السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

الأخ الكريم ملك الفراش ..

قد سكت الإمام علي(ع) عن حقه حفاظا على بيضة الإسلام ..


لكنه مع ذلك أشار و بين عليه السلام إلى مظلوميته و كيف أخذ حقه ..
و بين للناس منزلة أهل البيت عليهم السلام ..




الضرغام

عذر أقبح من ذنب

تقول سكت أوليس الساكت عن الحق شيطان أخرس

والإمامه على حد زعمكم أنها حق فمن باب أولى أن يطالب بحقة وأن تكون هناك اقتتال وإنقسام على خلافة الأمه المحمديه

لكن لأن لا أصل لتراهاتكم وخزعبلاتكم لم يحدث شيء


طبعا كل شيء مقدر ومكتوب لكن الروافض يبغون شيء ثاني

لا عذر ولا قبح

لا تراهلات ولا خزعبلات

ولا الروافض يبغون شيء ثاني

بل يوجد اصل و يوجد كل شيء

ما عليك الا تمحيص والبحث

وانشاء الله يهديك ويهدينا الى طريق الحق والهداية



مع تحيات الاسد

بارك الله فيكم اسود السنة

وفقكم الله ايها الاشبال يا احفاد الصحابة الاسود
واذا كان وافق بسبب الحفاظ على وحدة الامة وبيضة الاسلام فمابالكم تشقون عصا الامة وتريدون كسر هذه البيضة التي حافظ عليها علي رضي الله عنه وتفعلون خلاف مالم يفعله وتثيرون امرا لم يثره
ثم ان سكوته وهو المعصوم في زعمكم ينقض دعوى العصمة

الأمر بسيط أخوي المجلسي مايبيلها عمق تفكير

هم مسوين فيها محكمة العدل وبيرجعون ويدحرون الظلم

بس في نفس الوقت يقدحون بعصمه على رضي الله عنهم

دائم الشيء إذا كان من تدبير بشري إعتراه النقص والخلل

كما في ادعائهم يبنون من جهه وينقض من طرف آخر

ولنا في قضية المهدي المنتظر خير مثال

وهم يعريفون ماأعنيه بالضبط

.......................
.......................
.......................
.......................


تم تحرير المشاركة وتوجيه تنبيه للعضو (شبل صلاح الدين)
في حال تكرار مثل هذه المشاركات سيتم اتخاذ اجراءات أخرى، فعدم احترام أهل البيت عليهم السلام خط أحمر لا يمكن السكوت عنه

المشرف

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على محمد وعلى

اهل بيته المعصومين الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم

اجمعين من الأولين والآخرين الى قيام يوم الدين

اولا : لم يقل احدا بان الإمام علي عليه السلام سكت عن الحق 0

فالإمام علي عليه السلام معروف ومشهور بمن يدافع عن الحق

فقال في خطبته والمعروفة بالخطبة الشقشقية والتي تتحدث عن

الخلافة المغتصبة واليك مبعض منها لعلك تفهم

( أما والله لقد تقمصها ابن ابي حقافة وإنه ليعلم أن محلي منها محل

القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إليّ الطير فسدلت دونها

ثوباً وطويت عنها كشخاً وطفقت أرتئي بين أن أصول بيدٍ جذّاء أو أصبر

على طخيةٍ عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها

مؤمنٌ حتى يلقى ربه ) كما انصحك بانك تعرض هذه الخطبة على ذوي

الإختصاص في اللغة حتى يترجموها لك ويفيدوك بمعناها لأني اعلم انك

لا تفهم في امور دينك ولا شيئا انما تاخذك الحماقة والحقد والتعصب 0

ثانيا : نحن لم نقول ان الإمام المهدي عجل الله فرجه انه يعيش في

السرداب ونضع له مروحة تهب عليه فهذه من تخاريفكم وكلامكم الباطل

الحاقد ضد آل بيت محمد صلوات الله عليهم ، فشئت ام ابيت فهم

خلفاء الرسول وليس عندنا خلفاء غيرهم لأن نعلم بان الخليفة لا بد ان

يكون هو افضل اهل زمانه وافهمهم علما وحكمة ولا يتصرف تصرف الدني

فارجع الى الكتب الإسلامية وانظر كم مسالة استصعبت على خلفائكم

عمر وابو بكر ورجعوا الى سيد الوصيين وامير المؤمنين علي عليه

السلام ليحلها لهم ويحكم فيها بحكم الله تبارك وتعالى فاين الحق

معكم ام معنا 0 وهناك الكثير من المواقف التي تدين ابو بكر وعمر في

حياة رسول الله وبعده 0 لكي تطلعوا على حقيقة خلفائكم اقرئو كتبكم

وما يذكره المذاهب عن اهل البيت عليهم السلام 0 لاكن صدق الشاعر

حينما قال :

