إعـــــــلان

**هدانا الله جميعا** · 11-09-2008, 03:37 PM

ومن قال ننكر الروايات؟
قاتله ملعون من الخوارج ومقتل على رضى الله عنه من علامات الساعة والنبوة أيضا
وأزيد معك
ذكر الإمام ابن الجوزي في: صفة الصفوة مقتله فقال: عن زيد بن وهب قال: قدم عليّ على قوم من أهل البصرة، من الخوارج، فيهم رجل يقال له: الجعد بن بعجة، فقال له: اتق الله يا عليّ، فإنك ميت. فقال له عليّ عليه السلام: بل مقتول ضربةً على هذا تخضب هذه يعني لحيته من رأسه، عهد معهود، وقضاء مقضي، وقد خاب من افترى. وعاتبه في لباسه فقال: ما لكم وللباس؟ هو أبعد من الكبر وأجدر أن يقتدي بي المسلم. وعن أبي الطفيل قال: دعا عليّ الناس إلى البيعة، فجاء عبد الرحمن بن ملجم المرادي فرده مرتين، ثم أتاه فقال: ما يحبس أشقاها؟ اشدد حيازيمك للموت فإن الموت آتيك، ولا تجزع من القتل إذا حل بواديك. وعن أبي مجلز قال: جاء رجل من مراد إلى علي وهو يصلي في المسجد، فقال: احترس فإن ناساً من مراد يريدون قتلك، فقال: إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر عليه، فإذا جاء القدر خليّا بينه وبينه، وإن الأجل جُنَّة حصينة. قال العلماء بالسير: ضربه عبد الرحمن بن ملجم بالكوفة يوم الجمعة لثلاث عشرة بقيت من رمضان، وقيل ليلة إحدى وعشرين منه سنة أربعين، فبقي الجمعة والسبت، ومات ليلة الأحد، وغسله ابناه، وعبد الله بن جعفر، وصلى عليه الحسن، ودفن في السحر. انتهى. وقال ابن العماد في شذرات الذهب: قيل: والسبب في قتل علي رضي الله عنه أن ابن ملجم خطب امرأة من الخوارج على قتل عليّ، ومعاوية، وعمرو بن العاص، فانتدب لذلك ابن ملجم، والحجاج بن عبد الله الضمري، ودادويه العنبري، فكان من أمر ابن ملجم ما كان. وضرب الحجاج معاوية في الصلاة بدمشق فجرح أليته، قيل إنه قطع منه عرق النسل فلم يُحبل معاوية بعدها، وأما صاحب عمرو فقدم مصر لذلك فوجد عمرا قد أصابه وجع في تلك الغداة المعينة، واستخلف على الصلاة خارجة بن حذافة، الذي كان يعدل ألف فارس فقتله يظنه عمراً، ثم قُبض، فأدخل على عمرو فقال له: ( أردْت عمراً وأراد الله خارجة) فصارت مثلاً.. إلخ. والله أعلم.

