قال رسول الله صلى الله عليه واله


علي وشيعته هم الفائزون


ذكر هذا الحديث في مجموعة من كتب أهل السنة وبصيغ مختلفة منها:



روى الديلمي في فردوس الأخبار ، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ) . ورواه المناوي في كنوز الحقائق - ص 98 والقندوزي في ينابيع المودة - ص 180 و 237 طبع اسلامبول .



وروى سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص - ص 59 ، عن أبي سعيد الخدري قال : نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي بن أبي طالب فقال ( هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ) .


وروى الخطيب الخوارزمي في المناقب - ص 178 قال : وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلي من همدان ، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني إجازة ، عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمد بن طاهر الجعفري رضي الله عنه وأرضاه في داره بإصبهان في سكة الخور

، ، أخبرني الشيخ الحافظ
أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه بن فورك الأصبهاني ، حدثني أحمد بن محمد بن السري ، حدثني المنذر ابن محمد بن المنذر

، حدثني أبي ، حدثني عمي الحسين بن سعد ، عن أبيه عن إسماعيل بن زياد البزاز ، عن إبراهيم بن مهاجر ، حدثني يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي عليه السلام قال : سمعت عليا عليه السلام يقول ( حدثني رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، وأنا مسنده إلى صدري فقال : أي على ألم تسمع قول الله تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية



، أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين ) . ورواه السيوطي في الدر المنثور - ج 6 ص 379 طبع مصر .


وروى الخطيب البغدادي في كتابه موضح أوهام الجمع والتفريق - ج 1 . ص 43 طبع حيدرآباد الدكن ، قال : ثم أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر ، أخبرنا علي بن عمر الدار قطني ، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد

الحافظ ، حدثنا أحمد بن حازم ، حدثنا سهل بن عامر ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن أبي الحجاف ، عن محمد بن عمرو بن الحسن ، عن زينب ، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال لعلي ( يا أبا الحسن أما إنك وشيعتك في الجنة ) .


وروى الهيثمي في مجمع الزوائد - ج 10 ص 21 طبع مصر قال ( روى عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندي ، فقعدت إليه فاطمة ليلة ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسه إليها فقال



( أبشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة ) .

وروى في ج 9 ص 173 عن أبي هريرة في حديث قال النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم لعلي ( أنت معي وشيعتك في الجنة ) .

ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد - ج 12 ص 289 طبع مصر .

وروى ابن المغازلي الشافعي في ( المناقب ) ص 293 ح 335 قال : أخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن إسماعيل العلوي ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ المقلب بابن السقاء ، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن علي الرازي ،

حدثنا علي بن الحسن بن عبيد الرازي ، حدثنا إسماعيل بن أبان الأزدي ، عن عمرو بن حريث ، عن داود بن سليك ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم ، ثم التفت إلى علي عليه السلام ، فقال : هم من شيعتك وأنت إمامهم ) . ورواه الخوارزمي في مناقبه - ص 229 .



روى ابن حجر في الصواعق المحرقة - ص 96 طبع مصر ، قال : أخرج الديلمي ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( يا علي إن الله غفر لك ، ولذريتك وولدك ، ولأهلك ، ولشيعتك ، فأبشر فإنك الأنزع البطين ) .



ورواه ابن المغازلي في المناقب ، والحمويني في فرائد السمطين ، والمناوي في كنوز الحقايق - ص 202 ، القندوزي في ينابيع المودة - ص 270 وأبو بكر بن شهاب في رشفة الصادي ص 81 طبع مصر وغيرهم .


وروى أيضا من طريق الديلمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : قال ( يا علي أنت وشيعتك تردون على الحوض رواة مرويين مبيضة وجوههم ، وإن أعدائكم يردون على الحوض ظماء مقمحين )


ورواه المناوي في كنوز الحقائق - ص 203 طبع بولاق ، والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة - ص 182 طبع مصر ، ورواه محمد صالح الترمذي في المناقب المرتضوية - ص 101 طبع بمبئي .