أسرعوا حين مات احمد بالقدر 00 وخافوا عواقب التأخيرِ

قدموا الرجس للولاية بالأمرِ 00 على اهل آية التطهيرِ

لماذا لا تسألوا انفسكم من هو الأفضل ومن هو الأعلم ومن الذي رجع للثاني لكي يجيب على المسائل المستصعبة

الخليفه عمر لا يدري شيئا عن الشكوك في الصلاة!
مسند احمد ابن حنبل ج1ص192

قضاء الخليفه عمر في مجنونه زنت
سنن ابي داوود ج2ص227 و المستدرك ج2ص59

جهل عمر الخليفه بكتاب الله
ألسنن الكبرى 7 ص 442 للبيهقي

جهل الخليفة عمر بمعاريض الكلم
ألطرق الحكمية لابن القيم الجوزية ص 46

جهل الخليفة بطلاق الامة (مع فرض وجوده)
سنن الدارقطني ج2ص299

جهل الخليفة عمر بتأويل كتاب الله
المستدرك 1 ص 457 ، سيرة عمر لابن الجوزي ص 106 ، ، إرشاد الساري 3 ص 195 للقسطلاني ،عمدة القاري 4 ص 606 للعيني

والحصيلة يريدون ان يقولوا ان هذا خليفه فنتولاه ونترك اقضى امة محمد الرسول(ص)

ومن قال ان الامام عليه لسلام لم يقم الحجة

من قال ان الامام عليه السلام لم يقم الحجة على اشياخكم فاول موقف يسجله التاريخ للامام عليه السلام بعد حادثة السقيفة هو في اليوم الثاني مباشرة لاخذ البيعة لابي بكر فيحدثنا المسعودي في مروج الذهب بقوله:
ان الامام عليه السلام وجه الخطاب لابي بكر بقوله :"أفسدت علينا أمرنا ولم تستشر ولم ترع لنا حقا"
فهل يوجد اكبر من هذا الاستنكار ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
ثم لنرى ما يقوله ابو بكر جواباً على هذا الاستنكار من الامام امير المؤمنين حيث يقول:

"
بلى! ولكن خشيت الفتنة "
ونرى جواب الامام عليه السلام يجيبه في خطبة له في نهج البلاغة بقوله:
"فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب كأنه لا يدري ما يجيبني به"
لكن وجوه القوم صرفت عن وجه الامام عليه السلام بعد وفاة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء روحي فداها و بذلك يعبر الامام عليه السلام بقوله:
"فوالله ما زلت مدفوعا عن حقي مستأثرا علي منذ قبض نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حتى يوم الناس هذا"
وهذا هو راي الامام الواضح في امر خلافة القوم .
وقد جاء في صحيحي البخاري ومسلم عدا كتب التأريخ والسير ما لايخرج عن هذا القول:" ان وجوه الناس كانت اليه وفاطمة باقية فلما ماتت انصرفت وجوه الناس عنه وخرج من بيته فبايع ابا بكر وكانت مدة بقائها بعد أبيها ستة أشهر"

وجاء ما هو أصرح من كل ذلك في جوابه لكتاب لمعاوية، إذ يتهمه معاوية بالبغي على الخلفاء والابطاء عنهم وكراهية أمرهم، فيقول الامام منكراً لبعض التهم ومعترفا بالبعض الآخر:" فأما البغي فمعاذ الله أن يكون واما الابطاء والكراهية لأمرهم فلست اعتذر الى الناس في ذلك"
ولي عودة اخرى.....

بسم الله الرحمن الرحيم

"انما وليكم الله و رسوله و المؤمنون الذي يقيممون الصلاة و يؤتون الزكات و هم راكعون"

ماذا تقصد بكلمة سكت
لماذا لم يطالب أم لماذا لم يقوم بعمل عسكري

تابع ........

ثم قد يسال سائل من هؤلاء المهرجين انه لماذا لم يناهض الامام عليه السلام هؤلاء القوم و لماذا لم يطالب بحقه منهم ؟؟
فنقول له :
انه يظهر من اقوال الامام السابقة و سوف ياتيك اقوال اخر للامام تثبت ان الامام كان يرى وجوب مناهضة القوم و المطالبة بحقه الذي لا يخفى على احد حيث قال الرسول صلى الله عليه و اله في غدير خم "من كنت مولاه فهذا علي مولاه "
ولا يخفى كذلك على احد قول الرسول صلى الله عليه و اله في حق الامام عليه السلام :"علي مع الحق و الحق مع علي "

