علياء.....لا تكوني جاهلة....اذهبي واسلي علماءك هل كان ابو بكر في الغار ام لا؟؟؟؟ اساليهم ....

وهنا في هذا الموضوع كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقصد ابناء ابي بكر.....لانه عند السنة والشيعة معروف ان ابا بكر هو الذي كان في الغار فقصد عائشة رضي الله عنها هنا هم ابناء ابيها ولا غير

السلام عليكم

اسفه بسبب تأخري فقد أنشغلت قليلاً/ على العموم اشكر كل من علق هنا وعلى الخصوص اختي الوردة فنون واخوي مصطفى وعلياء وشذى الامارات/ تماماً مثل ما قالت اختي الوردة الحبيبة فنون احنا الشيعة ما نتمنى نحشر مع ابوبكر وعمر وامثالهم وندعو الله خصوصا في هذه الليالي العظيمة لليالي القدر ان نحشر مع الرسول واهل بيته لا مع ابوبكر وعمر وعثمان واصحابهم

المرصاد او hilal80 كلامك حول كون ابوبكر في الغار ارد عليه بالاتي


منقوووووووووووول

منقووووووووووووووول

ساجدة: اولا شو اخبار الهائمة هل صحيح انها مصابة بجلطة بالدماغ لا سمح الله.....؟؟؟

ثانيا: بالنسبة لموضوعك المنقول عن اية الغار......اقول وبالله التوفيق.....ان الذي نقلت عنه هو غبي.....وكل كلامه هو كلام بكلام .....كله هباء منثور......قال تعالى: لا تحزن ان الله معنا.......ان الله معنا. ........ ان الله معنا .......

وياتي هذا الغبي ويقول: (( وقيل أيضا في هذا : ان أبا بكر قال : ( يا رسول الله حزني على أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه )
فقال له النبي : ( لا تحزن إن الله معنا ) أي : معي ومع أخي علي بن أبي طالب .))


ما في شي اسمه ((وقيل أيضا في هذا ))

قيل ايضا: هاهاهاها ما اسخفه اي هنيئا لك بالقيل والقال ......هاهاها


ويبدو ان الانسة ساجدة تتمتع وتغريها المواضيع الطويلة فتشوش عليها فكرها لذلك اليك هذا الرد مع اني لا احب المواضيع الطويلة لكن كرمال عيونك .....

