السلام عليكم

الله يوفقك اخي الكريم ولد محفوظ على مقالك الذي ترجو منه رضى الله عزوجل نسأله جل وعلا بمنّه عليك.

اخي العزيز

اعتقد ان هذه الجملة سقطت منك سهواً:

وعلى المسلمين الشيعة ان يكفوا ألسنتهم عن سب وشتم الصحابة رضوان الله عليهم

لااختلف معك بعدم سب وشتم صحابة (بدون ال) ولكن هؤلاء المعنيين لارضي الله عنهم.

احيانا الموقف يتطلب منك الكف واحيانا يتطلب التعريف

فعندما قال امير المؤمنين ماقاله لشيعته بشأن كف الالسن من حيث السب والشتم كانت الصدّيقة الطاهرة من جانب آخر تبين مقام اولئك كي لايفهم المسلمون خطئا قصد الامام ، لااقصد الحادثة بعينها انما اقصد المنهج الذي سار عليه المعصومين المتأثر بالجو العام ، حيث قالت سلام الله عليها:


- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 16 ص 233 :

وحدثنا محمد بن زكريا قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبى عن عبد الله بن حماد بن سليمان عن أبيه عن عبد الله بن حسن بن حسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام ، قالت : لما اشتد بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله الوجع وثقلت في علتها اجتمع عندها نساء من نساء المهاجرين والانصار فقلن لها : كيف أصبحت يا ابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت :

والله أصبحت عائفة ( 1 ) لدنياكم قالية لرجالكم لفظتهم بعد أن عجمتهم ( 2 ) وشنئتهم ( 3 ) بعد أن سبرتهم ( 4 ) فقبحا لفلول الحد وخور القناة وخطل الرأى وبئسما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون لاجرم ! قد قلدتهم ربقتها وشنت عليهم غارتها فجدعا وعقرا وسحقا للقوم الظالمين ! ويحهم ! أين زحزحوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوه ومهبط الروح الامين والطيبين بأمر الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران ! المبين وما الذى نقموا من أبى حسن ! نقموا والله نكير سيفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله وتالله لو تكافوا عن زمام نبذه إليه رسول الله صلى الله عليه وآله لاعتلقه ولسار إليهم سيرا سجحا لا تكلم حشاشته ولا يتعتع راكبه ولاوردهم منهلا نميرا فضفاضا يطفح ضفتاه ولاصدرهم بطانا قد تحير بهم الرأى غير متحل بطائل إلا بغمر الناهل وردعه سورة الساغب ولفتحت عليهم بركات من السماء والارض وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون . ألا هلم فاستمع وما عشت أراك الدهر عجبه وأن تعجب فقد أعجبك الحادث إلى أي لجأ استندوا وبأى عروة تمسكوا ! لبئس المولى ولبئس العشير ولبئس للظالمين بدلا ! استبدلوا والله الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ( ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ) ويحهم ! ( فمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ! أما لعمر الله لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوها طلاع العقب دما عبيطا وذعاقا ممقرا هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون غب ما أسس الاولون ثم طيبوا عن أنفسكم نفسا واطمئنوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم وهرج شامل وأستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا فيا حسرة عليكم وأنى لكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ! والحمد لله رب العالمين وصلاته على محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين .

* ( هامش ) *
( 1 ) عائفة لدنياكم ، أي قالية لها كارهة .
( 2 ) عجمتهم : بلوتهم وخبرتهم .
( 3 ) شنئتهم : أبغضتهم .
( 4 ) سبرتهم : علمت أمورهم .

بمعنى إن لكل مقام مقال.

- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 16 ص 233 :

الزميل المحترم :

هل ابن ابى الحديد شيعى حتى تقص وتلصق منه ؟؟

لو احتجننا عليكم بما فى كتب ابن ابى الحديد لما وافقتمونا .

فهل هو شيعى ام لا .

نريد ان نعرف حتى لا نحتج به فى المرات القادمه .

