تويت
أخي أسامة ركز على التالي:
فهم الذين ينصبون العداء لآل محمّد صلوات الله عليهم أي يبغضون علي بن أبي طالب وأولاده ويحاولون أن يتربصوا بهم وبشيعتهم كل سوء ، وهذا لا ينطبق على مسلم يقرّ لله بالوحدانية وللنبي بالشهادة ، وهو مع ذلك يبغض آل بيت النبي الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .
إسم الاشارة وهذا يرجع لما لونته باللون الاخضر
فمن ينصب العداء لآل الرسول ص لا ينطبق عليه انه من المسلمين المقرين لله بالوحدانية وللنبي بالشهادة...
بمعنى آخر لا تجد مسلماً يشهد بوحدانية الله وبرسالة نبيه ويعادي آل الرسول ص
فإما أن يكون مسلماً
أو ناصبي ( غير مسلم )
وفي إعتقادي أن جميع المسلمين يكفرون من نصب العداء لآل الرسول ص.
سأضرب لك مثال لعله يتضح لك ما أريد...
أوصانا رسول الله ص قبل وفاته ص بشيئين وهما
(
فمن ينصب العداء لآل الرسول ص لا ينطبق عليه انه من المسلمين المقرين لله بالوحدانية وللنبي بالشهادة...
بمعنى آخر لا تجد مسلماً يشهد بوحدانية الله وبرسالة نبيه ويعادي آل الرسول ص
فإما أن يكون مسلماً
أو ناصبي ( غير مسلم )
وفي إعتقادي أن جميع المسلمين يكفرون من نصب العداء لآل الرسول ص.
فهل تدعى أن كل الشيعة لايفكرون بشكل سطحى ساذج وأنهم جميعهم يفكرون بمنطقيه وعقلانية
سأضرب لك مثال لعله يتضح لك ما أريد...
أوصانا رسول الله ص قبل وفاته ص بشيئين وهما
(
إني تاركفيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرضو عترتيأهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)
1- السنة تعتقد بثقلية القرآن فهل تعتقد بثقلية آل البيت ع.
2- هل نستطيع أن نعتبر أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم ثقل كما أن القرآن ثقل.
3- وصية الرسول ص تتحدث عن القرآن والعترة فهو يتحدث لمن؟!
أليس للصحابة
إذن الوصية للصحابة
فما هي الوصية للعترة
حسب هذا الحديث
وصية العترة فقط القرآن
بمعنى العترة تكفيها القرآن
بينما الصحابة وصيتهم القرآن والعترة وليس القرآن وحده فقط وإلا ضلوا
أرأيت مقام العترة في هذا الحديث.
4- هذا الحديث يتحدث عن ضلالة وشرط عدم الوقوع فيها ليس فقط القرآن بل لزام الضمان من الوقوع في الضلالة القرآن والعترة.
5- السنة في هذا الحديث يعطون لكلمة واحدة معنيان مختلفان :
التمسك
التمسك بالقرآن وجوب أخذ معالم الدين منه فقط بإتباعه واجتناب نواهيه.
التمسك بالعترة محبتهم فقط وليس من الواجب أخذ أخذ معالم الدين منهم وحدهم .
حسب هذا المثال نأتي للشيعة والسنة:
فأما الشيعة فنعم أنا أضمن لك في هذا المثال أن كل شيعي يأخذ دينه من القرآن والعترة.
وأما السنة فكما وضحت لك هم يأخذون دينهم من القرآن وعامة الصحابة ( أعتقد من هنا جاءت كلمة عامة )
فتارة
يأخذون من ابن مسعود
وتارة يأخذون من ابن عباس
وتارة يأخذون من عمر
وتارة من ابو بكر
وتارة من ابو هريرة
وتارة من عائشة
... والرسول ص لم يوجب لنا أخذ ديننا من عامة الصحابة بل أوجب أخذ الدين من العترة ثقل القرآن وعدله... ومع ذلك فقد ترك السنة أهل البيت ع وأخذوا دينهم من الصحابة...
والقضية ليست هل يجوز لنا أخذ الدين من الصحابة أم لا يجوز ...
القضية إنفاذ وصية رسول الله ص التي اوصانا بهم وضمن لنا عدم الضلالة ...
فهي من جهة وصية نبيكم وهي من جهة تضمن لكم عدم الضلالة....
هذا ربما يوضح لك معنى أن السنة يأخذون الامور بسطحية لا توصلهم لحقائق الامور ووقائعها.
1- السنة تعتقد بثقلية القرآن فهل تعتقد بثقلية آل البيت ع.
2- هل نستطيع أن نعتبر أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم ثقل كما أن القرآن ثقل.
3- وصية الرسول ص تتحدث عن القرآن والعترة فهو يتحدث لمن؟!
أليس للصحابة
إذن الوصية للصحابة
فما هي الوصية للعترة
حسب هذا الحديث
وصية العترة فقط القرآن
بمعنى العترة تكفيها القرآن
بينما الصحابة وصيتهم القرآن والعترة وليس القرآن وحده فقط وإلا ضلوا
أرأيت مقام العترة في هذا الحديث.
4- هذا الحديث يتحدث عن ضلالة وشرط عدم الوقوع فيها ليس فقط القرآن بل لزام الضمان من الوقوع في الضلالة القرآن والعترة.
5- السنة في هذا الحديث يعطون لكلمة واحدة معنيان مختلفان :
التمسك
التمسك بالقرآن وجوب أخذ معالم الدين منه فقط بإتباعه واجتناب نواهيه.
التمسك بالعترة محبتهم فقط وليس من الواجب أخذ أخذ معالم الدين منهم وحدهم .
حسب هذا المثال نأتي للشيعة والسنة:
فأما الشيعة فنعم أنا أضمن لك في هذا المثال أن كل شيعي يأخذ دينه من القرآن والعترة.
وأما السنة فكما وضحت لك هم يأخذون دينهم من القرآن وعامة الصحابة ( أعتقد من هنا جاءت كلمة عامة )
فتارة
يأخذون من ابن مسعود
وتارة يأخذون من ابن عباس
وتارة يأخذون من عمر
وتارة من ابو بكر
وتارة من ابو هريرة
وتارة من عائشة
... والرسول ص لم يوجب لنا أخذ ديننا من عامة الصحابة بل أوجب أخذ الدين من العترة ثقل القرآن وعدله... ومع ذلك فقد ترك السنة أهل البيت ع وأخذوا دينهم من الصحابة...
والقضية ليست هل يجوز لنا أخذ الدين من الصحابة أم لا يجوز ...
القضية إنفاذ وصية رسول الله ص التي اوصانا بهم وضمن لنا عدم الضلالة ...
فهي من جهة وصية نبيكم وهي من جهة تضمن لكم عدم الضلالة....
هذا ربما يوضح لك معنى أن السنة يأخذون الامور بسطحية لا توصلهم لحقائق الامور ووقائعها.
تعليق