والقرآن يقول فيه إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا سورة التوبة 40 فأخبر الرسول أن الله معه ومع صاحبه وهذا المعية تتضمن النصر والتأييد وهو إنما ينصره على عدوه وكل كافر عدوه فيمتنع أن يكون الله مؤيدا له ولعدوه معا ولو كان مع عدوه لكان ذلك مما يوجب الحزن ويزيل السكينة فعلم أن لفظ صاحبه تضمن صحبة ولاية ومحبة وتستلزم الإيمان له وبه وأيضا فقوله لا تحزن دليل على أنه وليه وإنه حزن خوفا من عدوهما فقال له لا تحزن إن الله معنا ولو كان عدوه لكان لم يحزن إلا حيث يتمكن من قهره فلا يقال له لا تحزن إن الله معنا لأن كون الله مع نبيه مما يسر النبي وكونه مع عدوه مما يسوءه فيمتنع أن يجمع بينهما لا سيما مع قوله لا تحزن ثم قوله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار سورة التوبة 40
ونصره لا يكون بأن يقترن به عدوه وحده وإنما يكون باقتران وليه ونجاته من عدوه فكيف لا ينصر على الذين كفروا من يكونون قد لزموه ولم يفارقوه ليلا ولا نهارا وهم معه في سفره
وقوله ثاني اثنين حال من الضمير في أخرجه أي أخرجوه في حال كونه نبيا ثاني اثنين فهو موصوف بأنه أحد الاثنين فيكون الاثنان مخرجين جميعا فإنه يمتنع أن يخرج ثاني اثنين إلا مع الآخر فإنه لو أخرج دونه لم يكن قد أخرج ثاني اثنين فدل على أن الكفار أخرجوه ثاني اثنين فأخرجوه مصاحبا لقرينه في حال كونه معه فلزم أن يكونوا أخرجوهما
وذلك هو الواقع فإن الكفار أخرجوا المهاجرين كلهم كما قال تعالى للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا سورة الحشر 8
وقال تعالى أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله سورة الحج 39 40
وقال إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم سورة الممتحنة 9
وذلك أنهم منعوهم أن يقيموا بمكة مع الإيمان وهم لا يمكنهم ترك الإيمان فقد أخرجوهم إذا كانوا مؤمنين وهذا يدل على أن الكفار أخرجوا صاحبه كما أخرجوه والكفار إنما أخرجوا أعداءهم لا من كان كافرا منهم
فهذا يدل على أن صحبته صحبة موالاة وموافقة على الإيمان لا صحبة مع الكفر
وإذا قيل هذا يدل على أنه كان مظهرا للموافقة وقد كان يظهر الموافقة له من كان في الباطن منافقا وقد يدخلون في لفظ الأصحاب في مثل قوله لما استؤذن في قتل بعض المنافقين قال
لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه فدل على أن هذا اللفظ قد كان الناس يدخلون فيه من هو منافق قيل قد ذكرنا فيما تقدم أن المهاجرين لم يكن فيهم منافق وينبغي أن يعرف أن المنافقين كانوا قليلين بالنسبة إلى المؤمنين وأكثرهم انكشف حاله لما نزل فيهم القرآن وغير ذلك وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف كلا منهم بعينه فالذين باشروا ذلك كانوا يعرفونه
والعلم يكون الرجل مؤمنا في الباطن أو يهوديا أو نصرانيا أو مشركا أمر لا يخفى مع طول المباشرة فإنه ما أسر أحد سريرة إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه
وقال تعالى ولو نشا لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم سورة محمد 30 وقال ولتعرفنهم في لحن القول سورة محمد 30 فالضمر للكفر لا بد أن يعرف في لحن القول وأما بالسيما فقد يعرف وقد لا يعرف
وقد قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنونهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار سورة الممتحنة 10
والصحابة المذكورون في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم والذين يعظمهم المسلمون على الدين كلهم كانوا مؤمنين به ولم يعظم المسلمون ولله الحمد على الدين منافقا
والإيمان يعلم من الرجل كما يعلم سائر أحوال قلبه من موالاته ومعاداته وفرحه وغضبه وجوعه وعطشه وغير ذلك فإن هذه الأمور لها لوازم ظاهرة والأمور الظاهرة تستلزم أمورا باطنة وهذا أمر يعرفه الناس فيمن جربوه وامتحنوه
ونحن نعلم بالاضطرار أن ابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وأبا سعيد الخدري وجابر أو نحوهم كانوا مؤمنين بالرسول محبين له معظمين له ليسوا منافقين فكيف لا يعلم ذلك في مثل الخلفاء الراشدين الذين أخبارهم وإيمانهم ومحبتهم ونصرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد طبقت البلاد مشارقها ومغاربها
فهذا مما ينبغي أن يعرف ولا يجعل وجود قوم منافقين موجبا للشك في إيمان هؤلاء الذين لهم في الأمة لسان صدق بل نحن نعلم بالضرورة إيمان سعيد بن المسيب والحسن وعلقمة والأسود ومالك والشافعي وأحمد والفضيل والجنيد ومن هو دون هؤلاء فكيف لا يعلم إيمان الصحابة ونحن نعلم إيمان كثير ممن باشرناه من الأصحاب
وقد بسط الكلام على هذا في غير هذا الموضع وبين أن العلم بصدق الصادق في أخباره إذا كان دعوى نبوة أو غير ذلك وكذب الكاذب مما يعلم بالاضطرار في مواضع كثيرة بأسباب كثيرة
وإظهار الإسلام من هذا الباب فإن الإنسان إما صادق وإما كاذب
فهذا يقال أولا ويقال ثانيا وهو ما ذكره أحمد وغيره ولا أعلم بين العلماء فيه نزاعا أن المهاجرين لم يكن فيهم منافق أصلا وذلك لأن المهاجرين إنما هاجروا باختيارهم لما آذاهم الكفار على الإيمان وهم بمكة لم يكن يؤمن أحدهم إلا باختياره بل مع احتمال الأذى فلم يكن أحد يحتاج أ

ساجدة: اولا شو اخبار الهائمة هل صحيح انها مصابة بجلطة بالدماغ لا سمح الله.....؟؟؟

ثانيا: بالنسبة لموضوعك المنقول عن اية الغار......اقول وبالله التوفيق.....ان الذي نقلت عنه هو غبي.....وكل كلامه هو كلام بكلام .....كله هباء منثور......قال تعالى: لا تحزن ان الله معنا.......ان الله معنا. ........ ان الله معنا .......

وياتي هذا الغبي ويقول: (( وقيل أيضا في هذا : ان أبا بكر قال : ( يا رسول الله حزني على أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه )
فقال له النبي : ( لا تحزن إن الله معنا ) أي : معي ومع أخي علي بن أبي طالب .))


ما في شي اسمه ((وقيل أيضا في هذا ))

قيل ايضا: هاهاهاها ما اسخفه اي هنيئا لك بالقيل والقال ......هاهاها


ويبدو ان الانسة ساجدة تتمتع وتغريها المواضيع الطويلة فتشوش عليها فكرها لذلك اليك هذا الرد مع اني لا احب المواضيع الطويلة لكن كرمال عيونك .....

والقرآن يقول فيه إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا سورة التوبة 40 فأخبر الرسول أن الله معه ومع صاحبه وهذا المعية تتضمن النصر والتأييد وهو إنما ينصره على عدوه وكل كافر عدوه فيمتنع أن يكون الله مؤيدا له ولعدوه معا ولو كان مع عدوه لكان ذلك مما يوجب الحزن ويزيل السكينة فعلم أن لفظ صاحبه تضمن صحبة ولاية ومحبة وتستلزم الإيمان له وبه وأيضا فقوله لا تحزن دليل على أنه وليه وإنه حزن خوفا من عدوهما فقال له لا تحزن إن الله معنا ولو كان عدوه لكان لم يحزن إلا حيث يتمكن من قهره فلا يقال له لا تحزن إن الله معنا لأن كون الله مع نبيه مما يسر النبي وكونه مع عدوه مما يسوءه فيمتنع أن يجمع بينهما لا سيما مع قوله لا تحزن ثم قوله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار سورة التوبة 40
ونصره لا يكون بأن يقترن به عدوه وحده وإنما يكون باقتران وليه ونجاته من عدوه فكيف لا ينصر على الذين كفروا من يكونون قد لزموه ولم يفارقوه ليلا ولا نهارا وهم معه في سفره
وقوله ثاني اثنين حال من الضمير في أخرجه أي أخرجوه في حال كونه نبيا ثاني اثنين فهو موصوف بأنه أحد الاثنين فيكون الاثنان مخرجين جميعا فإنه يمتنع أن يخرج ثاني اثنين إلا مع الآخر فإنه لو أخرج دونه لم يكن قد أخرج ثاني اثنين فدل على أن الكفار أخرجوه ثاني اثنين فأخرجوه مصاحبا لقرينه في حال كونه معه فلزم أن يكونوا أخرجوهما
وذلك هو الواقع فإن الكفار أخرجوا المهاجرين كلهم كما قال تعالى للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا سورة الحشر 8
وقال تعالى أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله سورة الحج 39 40
وقال إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم سورة الممتحنة 9
وذلك أنهم منعوهم أن يقيموا بمكة مع الإيمان وهم لا يمكنهم ترك الإيمان فقد أخرجوهم إذا كانوا مؤمنين وهذا يدل على أن الكفار أخرجوا صاحبه كما أخرجوه والكفار إنما أخرجوا أعداءهم لا من كان كافرا منهم
فهذا يدل على أن صحبته صحبة موالاة وموافقة على الإيمان لا صحبة مع الكفر
وإذا قيل هذا يدل على أنه كان مظهرا للموافقة وقد كان يظهر الموافقة له من كان في الباطن منافقا وقد يدخلون في لفظ الأصحاب في مثل قوله لما استؤذن في قتل بعض المنافقين قال
لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه فدل على أن هذا اللفظ قد كان الناس يدخلون فيه من هو منافق قيل قد ذكرنا فيما تقدم أن المهاجرين لم يكن فيهم منافق وينبغي أن يعرف أن المنافقين كانوا قليلين بالنسبة إلى المؤمنين وأكثرهم انكشف حاله لما نزل فيهم القرآن وغير ذلك وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف كلا منهم بعينه فالذين باشروا ذلك كانوا يعرفونه
والعلم يكون الرجل مؤمنا في الباطن أو يهوديا أو نصرانيا أو مشركا أمر لا يخفى مع طول المباشرة فإنه ما أسر أحد سريرة إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه
وقال تعالى ولو نشا لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم سورة محمد 30 وقال ولتعرفنهم في لحن القول سورة محمد 30 فالضمر للكفر لا بد أن يعرف في لحن القول وأما بالسيما فقد يعرف وقد لا يعرف
وقد قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنونهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار سورة الممتحنة 10
والصحابة المذكورون في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم والذين يعظمهم المسلمون على الدين كلهم كانوا مؤمنين به ولم يعظم المسلمون ولله الحمد على الدين منافقا
والإيمان يعلم من الرجل كما يعلم سائر أحوال قلبه من موالاته ومعاداته وفرحه وغضبه وجوعه وعطشه وغير ذلك فإن هذه الأمور لها لوازم ظاهرة والأمور الظاهرة تستلزم أمورا باطنة وهذا أمر يعرفه الناس فيمن جربوه وامتحنوه
ونحن نعلم بالاضطرار أن ابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وأبا سعيد الخدري وجابر أو نحوهم كانوا مؤمنين بالرسول محبين له معظمين له ليسوا منافقين فكيف لا يعلم ذلك في مثل الخلفاء الراشدين الذين أخبارهم وإيمانهم ومحبتهم ونصرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد طبقت البلاد مشارقها ومغاربها
فهذا مما ينبغي أن يعرف ولا يجعل وجود قوم منافقين موجبا للشك في إيمان هؤلاء الذين لهم في الأمة لسان صدق بل نحن نعلم بالضرورة إيمان سعيد بن المسيب والحسن وعلقمة والأسود ومالك والشافعي وأحمد والفضيل والجنيد ومن هو دون هؤلاء فكيف لا يعلم إيمان الصحابة ونحن نعلم إيمان كثير ممن باشرناه من الأصحاب
وقد بسط الكلام على هذا في غير هذا الموضع وبين أن العلم بصدق الصادق في أخباره إذا كان دعوى نبوة أو غير ذلك وكذب الكاذب مما يعلم بالاضطرار في مواضع كثيرة بأسباب كثيرة
وإظهار الإسلام من هذا الباب فإن الإنسان إما صادق وإما كاذب
فهذا يقال أولا ويقال ثانيا وهو ما ذكره أحمد وغيره ولا أعلم بين العلماء فيه نزاعا أن المهاجرين لم يكن فيهم منافق أصلا وذلك لأن المهاجرين إنما هاجروا باختيارهم لما آذاهم الكفار على الإيمان وهم بمكة لم يكن يؤمن أحدهم إلا باختياره بل مع احتمال الأذى فلم يكن أحد يحتاج أن يظهر الإيمان ويبطن الكفر لا سيما إذا هاجر إلى دار يكون فيها سلطان الرسول عليه ولكن لما ظهر الإسلام في قبائل الأنصار صار بعض من لم يؤمن بقلبه يحتاج إلى أن يظهر موافقة قومه لأن المؤمنين صار لهم سلطان وعز ومنعة وصار معهم السيف يقتلون من كفر
ويقال ثالثا عامة عقلاء بني آدم إذا عاشر أحدهم الآخر مدة يتبين له صداقته من عداوته فالرسول يصحب أبا بكر بمكة بضع عشرة سنة ولا يتبين له هل هو صديقه أو عدوه وهو يجتمع معه في دار الخوف وهل هذا إلا قدح في الرسول
ثم يقال جميع الناس كانوا يعرفون أنه أعظم أوليائه من حين المبعث إلى الموت فإنه أول من آمن به من الرجال الأحرار ودعا غيره إلى الإيمان به حتى آمنوا وبذل أمواله في تخليص من كان آمن به من المستضعفين مثل بلال وغيره وكان يخرج معه إلى الموسم فيدعو القبائل إلى الإيمان به ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم إلى بيته إما غدوة وإما عشية وقد آذاه الكفار على إيمانه حتى خرج من مكة فلقيه ابن الدغنة أمير من أمراء العرب سيد القارة وقال إلى أين وقد تقدم حديثه فهل يشك من له أدنى مسكة من عقل أن مثل هذا لا يفعله إلا من هو في غاية الموالاة والمحبة للرسول ولما جاء به وأن موالاته ومحبته بلغت به إلى أن يعادي قومه ويصبر على أذاهم وينفق أمواله على من يحتاج إليه من إخوانه المؤمنين
وكثير من الناس يكون مواليا لغيره لكن لا يدخل معه في المحن والشدائد ومعاداة الناس وإظهار موافقته على ما يعاديه الناس عليه فأما إذا أظهر اتباعه وموافقته على ما يعاديه عليه جمهور الناس وقد صبر على أذى المعادين وبذل الأموال في موافقته من غير أن يكون هناك داع يدعو إلى ذلك من الدنيا لأنه لم يحصل له بموافقته في مكة شيء من الدنيا لا مال ولا رياسة ولا غير ذلك بل لم يحصل له من الدنيا إلا ما هو أذى ومحنة وبلاء
والإنسان قد يظهر موافقته للغير إما لغرض يناله منه أو لغرض آخر يناله بذلك مثل أن يقصد قتله أو الأحتيال عليه وهذا كله كان منتفيا بمكة فإن الذين كانوا يقصدون أذى النبي صلى الله عليه وسلم كانوا من أعظم الناس عداوة لأبي بكر لما آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن بهم اتصال يدعو إلى ذلك ألبتة ولم يكونوا يحتاجون في مثل ذلك إلى أبي بكر بل كانوا أقدر على ذلك ولم يكن يحصل للنبي صلى الله عليه وسلم أذى قط من أبى بكر مع خلوته به واجتماعه به ليلا ونهارا وتمكنه مما يريد المخادع من إطعام سم أو قتل أو غير ذلك وأيضا فكان حفظ الله لرسوله وحمايته له يوجب أن يطلعه على ضميره السوء لو كان مضمرا له سوءا وهو قد أطلعه الله على ما في نفس أبي عزة لما جاء مظهرا للإيمان بنية الفتك به وكان ذلك في قعدة واحدة وكذلك أطلعه على ما في نفس الحجبي يوم حنين لما انهزم المسلمون وهم بالسوأة وأطلعه على ما في نفس عمير بن وهب لما جاء من مكة مظهرا للإسلام يريد الفتك به وأطلعه الله على المنافقين في غزوة تبوك لما أرادوا أن يحلوا حزام ناقته
وأبو بكر معه دائما ليلا ونهارا حضرا وسفرا في خلوته وظهوره ويوم بدر يكون معه وحده في العريش ويكون في قلبه ضمير سوء والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ضمير ذلك قط وأدنى من له نوع فطنة يعلم ذلك في أقل من هذا الاجتماع فهل يظن ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم وصديقه إلا من هو مع فرط جهله وكمال نقص عقله من أعظم الناس تنقصا للرسول وطعنا فيه وقدحا في معرفته فإن كان هذا الجاهل مع ذلك محبا للرسول فهو كما قيل عدو عاقل خير من صديق جاهل....


الله يهديك يا ساجدة ولا يحرمك من صحبة ابي بكر في الجنة


اللهم صل على محمد وال محمد....سلمي على الهائمة طمنينا عنها شو صار فيها

الله يهديك يا ساجدة......خلاص لك عليّ اليوم في صلاة الفجر ان شاء الله ان ادعو لك الله ن يشرح صدرك.......والهل لأفعلنها والله لافعلنها....

انت كنت من لبنان فاعلمي صلاة الفجر عندنا تبدا في الساعة الخامسة تقريبا في هذا الوقت هناك من سيدعو الله لك ان يهديك ويهديني الى الصراط المستقيم

سلاااااااااااااااااااااااام عليكم اخواني واخواتي ...

والله اشتقت لكم هاليومين ما دخلت لاني انشغلت شوي بالماتم وخدمته والحمدلله ...

أهـــاااا عيل انت يالمرصاد تشفق علي انا ؟؟؟ ههههههه والله دنيا انا انا انا واعوذ بالله من كلمة انا يشفق علي ناصبي مثلك ؟؟ ليش وعلشان شو ؟ والله ان محد يكسر خاطري الا جنابكم يالمرحااااااااااااض الله يذكرج بالخير حبيبتي الهائمة في فاطمة شوف ياللي اسمك المرحاض اذا عندك جواب علمي منطقي ومقنع فاكتبه اما الشفقة وغيرها فلو سمحت لا تتكلم عنها لان في الاول وفي الاخير اللي يستاهلون الشفقة هم الفقراء في محبة اهل البيت رضوان الله عليهم .. واللبيب بالاشارة يفهم !

أختي الغالية والحبيبة ساجدة : جوابج مفحم للناصبية كالمعتاد لذا لم نجد في ردودهم غير اللف والدواران والاتكال على الدعاء المزيف النابع من وراء قلوبهم السوداء لذا لا نملك غير الضحك عليهم وعلى جهلهم !

آل ايه آل عائشة ام المؤمنين !! ههههه وين تبا ؟ الأخ مضيع يمكن


وبعدين يالمرحاض كيف تدعي للناس بالهداية وانت من هناك تطنز وتسخر من حبيبتنا الهائمة في فاطمة ؟؟؟ والله ان الجلطه في مسام وجوهكم لهالسبب اللحية مب سيــدة ومب مستوية لووووووووول

ألفاظ تدل دلاله واضحة على أخلاق صاحبتها

أخي في الله المرصاد طلبتك لاترد عليها خلك أعلى من مستواها

وبعدين ردك عليها بيريحها

أخي في الله ردك ماشاء الله رد موفق وقاصم

والدليل هو أسلوب فنون تلك في الرد يظهر انها صُدمت من الرد فبدأت تهذي بما لاتعي

أسأل الله لك السداد كما أسأله لك الفردوس الأعلى من الجنة

................هل نحن نواصب؟؟؟؟؟؟؟ اشهد ان لا اله الا الله.....واشهد ان محمدا عبده ورسوله....
اشهد ان ابا بكر صدّيق
وعمر فاروق
وعثمان حيي
وعليا ولي


عزيزي نور الاسلام اعزك الله حبيبي لا تخاف عليي انا متعود على تلك الالفاظ الجارحة لكنني احسبها عند الله


اللهم صل على محمد وال محمد

اهدئي يا فنون واقرئي بتمعن ولا تاخذك العصبية...الله يديج...

وين ساجدة........ان الله معنا يا ساجدة

الأخت ساجدةأحسنتي صنعاً بالرد

وبالنسبة للمرصاد أخيراً أعترفت ان الامام علي بنأبي طالب
كما قلت وكتبت انظر :

اذا كان الأمام علي عليه السلام ولي ..... فلماذا تنكرون على الشيعة ذكره كولي في الأذان ؟

كل المؤمنين اولياء الله

السلام عليكم
اختي الوردة الحبيبة فنون افتقدتج كثير الله يشهد شخبارج ان شاء الله انتي بخير وعافية/ لا تغيبين علينا مثل جذي خلينا نشوفكم مثل الاول الله يخليج/ حبيبتي الوردة خليج من كلام المرصاد وصاحبه نور الاسلام فهذيلي ناس يرون نور الحق ساطع وينصرفون عنه/ يعني بعد كل الكلام الي ارفقته للمرصاد قام يعلق على اسلوب نقلي للمواضيع الي ما يقدر يعلق عليها فلهذا استعمل السلوب القص واللصق لكن في الاسلوب الخطاء حيث ان كلامه كله مضحك فالكلام الي ارفقه ما يوافق الموضوع الي ارفقته انا


الله يهديك يا hilal80 / نور الاسلام اقولك سلاما ســـــــــــــــــــــلاما


اخوي مصطفى صح والله كلامك وهو على عيني وراسي لكن خلينا نوريهم انهم فقط حملات تدعي الاسلام الصحيح وانهم بعيدين عن الاسلام القويم كل البعد