كما فعل مع عمار في موضوع التيمم...

                أخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب التيمم بأربعة طرق عن عبد الرحمن بن أبزي: إن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد ماء؟ فقال عمر: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك؟ فقال عمر: إتق الله يا عمار! قال: إن شئت لم أحدث به؟.
                وفي لفظ: قال عمار: يا أمير المؤمنين! إن شئت لما جعل الله علي من حقك أن لا أحدث به أحدا؟ ولم يذكر.
                سنن أبي داود 1 ص 53. سنن ابن ماجة 1 ص 200. مسند أحمد 4 ص 265. سنن النسائي 1 ص 59، 61. سنن البيهقي 1 ص 209.

                ثانيا: السؤال لا يطرح علينا...بل يطرح على الخليفة الثاني نفسه...

                فقد أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن أبي

                الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.

                وبسنده عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (ص) ، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نَعُدْ لهما.

                وأخرج أحمد في المسند عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي (ص)، فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهين.

                وفي رواية أخرى عن جابر بن عبد الله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي (ص) : الحج والنساء، فنهانا عمر عنهما فانتهينا.

                وأخرج البيهقي في السنن الكبرى وغيره عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال في حديث: تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (ص) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوَّج امرأة إلى أجل إلا غيَّبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجِّكم وأتم لعمرتكم.


                وأخرج سعيد بن منصور في مسنده بسنده عن أبي قلابة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، أنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج.

                وقال السرخسي في المبسوط: وقد صحَّ أن عمر رضي الله عنه نهى الناس عن المتعة، فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص)، وأنا أنهى عنهما: متعة النساء ومتعة الحج.

                وأخرج عبد الرزاق في مصنَّفه، والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن عطاء قال: وسمعت ابن عباس يقول: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل، رحم بها أمة محمد (ص) ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي . قال: كأني والله أسمع قوله: إلا شقي.

                وأخرج ابن حبان في صحيحه بسنده عن خالد بن دريك أن مطرفاً عاد عمران ابن حصين فقال له: إني محدِّثك حديثاً، فإن برئتُ من وجعي فلا تحدِّث به ، ولو مضيتُ لشأني فحدِّث به إن بدا لك ، إنا استمتعنا مع رسول الله (ص) ثم لم ينهنا عنه حتى مات (ص) ، رأى رجل رأيه.


                وأخرج البخاري في صحيحه بسنده عن مطرّف عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: تمتَّعنا على عهد رسول الله (ص)، فنزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء.

                قال ابن حجر في فتح الباري: فقال في آخره: ( ارتأى رجل برأيه ما شاء ) يعني عمر.
                وقال: ففي مسلم أيضاً أن ابن الزبير كان ينهى عنها، وابن عباس كان يأمر بها، فسألوا جابراً، فأشار إلى أن أول من نهى عنها عمر.

                قال السيوطي في تاريخ الخلفاء: فصل في أوليات عمر رضي الله عنه، قال العسكري: هو أول من سُمِّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتّخذ بيت المال، وأول من سَنَّ قيام شهر رمضان، وأول من عسَّ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرَّم المتعة...


                أقول: فهل يحل لرجل أن يحرم ما أحل الله بكتابه؟؟

                المشاركة الأصلية بواسطة اسيرة الصمت

                المشاركة الأصلية بواسطة اسيرة الصمت

                2- لماذا لم يعارضه الصحابة و يقفوا ضده؟ لماذا لم يبينوا له الحق في المسألة؟ قد يقول قائل يخافون من بطش عمر -زعموا- إذا لماذا وقفت امرأة أمام عمر أمام الناس لتعارضه في مسألة المهر فيعدل عمر عن رأيه و يقول أصابت امرأة و أخطأ عمر؟

                لا يهمنا الخوض في ذلك بعدما تبين أن الذي قام بالتحريم هو عمر و ليس رسول الله ....فلو انساق الصحابه كلهم

                وراء عمر فمن أولى بالاتباع ؟؟ الصحابه أم رسول الله ؟؟ هذا بغض النظر عن أن الصحابه لم يجمعوا على ما

                أفتى به عمر...فمنهم من كان يقول بحليتها كأمير المؤمنين (و كفى بقوله دليلا)...و عبدالله بن مسعود رضي الله عنه..و غيرهما

                المشاركة الأصلية بواسطة اسيرة الصمت

                3- لماذا لم يعارضه أهل البيت في ذلك بالذات انهم بينوا رأيهم المخالف في قضايا أخرى مثل الخلافة و فدك؟ بل نجد الموافقة و التأييد من علي رضي الله عنه.