ومن علامات الساعة التي أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: مقتل سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، لكن بعد توليه إمراة المؤمنين، وقد تحقق ذلك، فلم يقتل، ولم يمت حتى ولي إمرة المؤمنين، ثم قتل، على حسب الوصف الذي أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أن تخضب لحيته من جبهته رضي الله تعالى عنه.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر عنه رضي الله تعالى عنه أنه شهيد، عند وجوده معه صلى الله عليه وسلم على جبل حراء وكذا على جبل ثبير.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير [زاد في رواية : وسعد بن أبي وقاص].
فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ، أو صِديقٌ، أو شهيدٌ) رواه مسلم[1].
وقد ورد نحو هذا الحديث عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم، وقد ذكرت رواياتهم في فضائل المدينة المنورة، ومختصره، وفي فضائل مكة المكرمة، ومختصره أيضاً. فانظرها.
وأما بخصوص إخباره رضي الله تعالى عنه بمقتله، وصفة قتله:
فعن أبي الأسود الدؤلي رحمه الله تعالى، عن علي رضي الله تعالى عنه قال : قال لي عبد الله بن سلام ـ وقد وضعت رجلي في الغرز، وأنا أريد العراق ـ [أين تريد ؟ قلت : العراق] قال : لا تأت أهل العراق، فإنك إن أتيتهم، أصابك ذباب السيف.
قال عليٌ: وأيم الله، لقد قالها لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو الأسود: فقلت في نفسي: ما رأيت كاليوم، رجلاً محارباً يحدث الناس بمثل هذا. رواه الحميدي وأبو يعلى والبزار وأبو نعيم وصححه ابن حبان والحاكم، وقال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح، غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة مأمون[2].
ولما مرض رضي الله عنه وهو في ينبع عاده بعض الصحابة والتابعين، وطلبوا منه أن ينتقل إلى المدينة، حتى إذا حضر أجله وليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وصلّوا عليه، أما إذا مات في مكانه فلا يحضره إلا أعراب جهينة. فأجابهم رضي الله تعالى عنه بهذا الحديث.
فعن أبي سنان الدؤلي رحمه الله تعالى، أنه عاد علياً رضي الله عنه في شكوى له شكاها، قال: فقلت له : لقد تخوّفنا عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذه، فقال: لكني ـ والله ـ ما تخوّفت على نفسي منه، لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول: (إنك ستُضرب ضربةً ههنا، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقرُ الناقة أشقى ثمود) رواه عبد بن حُميد والبخاري في تاريخه وابن أبي عاصم والطبراني وأبو يعلى، والحاكم وصححه، وحسنه الهيثمي[3].
ورواه أحمد وابن أبي شيبة وأبو يعلى وابن سعد والخطيب البغدادي، عن عبد الله بن سبع، عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه[4].
ورواه أحمد والبزار وابن أبي عاصم وأبو نعيم والحاكم وابن أبي شيبة والحارث، عن فضالة بن أبي فضالة، عن عليٍّ رضي الله عنه[5].
وزادوا في أوله: قال: عليٌ رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليَّ أني لا أموت حتى أؤمّر، تخضب هذه ـ يعني : لحيته ـ من هذه ـ يعني : هامته.
ورواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن سعد بإسناد صحيح، عن عبيد السَّلمانيُّ، عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه موقوفاً. ومثله له حكم الرفع.
ورواه البزار وأبو يعلى ـ بإسناد حسن ـ عن ثعلبة بن يزيد، عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه[6].
وقد ورد من طرق أخرى غيرها عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه.
كما ورد عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم، كأنس وصهيب وجابر بن سمرة[7] وعمار، وأقتصر على رواية عمار رضي الله عنه.
فعنه رضي الله تعالى عنه قال: كنت أنا وعليٌّ رفيقين في غزوة ذي العُشيرة، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقام بها، رأينا ناساً من بني مدلج، يعملون في عين لهم في نخل، فقال لي عليٌّ : يا أبا اليقظان، هل لك أن نأتي هؤلاء، فننظر كيف يعملون؟ فجئناهم، فنظرنا إلى عملهم ساعة، ثم غشينا النوم، فانطلقت أنا وعليٌّ فاضطجعنا في صورٍ من النخل، في دقعاء من التراب، فنمنا، فوالله ما أهبَّنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرِّكنا برجله، وقد تترّبنا من تلك الدَّقعاء، فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعليٍّ : (يا أبا تراب) لما يرى عليه من التراب، قال : (ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ ) قلنا: بلى يا رسول الله، قال : " أحيمرُ ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه " يعني: قرنه " حتى تُبلَّ منه هذه " يعني : لحيته. رواه أحمد والنسائي في فضائل علي والبخاري في تاريخه والبزار والطحاوي وابن أبي عاصم وأبو نعيم والدولابي، وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وقال الهيثمي : رجاله موثقون[8]. فالحديث بمجموع طرقه صحيح، والله تعالى أعلم.
وجه الإعجاز : إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن أمور غيبية تحدث بعد وفاته.
واقرأ هناhttp://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

من مصادر سنية متعددة جمعت لى ولكم
رضى الله عنه وأرضاه ولعن قاتله .

**w-shia** · 11-09-2008, 05:34 PM

عزيزي اسأل علماءك عن مصير قاتل علي ع

وانقل لي الجواب

**هدانا الله جميعا** · 11-09-2008, 10:33 PM

هذا رد علماء السنة ليس من تأليف العبد الفقير أستاذى .

**موسـوي** · 12-09-2008, 12:14 AM

[quote=w-shia]

(أشقى الأولين عاقر الناقة وأشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي . وأشار حيث يطعن...)

[/quote]

=========================

هذه ليست ميزة لعلي تجعل منه أفضل من الصديق والفاروق وذو النورين، إذ حتى مع صحة هذه الرواية عند المسلمين، فإن أبي بكر وعمر وعثمان يظلون أفضل من علي، والأربعة هم وزراء رسول الله ومن أخيار صحابته، رضي الله عنهم أجمعين.

فبطل بالتالي ما تريد أن تصل إليه.

**نبع المودة** · 12-09-2008, 01:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موسـوي

[quote=w-shia]

(أشقى الأولين عاقر الناقة وأشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي . وأشار حيث يطعن...)

[/quote]

=========================

هذه ليست ميزة لعلي تجعل منه أفضل من الصديق والفاروق وذو النورين، إذ حتى مع صحة هذه الرواية عند المسلمين، فإن أبي بكر وعمر وعثمان يظلون أفضل من علي، والأربعة هم وزراء رسول الله ومن أخيار صحابته، رضي الله عنهم أجمعين.