يقول الامام عليه السلام في الخطبة الشقشقية عن حربه لأهل الجمل ومعاوية: "أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله على العلماء ألا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم؛ لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت أخرها بكأس أولها"
فتامل قول الامام عليه السلام "لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر"
فهذا دليل على عدم قيام الحجة بوجود الناصر في المرة الاولى و يعني بذلك حادثة السقيفة .
ثم انظر الى قوله :"لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت أخرها بكأس أولها"
فمن هو اولها يا اصحاب العقوووووول
confused
نعم لقد صبر الامام في الاولى حيث يقول في الشقشقية:"
: فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى أرى تراثي نهبا"
فالامام يقرر في هذا الموقف-حرب الجمل- انه لا مجال ولا يسعني ان اعرض عنها هذه المرة واسقيها بالكأس الذي سقيت به اولها يوم طويت عنها كشحا وصبرت على القذى.
يحدثنا تاريخ اليعقوبي: "إن اصحابه الذين كانوا يجتمعون اليه طالبوه بمناهضة القوم وتعهدوا بالنصرة، وكأنهم ظنوا ان قد بلغوا العدد المطلوب (40 ذوي عزم) فقال لهم: اغدوا على هذا محلقي الرؤس، وهو إنما يريد ان يريهم انهم لم يبلغوا المنزلة التي تقام بها الحجة، فلم يعد عليه إلا ثلاثة نفر.

وإذا كان هذا رأيه في المناهضة للقوم يبلغ يا سبحان الله هذه الشدة والصرامة فماذا تراه صانعا؟ لنتركه الآن يحدثنا هو عن نفسه وموقفه الدقيق، إذ يقول من الشقشقية: "وطفقت ارتئي بين أن أصول بيد جذاء أو اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه".ثم يبين لنا كيف ان يده جذاء من خطبة ثانية "نظرت فاذا ليس لي معين إلا أهل بيتي فضننت بهم على الموت"

فهو إذن بين امرين لا ثالث لهما: اما المغامرة بما عنده من اهل بيته، واما الرضوخ للأمر الواقع، اما الحالة الاولى ففيها خطر على الاسلام لايتدارك فأنه إذا قتل هو وآل بيته ارتفع الثقل الثاني من الأرض (عترة الرسول) وافترق عن عديله القرآن الكريم وهناك الضلالة التي لا هداية معها، وقد قال النبي: (لاتضلوا ما ان تمسكتم بهما ابداً) أو (لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) واما الحالة الثانية فان في الصبر على هضم حقوقه اضاعة لوصية النبي، وتعطيل لنصبه اياه اماماً وخليفة من بعده.

فأي الأمرين هو اولى بالرعاية لحفظ بيضة الاسلام؟

ووالله لو ناهضهم الامام في طلب حقه لرموه بالبغي على خليفة الرسول !!!!!
ولما ذكر التاريخ لنا من سيرته المباركة سوى انه بغى على الاسلام فمات بسيفه .
ولكنه والله من هوان الدنيا على الله ان يقارن الامام امير المؤمنين عليه السلام بهذه النظائر و صدق الامام حيث قال :"متى اعترض الريب فيَّ مع الاول منهم حتى صرت أقرن الى هذه النظائر"
وصدق حين قال
"انزلني الدهر حتى قيل علي و معاوية"



يا لصبرك يا امير المؤمنين عليك مني السلام مادام الليل و النهار
وسلام الله على من والى امير المؤمنين و رحمة اله و بركاته .

اخواني من الشيعة ممن رد في الردود الاولى .... السلام عليكم ورحمة الله
زادكم الله غيرة على امير المؤمنين عليه السلام .... ولكن اذا لم تعلموا فكفوا او اسألوا من هم اكثر علما ..... والا فكلامكم يحسب على الشيعة جميعا وكانكم ممثلون وناطقون رسميون عن تلك الطائفة ....
نعم لقد احتج امير المؤمنين وفي يومها مباشرة على ابي بكر بقوله له وبما حاججتم القوم ((يعني اهل المدينة)) بالقرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ بالسبق الى الاسلام؟ وانا احاججك بما حاججتهم به ... فنحن اقرب اليه منكم!!! .. ونحن للاسلام منكم اسبق!!! ... وكان ذلك يوم السقيفة كما ذكره ابن قتيبة الدينوري في كتابة الامامة والسياسة .....
وعندما تولي امير المؤمنين الولاية بعد عثمان ... كان اول ما فعله هو القيام على الناس بمسجد الكوفة واستشهاده اياهم بمن سمع النبي صلى الله عليه وآله يوم غدير خم يقول : الله فمن كنت مولاه فان هذا علي مولاه فقام اثني عشر صحابيا كلهم من البدريون عن يمين المحراب يشهدون جميعا بذلك ..... وهو مغزى ولا شك لاثبات حقه منذ اول يوم