هل فهمت الشيعه من الايات السابقه ما لم يفهمه رسول الله او على او الحسنين ؟؟

هي ليست مسالة ان تفهم الشيعة او لاتفهم السنة
المسالة عن مَنْ نتكلم وعن اي انسان وشخصية تتحدث
وارجو من خلال هذا المثل الذي سوف اعطيه لك ان تتفهم نبي الله وخلقه صلى الله عليه واله وسلم
لقد صلى على سيد المنافقين عبد الله بن ابي
كبيرهم لما مات واعطاه ثوبه وكفنه به
وهو والمسلمين يعرفونه منافق
حتى ان شيخك عمر رفض فعل النبي واراد منعه
فهل تستطع ان تفسر لي لماذا رسول الله صلى على منافق والحده من بعد ما البسه قميصه
ستقول الحكم بالمنع لم ينزل بعد
اقول اذن هو خلقه هكذا قبل نزول الحكم مع المنافقين الثابت عليهم النفاق وهو يعلم نفاقهم
فكيف تريد من خلقه ان يقف امام الملأ ويلعن من استوجب لعنته وهو بعث رحمة للعالمين
لقد قلت لما نسخت الايتين قلت وكتبت تحتها

هل نجد اسماء محددة ام انها خطوط عامة وعليه تجد اسماء وعناوين لكل من حق عليه اللعن
واما كيف نعرف ذلك فاقول من
تاريخ كل من هو محل اللعن

اذن الله لعن الذين يؤذون النبي وهنا بات امرا واضحا وبينا فكل من اذى النبي فهو ملعون
فيبقى كل من آذى رسول الله من الصحابة او من زوجاته يشملهم لعان الله عز وعلا ام لايشملهم
واستمر ايها الزميل المحترم هكذا بتفسير ظاهر الايتين والتسائل ستجد نفسك
توصلك لما عنيته وقلته من قبل
وارجو ان يكون كلامي واضح جدا ليفهم
اهل السنة
مااريد قوله

هل الخط واضح كى يخترق العقول ؟؟

ام احتاج الى تكبير اكبر ؟؟

المسالة ليس مسالة خط تكبره او تصغره
بل انما مسالة تفهم ما يقال وما يكتب وتعرف ما يقال لك وكيف تتقبله وكيف ترد وتجيب
والعمى نوعان اعمى بصر واعمى قلب
فكيفما تكبر الخط لاعمى القلب وانت تريده ان يعتنق الاسلام تجده ينفر منك فالخط لا علاقة له بالامر قدر عقل الانسان واستيعابه وفهمه لما يقال له وما يكتب له ولغيره

ونحن نقول السؤال الخالد الذى تعجزون عنه .

هذا رايك وهو خاطي لانك متوهم عبر بعض المفاهيم الخاطئة المتركبة في ذهنك والتي دفعتك ان تفكر هكذا وتعتقد ان سؤالك خالد وتعجيزي
حيث انه ليس بسؤال خالد وتعجيزي
بل هناك سوف فهم وعدم استعياب لكلام الاخر مما دفع الخصم يظن او يفكر ان هناك سؤال خالد معجز

ابن ابي الحديد معتزلي


- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 10 ص 254 :
ومنها قولهم : إنه قصر في طلب الخلافة عند بيعة أبى بكر ، وقد كان اجتمع له من بنى هاشم وبنى أمية وغيرهم من أفناء الناس من يتمكن بهم من المنازعة وطلب الخلافة ، فقصر عن ذلك ، لا جبنا ، لانه كان أشجع البشر ، ولكن قصور تدبير وضعف رأى ، ولهذا أكفرته الكاملية وأكفرت الصحابة ، فقالوا : كفرت الصحابة لتركهم بيعته ، وكفر هو بترك المنازعة لهم ! .

والجواب : أما على مذهبنا ، فإنه لم يكن عليه السلام منصوصا عليه وإنما كان يدعيها بالافضلية والقرابة والسابقة والجهاد ونحو ذلك من الخصائص ، فلما وقعت بيعة أبى بكر رأى هو على عليه السلام أن الاصلح للاسلام ترك النزاع ، وأنه يخاف من النزاع حدوث فتنة تحل معاقد الملة وتزعزع أركانها ، فحضر وبايع طوعا ، ووجب علينا بعد مبايعته ورضاه أن نرضى بمن رضى هو عليه السلام ، ونطيع من أطاعه ، لانه القدوة ، وأفضل من تركه صلى الله عليه وآله بعده .