وروى الديلمي في فردوس الأخبار ، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ) . ورواه المناوي في كنوز الحقائق - ص 98 والقندوزي في ينابيع المودة - ص 180 و 237 طبع اسلامبول

تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر المتوفي 571هـ عن أبي سعيد قال نظر النبي (صلى الله وعليه وآله) إلى علي فقال هذا وشيعة هم الفائزون يوم القيامة.

وذكر حديث آخر عن أم سلمة انها سمعت النبي(صلى الله وعليه وآله) يقول ان علياً وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.





=====================
قال الناصبي السلفي في منتدى السرداب في توقيع العضو باديس القسطنطيني

فرفعت رأسي فإذا مكتوب على الستر: شيعة علي هم الهاربون

http://www.alsrdaab.com/vb/showpost....81&postcount=3

قال رسول الله صلى الله عليه واله

مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق



لقد جاء حديث السفينة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم تأكيدا لحديث الثقلين وقد اجمع علماء الإسلام على صحة هذا الحديث الشريف والذي كاد أن يبلغ حد التواتر وقد ذكره ونقله جل أصحاب السنن والمؤرخون والمحدثون وأهل السير من الأمة الإسلامية

حيث ذكر الحاكم في المستدرك ج2 ص343 بسند عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول أيها الناس من عرفني فأنا من عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ( مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق )

وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم .

وكذلك في

• حلية الأولياء لأبي نعيم ج4 ص306 بسند عن ابن جبير عن ابن عباس .
• تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج12 ص19 بسند عن انس بن مالك .
• كنز العمال للمتقي الهندي ج1 ص250 بسند عن عباده بن عبد الله الاسدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام وكذلك في ج6 ص153 .
• ذخائر العقبى للمحب الطبري ص20 عن علي عليه السلام .
• قال ابن حجر في صواعقه ص151 جاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعض

=======================

قال الناصبي السلفي العضو هنا (ابراهيم)


ساخرا مستهزءا بسفينة النجاة التي حثنا رسول الله ص على ركوبها!



نقول ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

السلام على شيعة ولي الله

واصل مولانا العزيز واصل

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد واللعن الدائم على أعدائهم من النواصب جميعا الى يوم الدين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت و بارك الله بك أخي الفاضل / حسيني الى الأبد

و لا شئ لدى النواصب سوى تزوير الاحاديث والسيرة لخدمة خرافاتهم
وبعد كل ذلك يأتون ليقولوا : نحن نحب أهل البيت
لعنة الله الأبدية على بن تيمية ومن تبعه

كبيرهم الناصبي ابن تيميه يسمونه شيخ الأسلام عجبي للاسلام الذي اصبح الناصبي شيخه
لعنة الله على الناصبي ابن تيميه وعلى من وافق على كلامه

7650 رد على السنة وما زلت لا تعلم رأيهم فيكم

بالنسبة للحديث الاول, فأقول
لا تدعي وصلاً بليلى فليلى لا تقرُلكم بذاكا
لن أناقش صحة الحديث ولكن أن صح فمن قال بأنكم شيعة علي في الحقيقة وليس الاسم فقط
من المعلوم أن علي والحسن والحسين عليهم السلام تبرؤا منكم وعندما يأتي يوم الحساب سيقولون كما قال عيسى عليه السلام في الآية
(واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب)سورة المائدة - سورة 5 - آية 116
مع اختلاف بسيط في الالفاظ طبعاً


بالنسبة لحديث سفينة نوح
فمدار هذا الحديث على مجموعة من الضعفاء والمتروكين، ففي سندها: الحسن بن أبي جعفر وهو متروك،وعلي بن زيد ضعيف، وفي إسناد الطبراني عبد الله بن داهر وهو متروك راجع معجم الطبراني الكبير الأحاديث رقم (2636)، (2637)، (2638)، (12388).، وقال عنه الألباني في ( المشكاة ): إسناده واهٍ . مشكاة المصابيح للتبريزي حديث رقم (6183) ، وأقره محقق فضائل الصحابة لأحمد لأن في سنده مفضل بن صالح النحاس الأسدي وقد ضعفه أهل التحقيق، وقال عنه الذهبي: مفضل واه . فضائل الصحابة جـ2 برقم (1402). وقد ضعف الحافظ الهيثمي كل أسانيد هذه الرواية في مجمع الزوائد جـ 9 ص (168).