                على المدعي البينه...فما دليله ؟؟


                ثم اسأليه ماذا جرى بآية المتعه التي نقرؤها في كتاب الله ؟؟ ما حكمها اليوم هل نزيلها من القرآن حتى يرتاح؟

                أم هل نسخ الحكم و بقيت التلاوة ؟؟

                تعليق


                • #9
                  السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

                  أرجو المعذرة فلم أنتبه لجواب مولاي أبوعلي و إلا لما تكلفت الرد

                  جزيتم خيرا و نفع الله بكم أخي العزيز

                  تعليق


                  • #10
                    بعيدا عن مطارحة و مداولة الأدلة الشرعية
                    بعيداً عن الدليل وقريباً من العقل

                    فالجواب يجب أن يكون من العقل:


                    1- لماذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرم المتعة؟

                    العقل يقول لا يحرم إلا الله ورسوله وهذا معنى قول الله وسنة رسوله
                    فإذا تجرأ عمر عليهما تظهر سنة جديدة وهي سنة عمر ( كما قيل واسنة عمراه )
                    لا يجوز لأي كان تحليل حرام الله وتحريم حلال الله.


                    لماذا لم يحرم أو حتى يحلل شيئا تميل له النفوس و تشتهيه ليكسب الأصوات و الأتباع ، بالذات أن نكاح المتعة مقترن بمسألة شهوية غريزية جبل على حبها البشر؟
                    لا يجوز له هذا الفعل كما بينا.


                    2- لماذا لم يعارضه الصحابة و يقفوا ضده؟ لماذا لم يبينوا له الحق في المسألة؟ قد يقول قائل يخافون من بطش عمر -زعموا- إذا لماذا وقفت امرأة أمام عمر أمام الناس لتعارضه في مسألة المهر فيعدل عمر عن رأيه و يقول أصابت امرأة و أخطأ عمر؟
                    بما أنه لا يجوز له فعل ذلك فلا يهمنا عارض الصحابة أم وافقوا
                    بمعنى هذا التساؤل مبني على أساس يجوز تحريم حلال الله وتحليل حرام الله
                    وهذا الاساس باطل
                    وببطلان الاساس يبطل هذا التساؤل.


                    3- لماذا لم يعارضه أهل البيت في ذلك بالذات انهم بينوا رأيهم المخالف في قضايا أخرى مثل الخلافة و فدك؟ بل نجد الموافقة و التأييد من علي رضي الله عنه.

                    أقر شيء غير صحيح فأهل البيت ع لم يحرموا المتعة والمثال المذكور غير صحيح.

                    يحاولون خلق تصور عن حدث تحريم المتعة بمعزل عن العقل و المنطق
                    بالعقل والمنطق لا يجوز تحريم حلال الله وتحليل حرامه.








                    تعليق


                    • #11
                      أرجو المعذرة فلم أنتبه لجواب مولاي أبوعلي و إلا لما تكلفت الرد

                      بل ما جئتم به أشمل وأكمل
                      فبارك الله بكم مولانا مالك

                      تعليق


                      • #12
                        الاخت هلوهابية مهما تحاوري معاهم لايتقبلون الادلة فقط تضيعي وقتش كان وهابية او سنة لايتقبلون الادلة يايراوغون او يضعون اعذار بالمواقف الكثيرة والكبيرة التي ارتكبوها صحابتهم فانظري هنا حواراتهم ليس الا جدال عقيم كل مايضعون لهم الموالين ادلة لايفيد فقط جدالات لتكون المواضيع طويلة
                        وثانين يالاخت اذا تحاوري لازم تكوني على معرفة وخبرة لتجيدي الحوار لرد
                        فهم يالاخت يعتمدون على بتر الروايات وتدليس لتمرير شبهاتهم هنا في منتدانا دلسوا روايات بكثرة راينا اكثرهم في منتدى ياحسين يبترون الروايات مابالش
                        في منتدياتهم وتحت اشراف مشرفيهم مستباح ؟؟؟؟؟؟
                        المهم اذا الرابط محجوب الذي انزله الاخ استعيري ببرامج فق الحجب لانا السبب دولتكم الذي يحجبون المواقع الشيعية والمنتديات فهم يطرحون شبهاتهم وتدليساتهم لاكن لرد على شبهاتهم تحجب الاجوبة التي ترد على شبهاتهم في المواقع
                        جربي هذهي مواقع عقائدية ممتازه اذا محجوبين استخدمي روابط فق الحجب والافضل استفيدي لنفسش تضيعي الوقت لنفسش افضل من الجدالات العقيمة في حوارات للعناد

                        المواقعhttp://www.aqaed.com/ejabe/index.html
                        http://www.shiaweb.org/
                        http://www.radod.org/index.htm
                        http://www.ansarweb.net/artman2/publish/index.php
                        واما هلعضو يوهم نفسه ويقول ؟؟؟؟؟ أخرى مثل الخلافة و فدك؟ بل نجد الموافقة و التأييد من علي رضي الله عنه.

                        الامام علي اصلن لن يقبل بهلخلافة تكفي رواية السقيفية تسقط مذهبهم وتثبت بانا السنة جميعهم في ضلال هلرواية تسقط مذهبهم بالكامل فاي رضى لخلافتهم وعمر يجبر المبايعون بالغصب والتهديد اما يبايعون او تقطع اعناقهم ؟؟؟؟
                        فعمر هو الذي تسبب لضلال السنة ويكون سبب لمن يضل ؟؟؟؟؟؟
                        فاقراي رواية السقيفية التي تنسف مذهبهم وتسببة بضلال
                        لا (شورى) ولا (اهل حل وعقد) في السقيفة برواية البخاري

                        http://www.wahajr.com/hajrvb/showthread.php?t=402777116

                        إذا فقد كان حديث رزية الخميس: مهما لابن حزم، وشجى في نفسه، وغصة يألم لها، والسبب في كل ذلك: عمر ومن وافقه!!!

                        http://www.johod.net/hajrvb/showthread.php?t=402750992


                        فهذهي السقيفية فلتة كما صرح عمر فلتة والسنة شورى تكون عندهم والبيعة بتهديد ؟؟؟؟؟؟
                        لاحد المتشيعون بحث
                        .......................................

                        السقيفة...(43).
                        والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: هل من أخلاق المسلمين أن يتركوا رسولهم في مثل هذا الحال ويتصارعوا على الحكم...؟.
                        اين ما تعلموه من الرسول اذن..؟.
                        لقد ترك الرسول في حياته في مواقف كثيرة من قبل هؤلاء الناس.
                        ترك في أحد.
                        وترك في مسجده وهو يخطب فيهم ونزل فيهم قوله تعالى: (وتركوك قائما) وترك وهو يلفظ أنفاسه وطلب منهم إحضار قلم وقرطاس ليكتب لهم كتابا لا يضلوا بعده أبدا.
                        وترك بعد وفاته...(44).
                        ومثل هذا السلوك إن دل على شيء فإنما يدل على مدى استحكام أمر الدنيا وطغيانها على كثير من هؤلاء..
                        ولعل هذا هو ما يشير إليه قوله تعالى: (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة).
                        الملاحظة الخامسة: بيعه أبي بكر كانت فلتة.. لماذا..؟
                        الحمد لله أن هذه المقالة جاءت على لسان عمر مدبر أحداث السقيفة وقاطف ثمرتها ولو كانت قد جاءت على لسان سواه لكان للقوم فيها كلام آخر..
                        لقد قال عمر مانصه: ألا أن بيعة أبا بكر كانت فلتة وقى الله الأمة شرها. فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه. فأيما رجل بايع من غير مشورة من المسلمين فإنهما تغرة أن يقتلا...(45).
                        أليس هذا اعتراف صريح من عمر بأن ما حدث في السقيفة كان أمرا بعيدا عن الشورى بل كان بعيدا عن روح الإسلام بحيث يوجب على فاعله القتل تقديرا لخطورته وجسامته وآثاره الوخيمة على الأمة
                        .........................................
                        راجعي
                        بحث لاحد المستبصرين
                        http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/61.htm

                        وقد اعترتني الدهشة عندما رأيت في هذه الكتب العامة جرأة بعض الصحابة على النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، كإتهامهم له(صلى الله عليه وآله وسلم) بالهذيان، والخطأ، وأنّه مسحور والعياذ بالله.

                        كما ذهلت للصراع العنيف الذي نشب بين الصحابة بسبب مسألة الخلافة والإمامة، فوجدت هذا الأمر يتعارض بوضوح مع الروايات التي فيها مدح لجميع الصحابة.

                        وكان أكثر شي أثار استغرابي هو مقولة عمر بن الخطاب: " إنّ بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها "، فتعجبت من مقولته!!، وقلت في نفسي: لماذا صرّح عمر بهذا الأمر؟! وكيف كانت بيعة أبي بكر فلتة؟! وأي شرّ ترتب عليها بحيث يقول عمر: وقى الله شرها؟!.

                        فقرّرت بعد ذلك مطالعة كتب الشيعة لأرى رأيهم في هذا المجال، فبدأت بكتب التيجاني و(كتاب معالم المدرستين) ".


                        بيعة أبي بكر فلته!

                        من الواضح أنّ كلام عمر حول بيعة أبي بكر لم يكن أمراً اعتباطياً، بل كان مستنداً إلى جملة أُمور، ومن أهمها:

                        1 ـ اعتراف أبو بكر نفسه أنّ بيعته كانت فلتة:

                        فقد ورد عنه ـ عقيب إستلامه للحكم ـ أنّه قال: " ألا وأني قد وليتكم ولست بخيركم، ألا وقد كانت بيعتي فلتة

                        واخرhttp://aqaed.com/mostabser/shenasname/1mw/1mw42.html[/quote]





                        خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل
                        على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له
                        أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
                        ترجيح الصبر
                        فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
                        http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html
                        وقد نقل إبن أبي الحديد المعتزلي في ( شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) : ( ... أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، وإحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الامارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما إحتججتم به على الأنصار فأنصفونا إن كنتم تخافون الله من أنفسكم ، واعرفوا لنا من الأمر مثل ما عرفت الأنصار لكم ، وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون ... ).
                        http://www.radod.org/Quds/13.htm
                        وعرفت الحقيقة بشقشقة هدرت في قلبي ثم استقرت
                        http://www.shiaweb.org/shia/haqiqa/pa45.html
                        سكوت الإمام عن حقه وعدم محاربة الخلفاء الثلاثة
                        http://www.shiaweb.org/books/waqfa_1/pa24.html
                        سكوت الإمام عن حقه وعدم محاربة الخلفاء الثلاثة
                        http://www.shiaweb.org/books/waqfa_1/pa24.html
                        شكاية على بن ابى طالب عليه السلام عمن تقدمه وحديث الشورى
                        http://www.shiaweb.org/books/taraef/pa64.html
                        تصريح بحقه في الخلافة
                        http://www.shiaweb.org/books/manhaj/pa25.html
                        http://www.shiaweb.org/books/manhaj/pa25.html
                        احداث السقيفية وبيعة ابو بكر
                        http://www.shiaweb.org/books/haqiqa/pa8.html
                        بعض جزئيات طرح فكرة الشورى
                        http://www.shiaweb.org/books/shora/pa6.html


                        واما ارض فدك
                        فهل معقول فاطمة بت رسول الله تاخد حق ليس حقها تكذب ابنت رسول الله او تسرق ارض ليست ارضهاء؟؟؟؟؟؟
                        فاصح كتبهم تصرح توفت الزهراء عليها السلام وهي واجدة وساخطة على الشيخين

                        بسبب ما صدر منهما



                        محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 145 )

                        [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                        - ..... ولا ابقى بعده ، فتراني اعرفك واعرف فضلك وشرفك ، وامنعك حقك وميراثك من رسول الله ، الا اني سمعت اباك رسول الله (ص) يقول : نحن الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا ، وانما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما تركناه فهو صدقة فقالت فاطمة لابي بكر وعمر : ارايتكما ان حدثتكما حديثا عن رسول الله (ص) تعرفانه وتعلمان به ، قالا نعم ، فقالت نشدتكما الله الم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن احب فاطمة ابنتي فقد احبني ، ومن ارضى فاطمة ابنتي فقد ارضاني ، ومن اسخط فاطمة فقد اسخطني ، قالا نعم سمعنا من رسول الله (ص) ، قالت فاني اشهد الله وملائكة انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ، ولئن لقيت النبي لا شكونكما إليه ، فقال أبو بكر : انا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، فقالت لابي بكر : والله لا اكلمك ابدا ، قال : والله لا اهجرك ابدا ، والله ما اجد اعز علي منك فقرا ، ولا احب الي منك غنى ، ولكني سمعت رسول الله (ص) يقول : انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة

                        توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها



                        عدد الروايات : ( 3 )



                        صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



                        - حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.


                        قصة فدك وإرث الرسول ( صلى الله عليه وآله راجعي هنا
                        http://www.shiaweb.org/books/sahihain/pa86.html


                        صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
                        من تلك الروايات :
                        1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
                        باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة

                        - وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .
                        التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 12-08-2008, 01:09 PM.

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X