وأما الامامية ، فلهم عن ذلك جواب آخر معروف من قواعدهم .

فيبقى كل من آذى رسول الله من الصحابة او من زوجاته يشملهم لعان الله عز وعلا ام لايشملهم
واستمر ايها الزميل المحترم هكذا بتفسير ظاهر الايتين والتسائل ستجد نفسك
توصلك لما عنيته وقلته من قبل

ايها الزميل المحترم اعتقد ان قولى واضحا .

ما تدعونهم انتم من انهم ظالمين لال البيت ويجب لعنهم .

لن نقول كل الصحابه او كل امهات المؤمنين حتى لا تغضب .

بل نقول كل من ظلم ال البيت من الصحابه او امهات المؤمنين هل ورد بشانهم لعن من الرسول او على او الحسنين .

ستعيد على الايتين السابقيتين فاعيد انا عليك ردى :

هل فهمتم انتم ما لم يفهمه الرسول الاكرم وعلى الحسنين ؟؟؟

لو انك فهمت معنى سؤالى لما اجبت بالاساس .

اجابة سؤالى الواضحه لكل ذى لب :

لا توجد مظلوميه من زوجات النبى او الصحابه لال البيت والا كان الرسول الاكرم وعلى والحسنين هم اول الناس اتباعا للايتين السابقتين .

وما دام الظلم غير واقع فلم يقم سيدنا رسول الله او على او الحسنين بلعن من ظلمهم والحمد لله .

والا فاننا نلعن عبد الرحمن بن ملجم لقتله مولانا امير المؤمنين على .

هل وصل المراد .

هل اكبر الخط اكثر .

لا لا أيها المحترم ....

لا تُدخِل رسولنا الأعظم في الأمر .. فلقد مات قبل أن يرى هذا الظُلم !!

أمّا عن الذين عايشوا ذلك الظُلم منهم عليهم السلام .. فمن الذي قال لك أنهُم لم يلعنوهم ؟؟

وفي هذا الصدد نقول لك :
هل سمِعت بخُطبة مولاتنا الزهراء عليها السلام لهؤلاء ( الظالمين ) ؟؟؟

وإن لم تكُن قد سمِعتها فإن ( أكابِر ) السُنّة السابقين واللاحقين قد ( أقروا ) بها !!

فأدعوك لسماعِها ......




أنتُم تلعنونه بسبب ( القتل ) .. أليس كذلك ؟؟

فهل سمِعت في كتاب الله أن : الفتنة ( أكبر وأشدّ ) مِن القتل !!

إن لم تكُن سمعت بذلك مِن الله .. ففقط أطلُب سماعها منه عز وجل .. وسنُطرب آذانك بآيات الذِكر الحكيم .

فمن ( فتنوا ) .. بنص الكِتاب لأنها ( أشد وأكبر ) ..فيجب أن يزدادوا لعناً .. أليس كذلك ؟!

فهل تُحِب أن نُثبِت لك الذين ( فتنوا ) ... فيحِق عليهم مِنكم لعنهم كذلِك ؟؟؟



=مسلم وموحد]




هل اكبر الخط اكثر .

[/quote]

الأمر ليس تكبيرا وتصغيرا للخطّ ... الأمر هوَ أن تفقه ــــــــ القلوب .. والقلوب لا تقرأ الخطوط !!

وحسبنا الله ونعم الوكيل .....

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخ المحترم ولد محفوظ ،

ما هكذا تورد الإبل ؟؟

هل تُقسِم أن الله قد رضى عمّن ( أرضيته ) إدعاءاً عنهم ؟!

هذا أولاً ....

وأمّا ثانيا .....
فحديثك الذي أوردته عن رسولنا الأكرم .. والذي إدعيت أنت أنه قال : ( ليس المؤمن بلعّان ) ؟!!

فمن أين جئت به ؟؟

وهل رسولنا الأعظم .. قد أخرج سيدانا ( داوود وعيسى ) مِن الإيمان !!!