فبطل بالتالي ما تريد أن تصل إليه.

مابك ياموسوي ؟؟!!!!!!!!!
لماذا كل هذا الامتعاظ ؟؟؟!!!!!!!!!
وهل يضيرك ان يكون امير المؤمنين افضل ممن ذكرت ومن سواهم؟؟!!!!!!

**w-shia** · 12-09-2008, 04:05 AM

اشــكر كل من شارك في الموضوع.،،،

الزملاء الوهابية ,،،، قال احدهم انها ليست لعلي فقط ..!
هاتوا لي مصير قاتل كل من عمر وعثمان .؟

لانه قال احدهم انها ليست لعلي فقط

لانه

**كربلائية حسينية** · 12-09-2008, 05:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موسـوي

[quote=w-shia]

(أشقى الأولين عاقر الناقة وأشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي . وأشار حيث يطعن...)

[/quote]

=========================

هذه ليست ميزة لعلي تجعل منه أفضل من الصديق والفاروق وذو النورين، إذ حتى مع صحة هذه الرواية عند المسلمين، فإن أبي بكر وعمر وعثمان يظلون أفضل من علي، والأربعة هم وزراء رسول الله ومن أخيار صحابته، رضي الله عنهم أجمعين.

فبطل بالتالي ما تريد أن تصل إليه.

بسمه تعالى
و تقولون أنكم لستم نواصب ..؟!!! يا سبحان الله ...
إذا سلمنا بما تقول و أنهم وزراء النبي الخ الخ الخ .... لماذا خص قاتل أمير المؤمنين علي (ع ) و لم يعر قاتل عمر مثلا أي اهتمام ...

بالمناسبة الفاروق و الصديق هو علي بن أبي طالب عليه السلام فقط و من قالها بعده فهو كذاب أثيم

بارك الرحمن بكم أخونا الفاضل وسائل الشيعة و سلمت يمناكم ...

**w-shia** · 12-09-2008, 05:31 AM

حيالله الاخت كربلائية حســينية ،،،

هؤلاء السلف لا يفقهون من الحق شيئا

قاتــل عثمان = لا حكم عليه .. لانهم صحابة
قاتل علي ع = (حاول البعض القول انه قاتل علي وعثمان لا يعلم مصيرهم) لا حكم عليه لانه بعض علماءهم قالوا انه ابن ملجم لعنة الله عليه اجتهد برأيه .!

فأقول اي اجتهاد بقتل امير المؤمنين ع؟؟

مصيبة والله

**موسـوي** · 12-09-2008, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة w-shia

هاتوا لي مصير قاتل كل من عمر وعثمان...؟

أولا:
مكانة كل من الخلفاء الأربعة وأفضلية بعضهم على بعض حددها رسول الله عن ربه، وليست مسألة من اختصاص أحد من البشر ولا حتى رسول الله نفسه.

ثانيا:
قاتل علي بين لنا رسول الله مصيره بأنه أشقى الآخرين، في حين أنه سكت عن مصير قاتلي عمر وعثمان، فهلا استطلعت لنا علم الغيب لنعرف منك فيما إذا كان مصير قاتلي عمر وعثمان عند الله اأقل أو اكثر شقاءا من قاتل علي...؟

**w-shia** · 12-09-2008, 10:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موسـوي

أولا:
مكانة كل من الخلفاء الأربعة وأفضلية بعضهم على بعض حددها رسول الله عن ربه، وليست مسألة من اختصاص أحد من البشر ولا حتى رسول الله نفسه.

ثانيا:
قاتل علي بين لنا رسول الله مصيره بأنه أشقى الآخرين، في حين أنه سكت عن مصير قاتلي عمر وعثمان، فهلا استطلعت لنا علم الغيب لنعرف منك فيما إذا كان مصير قاتلي عمر وعثمان عند الله اأقل أو اكثر شقاءا من قاتل علي...؟

الحمد لله انه الذهبي ليس بعصرك الآن ... لجعلك من قائمة المتشيعين

يقول الذهبي مبيننا معتقد اهل السنة في قاتل علي ع في كتابه تاريخ الاسلام الجزء 1 صفحة 491:

[وابن ملجم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة . وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار ونجوز أن الله يتجاوز عنه لا كما يقول الخوارج والروافض فيه . وحكمه حكم قاتل عثمان : وقاتل الزبير وقاتل طلحة وقاتل سعيد بن جبير وقاتل عمار وقاتل خارجة وقاتل الحسين . فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله ونكل أمورهم إلى الله تعالى]