ثم أنتم تعلمون بأن شيخ الاسلام ليس بناصبي فلماذا كل هذا الحقد عليه؟!!
أرجوا أن لا يكون السبب فقط هو أنكاره عليكم اشراك علي والحسين في العبادة!!

اقول من المعلوم ان الكذب عندكم واجب في الحوارمع الشيعة واذا كان سيدك ابن تيمية كبير الكذبة فان شيمة اهل بيته ماتفعل الان!!
وانتظر لترى اكاذيبه المخزية

لم نقل في الموضوع اننا نحن المقصودين بالحديث ولعل المقصود هم شيعة علي في كوكب زحل

ايا كان المقصود فان رسول الله ص يقول

هم الفائزون

والسلفية النواصب يقولون

هم الهاربون



اما تفاصيل يوم القيامة وان اهل البيت ع سيقولون كذا وكذا مع اختلاف الالفاظ فاقول سبحان الله !

اهكذا وصلت بك الوقاحةوالسفالة ان تستخدم قدرتك على الكذب فتكذب بهذه الصورة..؟؟؟؟


اعوذ بالله!

اقول

كن رجلا...ولن تكون

وناقش كل الاسانيد واثبت ضعفها جميعا!!


اما التهريج وتضعيف كل الاحاديث بجرة قلم فهو من شيمة الناصبي ابن تيمية اخزاه الله وشيعته

وساثبت ذلك ان شاء الله كما اثبته في مواضيع اخرى كثيرة

وقال أحمد بن حجر الهيثمي في ( الصواعق المحرقة ) : " وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح منه ركبها نجا

الصواعق المحرقة - ج2 ص445


يكفي ام لا

[quote][اقول من المعلوم ان الكذب عندكم واجب في الحوارمع الشيعة واذا كان سيدك ابن تيمية كبير الكذبة فان شيمة اهل بيته ماتفعل الان!!
وانتظر لترى اكاذيبه المخزية /QUOTE]
أنا في صدد تأليف كتاب عنوانه " النكت الهزلية من آراء الاثنى عشرية" هل تسمح لي باستعارة هذه العبارة ووضعها في الكتاب أم حقوق الطبع محفوظة!!
من اللذي تسعة أعشار دينه تقية؟!!!

وبما أنك انسان ذا عقل كبير أنا أسئلك سؤال
هل يعقل أن الفائزون هم في نفس الوقت المشركون , لا أتكلم عنكم لكن أنا أسئل لو فرضنا أشخاص يسجدون لقبر الحسين ويسئلون علي الشفاء ويقولون هو يحاسب الحساب ولا يحاسب من رب العباد(طبعاً لا أقصدك بذلك حاشاك) ولكن يا حسين للأبد هل هذا القول ممكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
بل أنت كن رجلاً واعترف بأنك في علم الحديث لا تقترب من المحدثين اللذين ذكرتهم واللذين ضعفوا الحديث,
لا أريد الاطالة بالحديث ولكن خذ المثال هذا
مِن أهل البيت من هم سنة أقصد نواصب وهابية, اذاً هل سيعدون من ركاب السفينة؟!! لأنهم لا يعترفون بها وفي الحديث حث للناس على اتباع أناس يكرهون أنفسهم(لأنهم نواصب وهابية)
تأمل!!

طالب الباطل الوهابي لا تستعجل سياتيك الطرد وتذهب الى المزبلة يا تكفيري

قلت انا حسيني



طبعا فان قائل هذه الترهات ليس من الشيعة



تقول

اقول

مااوردته اعلاه اورده ايضا لتجميل الكتاب وترويجه



هذه امرنا بها الله ورسوله ان كنتم مسلمين

الم يامر النبي ص عمارا قائلا ان عادوا فعد !!
..؟؟؟
حفظ النفس عند الخوف عليها من الضرر امر شرعي عقلي لااشكال فيه !!!

لكن من يوجب الكذب وتغليظ اليمين في الحوار مع الرافضة لانقول الا اخزاه الله !!
السجود اغير الله شرك ياهذا فمن قال لك ان احدا يعبد قبرا فيسجد له..؟؟؟؟

ام انه من الكذب الواجب للاسائة للرافضة واظهار اهل السنة
كما اباح ذلك الخضير لعنه الله !!!


هل ان الاستنتاج دليل عند اهل السنة في تصحيح الاحاديث غفلا عن صحة طرقهاواسانيدها...؟؟؟

ومع ذلك فان الحديث مشهوروبالفاظ مختلفة وبطرق متعددة يقوي بعضها بعضا !!

وهناك احاديث اخرى بمعان اخرى تفيد نفس المعنى واهمها حديث الثقلين الذي صححه الالباني !

سطران يدلان على جهلك الرهيب!

اهل البيت مصطلح يخص اناسا محددين جعلهم الله ائمةوحجةولايشمل كل هاشمي او علوي ياهذا !
هذا اولا
ثانيا اهل السنة ليسوا بنواصب!
الناصبي من اظهر او اضمر العداوة لاهل البيت عليهم السلام !!
ثم ماهذا الخلط السخيف؟
كيف اهل بيت وكيف ركاب سفينة ؟؟؟
ان كانوا من اهل البيت فانهم هم السفينة لاالركاب !!!

وحيث انك تقر انهم ركاب قد يركبون وقد لا اذا فهم ذرية ليس الا وليسوامن اهل البيت !!

ونقول لك ختاما
خذ بعض الاسماء التي صححت الحديث
قال الحاكم النيسابوري بعد أن أخرجه : « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين 2 : 343

وقال شمس الدين السخاوي : « وبعض هذه الطرق يقوّي بعضاً
استجلاب ارتقاء الغرف 2 : 484 ، ذيل الحديث 220


وقال جلال الدين السيوطي : « أخرجه الحاكم وهو صحيح »
نهاية الإفضال في مناقب الآل


وقال : « رواه البزّار وأبو يعلى في مسنديهما ، والطبراني في الأوسط ، والحاكم وصحّحه
الأساس في مناقب بني العبّاس


ابن حجر المكّي في « شرح الهمزية للبوصيري » بشرح قوله :
آل بيت النبيّ طبتم وطاب الـ *** ـمدح لي فيكم وطاب الثناء

قال : « وصحّ حديث : إنّ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك
شرح الهمزيّة = المنح المكّية : 279


ومن ار اد الاستزادة حول طرق الحديث ورواته...اضغط هنا

الحمد لله أنك أعترفت بأنك تسعة أعشار كلامك معي كذب
بالنسبة للخضير فبصراحة أقلقتني في بداية الكلام توقعت بأن سيأتي اسم كبير كالشافعي وابن حنبل أو أحد من السلف أو العلماء
ولكن أقول من هو الخضير حتى تحتج به علينا فكلامه مردود عليه ولا يقوله من لديه أدنى علم بالسنة

السجود اغير الله شرك ياهذا فمن قال لك ان احدا يعبد قبرا فيسجد له..؟؟؟؟

ما اعتبرت غير السجود للقبر شرك
لا أعلم سياسة المنتدى لتحميل المقاطع المرئية ولكن أن أردت حملت لك مقطع شيعة بالعشرات يسجدون لقبر الحسين
[QUOTE][سطران يدلان على جهلك الرهيب!

اهل البيت مصطلح يخص اناسا محددين جعلهم الله ائمةوحجةولايشمل كل هاشمي او علوي ياهذا !
هذا اولا
ثانيا اهل السنة ليسوا بنواصب!
الناصبي من اظهر او اضمر العداوة لاهل البيت عليهم السلام !!
ثم ماهذا الخلط السخيف؟
كيف اهل بيت وكيف ركاب سفينة ؟؟؟
ان كانوا من اهل البيت فانهم هم السفينة لاالركاب !!!

وحيث انك تقر انهم ركاب قد يركبون وقد لا اذا فهم ذرية ليس الا وليسوامن اهل البيت !!/QUOTE]
أول مرة أسمع هذا الكلام ولكن أقول لك من حدد هؤلاء الاشخاص المعينيين هل من الله أم من أنفسكم (سؤال استنكاري)


لا يوجد أسهل من النسخ واللصق ولكن أنصحك بتركه خصوصاً في علم لست من أهله.
كل ما يخطر في بالك من سند الحديث وردود على كلامك المذكور مردود هنا:

سند الحديث :
سليمان الأعمش :ثقة فيه تشيع مكثر التدليس عن الضعفاء، وقد ععنعن هنا!، والمنهال بن عمرو :صدوق له أوهام. ولكنه شيعي، وقد نقل ابن حبان والحاكم إجماع أئمة الحديث على عدم جواز تصحيح رواية المبتدع فيما يروج بدعته
وقد جاء هذا الحديث من طرق أخرى ضعيفة لا يخلو إسنادها أيضا من متفرد أو متشيع أو كذاب :

1. عن مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الحاكم في المستدرك (2/373) وقال ابن كثير :رواه الحافظ أبو يعلى ...هذا الإسناد ضعيف . (تفسير ابن كثير 4/115)

ففي الإسناد مفضل بن عبدالله الكوفي :
قال البخاري : منكر الحديث ، و قال عنه ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ... قال الذهبي : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر . (ميزان الإعتدال 6/499)

2. عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد .

3. عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
أخرجه الطبراني (المعجم الكبير 3/46 و 12/43) و (مسند الشهاب 2/273) وأبونعيم (حلية الأولياء4/306) وقال : غريب من حديث سعيد لم نكتبه الا من هذا الوجه.

ففي الطريق (2 و3) الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228)

4. عن عبدالله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن ابي إسحاق عن حنش عن أبي ذر
أخرجه الطبراني في(المعجم الأوسط 4/9) و (المعجم الصغير 1/240)

وفي الإسناد عبدالله بن داهر وهو رافضي متروك ،قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير (ميزان الإعتدال 4/92) ، وقال العقيلي : رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان (ضعفاء العقيلي 2/250)

5. عن محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقري عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عن أبي سعيد الخدري
أخرجه الطبراني (المعجم الأوسط 6/85) وفي (المعجم الصغير 2/84)وقال : لم يروه عن أبي سلمة إلا بن أبي حماد تفرد به عبدالعزيز بن محمد .

6. عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب عن حنش عن أبي ذر .(المعجم الأوسط 5/354)
عمرو بن ثابت هذا الزنديق الرافضي الذي أغلق بن المبارك رحمه الله بابه ،

حتى لا يرى جنازته من شدة سوء الرجل ،

هو آفة الرواية


وهذا رد على نقلك لكلام العلماء في تصحيح الحديث :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية - ( 7 / 62)
و هذا المغازلي ليس من أهل الحديث كابي نعيم و أمثاله و لا هو أيضا من جامعي العلم الذين يذكرون ما غالبه حق و بعضه باطل كالثعلبي و أمثاله بل هذا لم يكن الحديث من صنعته فعمد إلى ما وجده من كتب الناس من فضائل علي فجمعها كما فعل اخطب خوار زم و كلاهما لا يعرف الحديث و كل منهما يروي فيما جمعه من الأكاذيب الموضوعة ما لا يخفى انه كذب على اقل علماء النقل و الحديث.

وفي منهاج السنة النبوية كذلك - ( 7 / 130)
و الجواب من وجوه أحدها المطالبة بصحة هذا النقل فقد عرف أن مجرد رواية ابن المغازلي لا يسوغ الاحتجاج بها باتفاق أهل العلم
ذكر فيمن أخرج الحديث ابن أبي شيبة كما في بداية كلامه ، وابن أبي شيبة إنما أخرج رواية موقوفة على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقوله سندها صحيح من جهله بعلم الحديث ، ففي سندها الأعمش وهو مدلس هذا من ناحية السند
أما المتن فقد دلس هذا الزيدي وغيره في متن هذا الحديث
فهذه الرواية عند ابن أبي شيبة هكذا:

لنزيل ظلام من آثر هواه علي طاعة العزيز بذكر مناقب أوليائنا
من وصيا السيد السيستاني حفضه الله هو عدم سب رموز السنة
بل هي وصية المولي علي بن ابي طالب عليه السلام قبل هذا

قال لي الواعض عجبت الناس لطيران الطير أترك شهواتك و رذائلك و أنظر كيف يطير الأنسان