نقول لك :
خُذ حديثك هذا وأرميه في أقرب مزبلة بجانبك ؟؟

يقول جل شأنه :
( لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون )

فما لكم كيف تحكموووون !!!!!

ومن يُريد الوحدة فإمّا يُريدها وحدة ( حقّ وصدق وعدل ويقين وإيمان ) ... وإمّا ملعونة تِلك الوحدة إن كانت غير ذلك ؟!

تحياتنا .........

بارك الله فيك أخي الفاضل كريم آل البيت
طرح الموضوع بهذه الطريقة يجعله مجردا و حياديا بدرجة امتياز
وفقك الله تعالى
متابع

أخي الوحدة تكون باتباع الإسلام الأصيل بالالتزام بوصية الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله باتباع أئمة أهل البيت عليهم السلام , و لا سبيل للوحدة إلا بهذه الطريقة , و هذه الوحدة تتحقق تدريجيا من خلال ( الاستبصار ).

فنحن المسلمين لابد ان نختلف

الاختلاف سيء أخي , الذي لا بد منه هو أن نتخلص من الاختلاف.
يقول أمير المؤمنين عليه السلام: ( لو سكت الجاهل ما اختلف الناس )
و يقول عليه السلام: ( ما اختلفت دعوتان إلا كانت إحداهما باطلة )
و عند ظهور الإمام المعصوم عليه السلام لا يوجد اختلاف أبدا , و هذا بديهي.

الصحابة رضوان الله عليهم

رضوان الله على الصحابة النجباء الأوفياء الذين لم ينقلبوا على أعقابهم
و لا كرامة لمن شهد غدير خم و جحد, و لا لمن تجرأ على رسول الله و على وليّ الله, و لا لمن غصب أرض فدك و آذى الزهراء سلام الله عليها و ظلمها و أغضبها و غيره كثير .

الأمر ليس تكبيرا وتصغيرا للخطّ ... الأمر هوَ أن تفقه ــــــــ القلوب .. والقلوب لا تقرأ الخطوط !!

وحسبنا الله ونعم الوكيل .....

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخ المحترم ولد محفوظ ،

ما هكذا تورد الإبل ؟؟

هل تُقسِم أن الله قد رضى عمّن ( أرضيته ) إدعاءاً عنهم ؟!

هذا أولاً ....

وأمّا ثانيا .....
فحديثك الذي أوردته عن رسولنا الأكرم .. والذي إدعيت أنت أنه قال : ( ليس المؤمن بلعّان ) ؟!!

فمن أين جئت به ؟؟

وهل رسولنا الأعظم .. قد أخرج سيدانا ( داوود وعيسى ) مِن الإيمان !!!

نقول لك :
خُذ حديثك هذا وأرميه في أقرب مزبلة بجانبك ؟؟

يقول جل شأنه :
( لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون )

فما لكم كيف تحكموووون !!!!!

ومن يُريد الوحدة فإمّا يُريدها وحدة ( حقّ وصدق وعدل ويقين وإيمان ) ... وإمّا ملعونة تِلك الوحدة إن كانت غير ذلك ؟!

تحياتنا .........
[/quote]


هل هذا هو الادب في الحوار؟؟
هل هذا هو السبيل للوحدة وهو انكار الاحاديث بطريقة غير علمية؟؟
هل هذا هو الادب في التعامل مع احاديث النبي
انتم تريدون الوحدة فطرحت رأيي!!
وهذا الحديث منتشر وهناك حديث آخر للنبي :" اني لم ابعث لعانا، ولكن بعثت رحمة ".
انتم تستفزون عامة المسلمين باللعن فهل النبي كان يستفز المشركين ام كان يقول وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين؟؟