هل توافق الذهبي؟؟؟؟

**موسـوي** · 12-09-2008, 02:10 PM

موضوعنا ليس الذهبي أو الفضي يا أستاذ، موضوعنا هو أنك جعلت من رواية: (أشقى الأولين عاقر الناقة وأشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي . وأشار حيث يطعن...) ميزة لعلي إبن أبي طالب تجعله أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان، فقلت: (هاتوا لي مصير قاتل كل من عمر وعثمان...؟)

وقد رددنا عليك برد صريح واضح طلبنا منك فيه:

قاتل علي بين لنا رسول الله مصيره بأنه أشقى الآخرين، في حين أنه سكت عن مصير قاتلي عمر وعثمان، فهلا استطلعت لنا علم الغيب لنعرف منك فيما إذا كان مصير قاتلي عمر وعثمان عند الله اأقل أو اكثر شقاءا من قاتل علي...

نرجو أن نكون قد أوضحنا لك المطلوب بما فيه الكفاية.

تفضل.

**w-shia** · 12-09-2008, 05:50 PM

من قال اني اريدها ميزه فقط فإن كنت اريد ان اعدد ميزات الاخرين من خواص شيعة علي فسأقول انه رسول الله بشر ايضا قاتل عمار بالفئة الباغية

انا تكلمت على السني يريد تضعيف الرواية التي بالاعلى فقط

وحلوه فضي ... الحمد لله الذي جعلكم تستهزأون بأسماء علماءكم ..

شــكرا على المرور

**هدانا الله جميعا** · 14-09-2008, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة w-shia

الحمد لله انه الذهبي ليس بعصرك الآن ... لجعلك من قائمة المتشيعين

يقول الذهبي مبيننا معتقد اهل السنة في قاتل علي ع في كتابه تاريخ الاسلام الجزء 1 صفحة 491:

[وابن ملجم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة . وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار ونجوز أن الله يتجاوز عنه لا كما يقول الخوارج والروافض فيه . وحكمه حكم قاتل عثمان : وقاتل الزبير وقاتل طلحة وقاتل سعيد بن جبير وقاتل عمار وقاتل خارجة وقاتل الحسين . فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله ونكل أمورهم إلى الله تعالى]

هل توافق الذهبي؟؟؟؟

يافاضلة هذا القول كامل للذهبى
خارجيٌّ مُقترٍ ، قاتل علي رضي الله عنه ... وهو عند الخوارجِ من أفضلِ الأمةِ ، وكذلك تُعَظِّمُهُ النُّصَيْريَّةُ . وقال الفقيه أبو محمد بن حزم : يقولون إن ابنَ ملجم أفضلُ أهلِ الأرضِ خلَّص روحَ اللاهوت من ظلمةِ الجسدِ وكدره . فاعجبوا يا مسلمين لهذا الجنون ... وابنُ ملجم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرةِ . وهو عندنا أهل السنةِ ممن نرجو له النارَ ، ونجوزُ أن اللهَ يتجاوزُ عنه ، لا كما يقول الخوارجُ والروافضُ فيه ، وحكمه حُكمُ قاتلِ عثمان ، وقاتلِ الزبير ، وقاتل طلحة ، وقاتل سعيد بن جبير ، وقاتل عمار ، وقاتل خارجة ، وقاتل الحسين ، فكلُّ هؤلاءِ نبرأ منهم ونبغضهم في اللهِ ، ونكلُ أمورهم إلى الله عز وجل .ا.هـ.
نجوّز
أى كما قال فى آخر قوله نكلُ أمره لله فالحكم يومئذ لله هذا مايريده الذهبى وواضح فى سياقه وإلا ماقال خارجى مقتر قصده من الكلمة نكل نترك أى الحكم لله تعظيما لله ماذا فى ذلك
ولم تجاهل الأعضاء الأقوال التى أحضرتها وهى مايعلمه لنا مشايخنا
ألا لعنة الله على هذا الخارجى خارجة أخية أى لو حيا وقتلناه نؤجر وندخل الجنة بقتله أمرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقتل أمثاله قتل عاد وثمود وكما قال الحبيب طوبى لمن قتلهم طوبى لمن قتلهم .

**w-shia** · 14-09-2008, 02:44 AM

نقولهم ثور يقولون لنا احلبه

يقول الذهبي نجوز اي يجوز انه الله لا يعاقبة على قتله لعلي .!

هل فهمت؟؟

وحتى نوصل المعلومة اكثر للسادة الاعضاء السنة:

يقول الذهبي

وحكمه حُكمُ قاتلِ عثمان

فما حكم قتل عثمان عند اهل السنة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الرد على منكر رواية النبي ص حول مصير قاتل علي ع

الرد على منكر رواية النبي ص حول مصير قاتل علي ع

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين