تويت
هل صلاة الترايوح فرضه أيضا طوال العام؟
-
التطبير ليس سنّة بالدين كما هو الحال مع التراويح
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوريإن كان لدي وقت فسوف اطلع عليه وليس معنى ذلك انني مشغولا طوال الوقت ولكن يوجد عندي اولويات
ولا احب الزلابيه وغير منتشره بمدينه حلب كثيرا
اعلم اخ عبد الله انا لااروج لشئ
لكنك اقحمت الموضوع واشكلت على امر وربما اعتقدت كونك مسكتني من اليدالتي تالمني
فطلبت منك ان تدخل الموضوع كي تقف على حقيقة الامر اولا
وثانيا لكي لايتكرر سؤالك هذا
وصدقني لايهمني ان تقراه او لاتقراه
ولا يهمني كل من في المنتدى من السنة ان يقرا او يدخل مواضيعي فاني لااكتب فقط للمنتدى بل اكتب لغاية اكبر من ذلك فهي كي تنشر عبر النت لكل من يغفل عن امور لايفهمها او لايعلمها
ليقف عليها علها تفتح له بابا للشك وياخذ يتسائل عن حقيقة امره وعلى اني الاغلب انتقي كلمات عناوين مواضيعي التي ممكن من خلالها ان بحث احد من خلال الكوكل ربما يجد منها شئ اقول ربما
وكما حصل مع الاخ م ع بايعقوب با عشنتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملاكيد ليس سنة ولا علاقة له بالموضوع وليس من اصول الحوار ان يشكل عليك احد
وهو لم ولن يحل ما اشكلت عليه
وتحت اي ذريعة كانت
///
بدعة وسنة عمر قد وضعتها في توقيعي لغاية اخر شهر رمضان اريد احد ايا كان يحاورني بكل ما ذكرت فيه لنخرج بنتيجة واضحةتعليق
-
ارجو قبول هذه المشاركة السابقة لي والاستفادة من النقطة الثانية:
نفيد الاخوة الشيعة بهذه النقاط لعلّهم يحتاجوها عند محاورة طرف سني يهدف الى تشتيت الموضوع فنقول:
عندما يُوجَّه استشكال الى طرف سني على رواية او أثر من كتبهم فيرد الطرف السني باستشكال مناظر من كتب الشيعة عندها نقول له:
1- ان كل رواية من رواياتنا اياً كان سندها او نسبتها تُضرب بعُرض الجدار اذا خالفت القرآن الكريم وكمثال على ذلك لو خالفت الآية (وإنك لعلى خلقٍ عظيم).
فأما ان تؤول الرواية لتخرج بمعنى لايتعارض مع الاية وعند ذلك سقط الاستشكال لانها وافقت القرآن او تفقد الرواية اعتباريتها.
الطرف السني لايمتلك تلك الصفة برد الروايات حيث اقروا بكل ماورد في الصحيحين فألزمناهم بما الزموا انفسهم.
2- ان رد الاستشكال باستشكال على الطرف الاخر لن يحل ازمة الاستشكال الاول، فالظلم لايُرفع بإيراد ظلم اخر يزيد المظلومية الكلية على المعني او المعنيين. نحن نريد إما رفع المظلومية او الااقرار بها ، فإن كنتَ تستشكل علينا بظلم فهذه مسألة ثانية يجب ان تحل هي الاخرى لوحدها بمعزل عن المظلومية الاولى، مثال ذلك:
عندما يرفع عليك جارك قضية سرقة عند المحكمة فلن تستطيع ان تدافع عن نفسك فتقول للقاضي هو سرقني فأنا سرقته لان القاضي سيقول لك لاعلاقة لنا بسرقته لك ، اذهب وارفع عليه قضية سرقة ثانية غير هذه واحضر شهودك ومستمسكاتك لتأخذ حقك منه ، اما هنا فنحن نناقش جريمتك انت أما تنفيها او ندينك بها.
3- الاستشكال يجب ان يُنفى او يُثبت من ذاته وليس من مسألة خارجية لايقر بها الطرف الاخر. على سبيل المثال عندما يحاول المسلمون ان يبينوا عظمة الدين الاسلامي من خلال اعجاز القرآن الذي سبق عقول العلماء بـ 1400 سنة فليس من المنطق والعقل أن يأتي مسيحي ويقول هذا كله هراء لانه موجود في كتبنا ان ماتسموه نبيكم محمد وقعت يده على كتاب سحر.
فنقول له وهل نعترف بكتبكم ومروياتكم كي تنسف الدليل الذي بيدنا، تعال وناقشنا بالمعجزات القرآنية نفسها لانها هي من سيبطل كل مروياتكم الموضوعة.
فلايأتينا سني ويقول ان مفسرينا يقولوا ان اهل البيت هن زوجات النبي ليُسقط اثباتنا المنطقي هذا ان الامام علي وزوجته وبنيه هو اهل البيت وليست عائشة، لاننا سنرد عليه بمثل ردنا للمسيحي ونقول له وهل نعترف بمفسريكم كي تسقطوا بهم حجتنا؟ تعالوا ناقشونا في اصل استدلالنا نفسه لانه هو من سيُسقط بقية الاقوال مثلما اسقطنا اقوال المسيحي المفتري.
تعليق
-
أقصد بها أنها غير مستحبة والضرب بالسلاسل حرام وأعرف أن غالبيه الشيعه لا يحبون هذا الفعل .قد تكررت تلميحاتك في عدة مشاركات عن التطبير والله العالم ماذا تقصد بها
أعرف ذلك ولا أنكره .واللطم: بخصوص اللطم هذه المسألة عن الشيعة محط خلاف وغير مجمع عليها والكثير منهم لا يعتبرها عبادة وإنما عادة وهناك فرق كبير بين العادة والعبادة وفي كل الأحوال يوجد خلاف بين الشيعة أنفسهم في مدى جواز ذلك.
لا أفتح باب الغضب ولكن يجب عليكم النظر إلى هذه ا لامور لإن قلت التراويخ بدعه فيوجد عندكم مثلها .فماذا حصل لكي تفتح باب الغضب على اللطم والتطبير وانت تعرف تماما ما هي عادات الشيعة الامامية بالنسبة لاحياء مناسبات أهل البيت عليهم السلام ؟
هذا شان ذلك الشيخ لست من انصاره ولست ممن اتبه منهجه.
مثل فتوى الزلابية .....
شيخ لم يجد ما يفتي به أفزع المسلمين في بلدهم عن بدعة لم تخطر على بالهم فأصبح أكل الحلوى مرتبط بالبدعة
قد يأتي يوم ويستخرج بدعة أكل التمر وشرب اللبن في أول الافطار !!!!! مع انها من سنة رسول الله
وأختي الكريمه : انا لا زلت عند حسن ظنك فاحسن الظن بأخيكتعليق
-
قد تكررت تلميحاتك في عدة مشاركات عن التطبير والله العالم ماذا تقصد بهاأقصد بها أنها غير مستحبة والضرب بالسلاسل حرام وأعرف أن غالبيه الشيعه لا يحبون هذا الفعل .
واللطم: بخصوص اللطم هذه المسألة عن الشيعة محط خلاف وغير مجمع عليها والكثير منهم لا يعتبرها عبادة وإنما عادة وهناك فرق كبير بين العادة والعبادة وفي كل الأحوال يوجد خلاف بين الشيعة أنفسهم في مدى جواز ذلك.
أعرف ذلك ولا أنكره .
فماذا حصل لكي تفتح باب الغضب على اللطم والتطبير وانت تعرف تماما ما هي عادات الشيعة الامامية بالنسبة لاحياء مناسبات أهل البيت عليهم السلام ؟
لا أفتح باب الغضب ولكن يجب عليكم النظر إلى هذه ا لامور لإن قلت التراويخ بدعه فيوجد عندكم مثلها .
مثل فتوى الزلابية .....
شيخ لم يجد ما يفتي به أفزع المسلمين في بلدهم عن بدعة لم تخطر على بالهم فأصبح أكل الحلوى مرتبط بالبدعة
قد يأتي يوم ويستخرج بدعة أكل التمر وشرب اللبن في أول الافطار !!!!! مع انها من سنة رسول الله
هذا شان ذلك الشيخ لست من انصاره ولست ممن اتبع منهجه.
وأختي الكريمه : انا لا زلت عند حسن ظنك فاحسن الظن بأخيك ولكني سني ولشت شيعي لابد من الاختلاقتعليق
-
السلام عليكماذا الأستهزاء بكاتب الموضوع ان كان الخبر ذكر في الصحف الجزائرية وفي موقع العربية !!
ياأختى الكريمة الإستهزاء واضح من صاحب الموضوع بداية
من العنوان بكل أسف ..ولاأعلم لماذا
يمكن الجميع قول مايريدونه لكن دون إساءة لأحد
لكن الأمر يبدو صعبا عند البعض
وهل من يريد البحث عن موضوع محترم
سيكتب فى جوجل كلمة (( إضحك كركر أوعى تفكر ))
حزام الامان حرام لانه يمنع القضاء والقدر وغسل اللحم من البدع
هل سمعت عن الفتوى التي حرمت على المراة النوم بجانب الحائط لان الحائط ذكر
هل سمعت بفتوى تحريم الثلج وتبريد الماء بواسطته
لان النبي والصحابة ما فعلوه
وشكرا على كل مااتيت به
مثل هذة الفتاوى الغريبة قرأناها من قبل
وعندما طلبنا من صاحب الموضوع المصادر
فإتخذ سبيله فى البحر سربا
حقا لو بنفس السياق ولاأتصور عاقلا يقول هذا تكون نكاتا وليست فتاوى
وعلى أصحابها بلها وشربها
فالسنة أعقل من تصديق مثل هذة التخاريف
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمالتعليق
-
مازلتم في دائرة العذر اقبح من الذنبأسامة أسامة
السلام عليكم
ياأختى الكريمة الإستهزاء واضح من صاحب الموضوع بداية
من العنوان بكل أسف ..ولاأعلم لماذا
ليس كما تقول لكن لما تاتي فتوى بالية تعبر عن عقلية بالية تضطرك للاستخفاف بها ولطالما سمعنا ومرت علينا العديد من امثالها
يمكن الجميع قول مايريدونه لكن دون إساءة لأحد
لكن الأمر يبدو صعبا عند البعض
وهل من يريد البحث عن موضوع محترم
سيكتب فى جوجل كلمة (( إضحك كركر أوعى تفكر ))
مثل هذة الفتاوى الغريبة قرأناها من قبل
وعندما طلبنا من صاحب الموضوع المصادر
فإتخذ سبيله فى البحر سربا
حقا لو بنفس السياق ولاأتصور عاقلا يقول هذا تكون نكاتا وليست فتاوى
وعلى أصحابها بلها وشربها
فالسنة أعقل من تصديق مثل هذة التخاريف
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال
خلاصة القول ليس هناك نار بلا دخان
لان من يفتي ما ان تجده على طول يغير فتواه لما يجد التيار اصبح ضده وبشكل قوي
فاين يمكنك ان تجد اصل الفتوى كي تطالب الاخرين ان ياتوك بها
ومصادر نشرها اغلبها تكون العربية نتتعليق
-
أفهم من هذا إنك أيضا لم تقرأها بنفسك
وهذة مشكلة المشاكل كما تعلم
خاصة حين تأتى من المثقفين
ونتحول فى لمح البصر من تحكيم عقلى ومنطقى لكل ما نسمعه ونقرأه
إلى ناقلي إشاعات لانعرف من أين أتت وإلى أين تذهب
أقصد .. هل توافقنى أنه ربما بعض أعداءنا من يقومون
بترويج هذة النكات لأهداف يريدونها ونحن بحسن نية
نقدم لهم خدمات مجانيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة
مثل هذة الفتاوى الغريبة قرأناها من قبلحزام الامان حرام لانه يمنع القضاء والقدر وغسل اللحم من البدع
وعندما طلبنا من صاحب الموضوع المصادر
فإتخذ سبيله فى البحر سربا
حقا لو بنفس السياق ولاأتصور عاقلا يقول هذا تكون نكاتا وليست فتاوى
وعلى أصحابها بلها وشربها
فالسنة أعقل من تصديق مثل هذة التخاريف
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال
ادخل لهذا الرابط عله يعطيك بعض ما تسال عنه
فقد وضعتها من قبل فلا ادري هل فتحتها وتكلمت بكلامك هذا ام لا
واذا كان مزاجك سئ فعليك بفتوى ام انس
ومها كان ومهما كانت تجعلك
تكركر تفرفر
http://www.malkiya.net/vb/showthread.php?t=3216
وهذا عن اللحم وغسله
http://truth1.jeeran.com/archive/2008/5/573290.html
غسل اللحم قبل طبخه (بدعة) - ابن تيمية
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى 21/ 523: أكل الشوى والشريح جائز سواء غسل اللحم أو لم يغسل، بل إن غسل اللحم بدعة، فما زال الصحابة رضوان الله عليهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون اللحم فيطبخونه ويأكلونه بغير غسل، وكانوا يرون الدم في القدر خطوطاً .
--------------------------------------------
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامةقلنا ومازلنا نكرر استنتاجك احتفظ به لنفسك ان كنت لاتملك الدليل على قولك
كيف فهمت اني لم اقراها ومن اين استنتجت
والامر الاخر انا لم اتي اليك بالخبر من رابط يهودي او دنماركي
انا اتيتك من رابط سعودي شبكة سعودية وقناة سعودية ويقولون عنها بلاد الحرمين وعندها ملك بدوي اسموه خادم الحرمين
المثقفون المفروض لما يتكلمون لا يجعلوا ثغرة كبيرة في كلامهم تعيبهمتعليق
-
لاتخشى شيئا الفرفرة لمن يضحكون كثيرا على الفاضى والمليانالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
ادخل لهذا الرابط عله يعطيك بعض ما تسال عنه
فقد وضعتها من قبل فلا ادري هل فتحتها وتكلمت بكلامك هذا ام لا
واذا كان مزاجك سئ فعليك بفتوى ام انس
ومها كان ومهما كانت تجعلك
تكركر تفرفر
http://www.malkiya.net/vb/showthread.php?t=3216
وهذا عن اللحم وغسله
http://truth1.jeeran.com/archive/2008/5/573290.html
غسل اللحم قبل طبخه (بدعة) - ابن تيمية
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى 21/ 523: أكل الشوى والشريح جائز سواء غسل اللحم أو لم يغسل، بل إن غسل اللحم بدعة، فما زال الصحابة رضوان الله عليهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون اللحم فيطبخونه ويأكلونه بغير غسل، وكانوا يرون الدم في القدر خطوطاً .
--------------------------------------------
وينسون حديث الرسول .. بأن كثرة الضحك تميت القلب
والرابط الأول لم أجد فيه ماقلته من فتاوى
وموضوع اللحم ..
سبق وقلنا رأينا أنا وبعض الأخوة السنة موضوع بإسمه هنا وعارضناه هناك
كنت أود الفرفرة معك ...تعليق
-
الم تقل شيئا ..ومازلنا نكرر استنتاجك احتفظ به لنفسك ان[/Q
]كنت لاتملك الدليل على قولك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT
ولو أن الأمر بسيط ولايستحق دليل .. ولكن على كل حال الدليل كلامك هذا
قبل أن تضع روابط لاأعرف هل هى للفتاوى التى كتبتها وعلقت عليها أنا بأنها نكات أم لغيرها
خلاصة القول ليس هناك نار بلا دخان
لان من يفتي ما ان تجده على طول يغير فتواه لما يجد التيار اصبح ضده وبشكل قوي
فاين يمكنك ان تجد اصل الفتوى كي تطالب الاخرين ان ياتوك بها
ومصادر نشرها اغلبها تكون العربية نت
ردك هذا كان ردا على طلبى للمصادر
فهل علمت من أين جاء إستنتاجى ؟
[/QUOTE]كيف فهمت اني لم اقراها ومن اين استنتجت
والامر الاخر انا لم اتي اليك بالخبر من رابط يهودي او دنماركي
انا اتيتك من رابط سعودي شبكة سعودية وقناة سعودية ويقولون عنها بلاد الحرمين وعندها ملك بدوي اسموه خادم الحرمين
المثقفون المفروض لما يتكلمون لا يجعلوا ثغرة كبيرة في كلامهم تعيبهم[/CENTER]
حد قالك جبته من اليهود ولاغيرهم
فقط طلبت المصادر إن وجدت .. فرددت أنت بما يعنى عدم وجودها كما سبق وإقتبست فى ردك أعلى
وحتى الرابط الأول الذى أتيت به فى مشاركة أخرى لم أجد الفتاوى الذى ذكرتها فيه وأتمنى تحديدها إن كانت موجودة بالفعل
وتوجد عناوين لفتاوى أخرى تبدو غريبة ولكن تعلمنا عدم الحكم من خلال العناوين فقط
فالكثير منها ليس أمينا وصادقا ..
وأنا لم أدعى أننى مثقفا .. ولكن مع ذلك أظنك وجدت الآن أنه لايوجد ثغرات ولايحزنون
وإسمح لى بتكرار الفتاوى الذى ذكرتها أنت
وطلبت المصادر لها وهو إقتباس من إحدى مشاركاتك
وصوما مقبولا للجميع إن شاء الله
حزام الامان حرام لانه يمنع القضاء والقدر وغسل اللحم من البدع
هل سمعت عن الفتوى التي حرمت على المراة النوم بجانب الحائط لان الحائط ذكر
هل سمعت بفتوى تحريم الثلج وتبريد الماء بواسطته
لان النبي والصحابة ما فعلوه
وشكرا على كل مااتيت بهالتعديل الأخير تم بواسطة أسامة أسامة; الساعة 07-09-2008, 12:40 AM.تعليق
-
أخي أسامة دعك من هذا يظنون أن جميع أهل السنه محسوبين على ابن قيم او ابن تيميه ......
من أراد النقاش الفقهي فليناقشنا بالأصول ولا ياتينا بقول علماء ليسوا بمعصومين
عندنا وليسوا من أسس عقيدتنا وفكرنا.
على كل حال لو كان لدي وقت لكنت تسليت معكم وطرحت موضوع مضحك حول تحريم : اكل لحم الحوت وسمك القرش
وكراهيه أكل الجبن وتحريم اكل النخاع الشوكي .........هههههههه أكيد سوف يقول القوم هذه فتاوي وهابيه أو سلفيه أو سنيه .
تعليق
-
ههههههههه صج السلف اصحاب عقول مريضه
الحمدالله على العافيه ونعمه العقل
يعطيك الف عااافيه اخوي عالموضوعتعليق
تعليق