ان الوحدة التي تريدونها هي وحدة قهرية وليست وحدة اسلامية
فليس معنى الوحدة ان احول المسلم السني الى مسلم شيعي او احول الشيعي الى سني بل تكون بالتحاور فيما اختلفنا فيه والاتفاق على مانتفق عليه من اصول الدين واركان الاسلام
فالاسلام جاء بمنطق الحوار وليس الاستفزاز واللعن والسب واعيدها مرة اخرى كيف يتقارب من يقول ابو بكر رضي الله عنه مع من يقول ابو بكر لعنه الله!! الا تعرف الفرق بين الترضي على شخص وبين قذفه باللعن؟؟
والسب واللعن هو احد اكبر العوائق في سبيل الوحدة ولا يأتي الا من الجهال والمحرضين للفتنة
وانت لم تفهم حديث النبي فانكرته وارمه في المزبلة وكذب رسول الله حتى يكون خصمك يوم القيامة
هل مشكلتنا اليوم ان نحول السني الى شيعي؟؟
اهذه الوحدة التي تريدونها؟؟
بقهر المسلمين وبالاعراض بهم وسبهم؟؟
انتم من تقولون :" رأيي صحيح ورأي غيري باطل؟؟"
الم تسمعوا الى المقولة المشهورة :" رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب".!!

اذا كانت هذه اساليبكم بالسب واللعن واستفزاز المسلمين اما ان يتفقوا معكم او لا فهذه لا تسمى وحدة ولايمكن ان تكون هذه الوحدة
الحمد لله ان لدينا رجال عقلاء للوحدة وتوعوا لهذه المشاكل مثل السيد علي الخامنئي احد كبار رواد الوحدة الاسلامية والسيد محمد حسين فضل الله والشيخ التسخيري والشيخ حسن الصفار
واعتقد تعرف رأي هؤلاء العلماء في الوحدة

فلا تكن متشددا فالوحدة التي ستحول الجميع الى ش يعة لا تسمى و حدة فلا تكونوا كبعض السلفيين الذين يكفرون عامة المسلمين ويتمنون ان يحولوا الجميع الى سنة فهذا مستحييييل

لقد مضت اكثر من 1000 سنة ولم يستطع السني ان يحول الشيعة الى سنة ولم يستطع الشيعي تحويل السنة الى شيعة فمشكلتنا اليوم امريكا والاستكبار العالمي الذين يراقبونا ويستغلون اي فرصة لاثارة الفتنة لتفريق المسلمين السنة والشيعة فاذا قام الشيعة باللعن والسنة بالتكفير فهل سنتفق وهل سننجح؟؟ ام ستنجح امريكا التي تقول :"فرق تسد؟؟" لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون

اما ما اوردته بشأن الترضي فاعتقد انك تعرف السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي
والترضي يا أخي لايعني اني اعترف بأحقيتهم في الخلافة فتنبه

اما الاخ يونس حيدر فأنت ايضا لايمكن ان تتحقق الوحدة برأيك فليس معنى الوحدة ان تحول السني الى شيعي بل تكون بالحوار لمعرفة الحق أخي الكريم فتنبه الى آيات القرآن الكريم التي تدعوا الى الحوار والوحدة مع اهل الكتاب من المسيح واليهود فما بالك بالمسلمين؟؟

فانظر لقوله تعالى : "يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا".
وقال ايضا :"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون".

فاذا كان الله والاسلام يدعوا الى الوحدة مع اهل الكتاب الذين نختلف معهم في اصول الدين والعقيدة !! فما بالك بالوحدة مع مسلمين مثلنا ينطقون الشهادتين ويحجون البيت الحرام ويصلون ويصومون ويحبون الله ورسوله؟؟
الم تقرأقوله تعالى :"فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول". ؟؟
انظر قال الى الله او الرسول يعني كتاب الله وسنة نبيه وهي قول وفعل وتقرير الرسول ولم يقل الى الله وعصبياتكم
اتمنى ان تتخلوا عن هذه العصبيات المذهبية حتى تستطيعون المناقشة والحوار مع المسلمين الآخرين
اما باللعن والسب فبهذا الشكل ومن الطبيعي جدا ان الناس لن تحاوركم وستنفر منكم
كما قال تعالى لرسوله :"فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين".
والحمد لله الذي يدعونا الى الحوار والوحدة مع اهل الكتاب بالرغم من بعض المتعصبين اللعانين حتى ان بعضهم عندما لم يجد شيئا يلعنه فقام بلعن الوحدة !!! ماهذه السذاجة يلعن وحدة؟؟
المشكلة ان هناك بعض الناس عندما لايجد شيئا يلعنه يقوم بلعن الهواء والشياء الغير محسوسة كالوحدة واي شيء وحتى ان بعضهم يلعن نفسه فالحمد لله على نعمة الاسلام والرحمة
والحمد لله رب العالمين

الأخ ولد محفوظ ،

أمّا عن حديثك الذي أوردته عن رسولنا الأعظم .. ونسبت فيه إليه ما إدّعيت أنه قاله .. فنحمد الله لقد أبطلنا لك هذا الحديث مِن كتاب الله العظيم المُبين فيما قاله مِن ( لعن ) على لِسان الأنبياء المُرسلين .. ولا يُمكِن لرسولنا أن يُخرجهم خارج حظيرة الإيمان .. فأنتبه وتدبّر !!

وبما أننا أبطلنا الحديث بعد عرضه على كتاب الله فأبطله الكِتاب .. فتنقول لك بكُل طمأنينة .. أضرب به عرض أغلظ حائِط قريب مِنك !!

وأمّا عن ( الوحدة ) .. فإن لم تكُن وِحدة حقّ ويقين وإيمان .. فهيَ بلا أدنى ريب وحدة كذِب وخِداع وإلباس الحقّ بالباطِل .. فتُصبِح أيضاً بلا أدنى ريب .. وحدة ملعونة مِن الله ورسوله والذين آمنوا .

وأمّا إن كان الأمر كما تدّعيه ويدّعوه ( الوحدويون ) بلا فِقه أو تقوى .. فيقول الحق سبحانه :

( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون )

وأخيراً .....

لا تذكُر لي أسماء هداك الله .. فنحن لا نعبُد أسماء ، فما نعبُد إلا الله الواحِد الأحد .. وربُّك هوَ أعلم بالقول في السماوات والأرض .. فما لكم كيف تحكمون ؟!!

أتُريدون أن تُغيّروا دين الله مِن أجل الوِحدة !!!

يقول سُبحانه :

( ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل )

فسبيلهم هوَ : ( إنكار سُنّة الله في الأرض ) !!!

فهل يوافِق الوحدويون على تبديل نِعمة الله ؟؟

فتفضّل أجب أو أياً مِن الأسماء التي ذكرت ؟!

هذه وحدتنا اخي الكريم فان لم ترد الوحدة فلا تدع اليها
فكيف يتقارب من يقول ابو بكر رضي الله عنه مع من يقول ابو بكر لعنه الله
وانا اوردت اليك ما انت طلبته وماهي السبل لوحدة المسلمين لا اكثر
فأنت عليك اعطاء الدليل من الكتاب والسنة وليس بالسب واللعن وهو اكبر العوائق ضد الوحدة
وقد قلت لك ان الله تعالى يدعوا الى الحوار والوحدة مع اهل الكتاب فما بالك بالمسلمين
فاذا انت ترى انك على حق وعندك دليلك فايضا الاخوان السنة يرون انهم على حق وعندهم دليلهم
فلا تكن متعصبا دعاك الله
واذا لم تكن بحجم الوحدة فلا تدع اليها

راح امجد علي وطلع ايييه
الله يرحم ايامه ويغفر له كان معارض لاساليب اللعن والاستفزاز

وهذا هوَ الأمر ... وهذا هوَ فصل الخِطاب ؟!

نقول لك ولهم جمعاااء :

نتحداك وإيّاهُم .. إن كانوا على حقّ والأهم .. ( عِندهُم ) دليلهُم !!!

فليس للحقّ وجهاااان ... وإلا ما سُمّيَ حقاً ... أتعلم ما معنى كلِمة ــــــــ (( حقّ )) ؟!

وإنّا أو إياهم لعلى هُدى أو في ضلال مُبين .. فأفهم وتدبّر .. نقول :

هل قال سُبحانه : إنا ( و ) إيّاهم على ......... هُدى !!!!!

فبأي حديث بعده تؤمنون ؟؟؟

أخي الكريم تخلط بين التقارب و بين الوحدة , أن نلتقي على المشترك هذا تقارب.
أما الوحدة فهي أن نكون ( واحد ) على مذهب واحد, فما هو هذا المذهب ؟