إعـــــــلان

**husaini4ever** · 13-09-2008, 07:03 AM

من هوالحكم..؟؟؟

ومن هو مروان..؟؟؟؟؟؟

وماالذي حدا بالنبي ص لاتخاذ هذا الموقف منهم...؟؟؟؟

وماهي مواقف الخلفاء منهم..؟؟؟؟

يتبع

**مهنـد البراك** · 13-09-2008, 10:43 AM

الا لعنة الله على الشجرة الملعونة

**husaini4ever** · 13-09-2008, 07:36 PM

الامن مدافع عن سيده ...الصحابي..مروان بن الحكم..؟؟؟

لعنة الله عليهما

**husaini4ever** · 16-09-2008, 11:20 AM

قد يعتقد البعض ان مروان حشرة ملعونة وامره مفروغ منه !!

فاقول لهم لا !!

كل منافق ناصبي ملعون تجدونه عند القوم بصورة مختلفة وبروايات عجيبة اما تلك التي تدينه فلا ذكر لها !!!

اقرأ وتعجب :

قال عنه القاضي أبو بكر بن العربي : مروان رجل عَدْلٌ من كبار الأمة عند الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين ، أما الصحابة فإن سهل بن سعد الساعدي روى عنه ، وأما التابعون فأصحابه في السنن ، وإن كان جازهم باسم الصحبة في أحد القولين ، وأما فقهاء الأمصار فكلهم على تعظيمه ، واعتبار خلافته ، والتَّلَفُّت إلى فتواه ، والانقياد إلى روايته ، وأما السفهاء من المؤرخين والأدباء فيقولون على أقدارهم.

كان فقيهاً ضليعاً، وثقة من رواة الحديث. روى له البخاري وأصحاب السنن الأربعة. كان كاتبا لعثمان بن عفان أثناء خلافته، و ولي إمرة المدينة لمعاوية و موسم الحج.

فهل كان مروان كذلك حقا..؟؟؟

**المهندس ابو علي** · 16-09-2008, 02:04 PM

احسنتم مولانا
اضافة بسيطة من موضوع سابق لي عن بني مروان لعنهم الله
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=43386
يقول ابن تيمية في (العقيدة الواسطية / وجوب حب الصحابة وأهل البيت.) ان من طعن في خلافة علي فهو اضل من حمار أهله .

وفي مكان آخر من فتاواه يقول:
والصحيح الذي عليه الأئمة أن علياً رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين بهذا الحديث – يقصد حديث سفينة -، فزمان علي كان يسمي نفسه أمير المؤمنين والصحابة تسميه بذلك ، قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : و من لم يربع بعلي رضي الله عنه في الخلافة فهو أضل من حمار أهله ، و مع هذا فلكل خليفة مرتبة . مجموع الفتاوى (4 /479 ).

وفي موضع من منهاجه (1 /515) يستشهد بهذا الحديث:
وعن سعيد بن جهمان عن سفينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء أو قال الملك قال سعيد قال لي سفينة أمسك مدة أبي بكر سنتان وعمر عشر وعثمان اثنتا عشرة وعلي كذا قال سعيد قلت لسفينة إن هؤلاء يزعمون أن عليا لم يكن بخليفةقال كذبت أستاه بني الزرقاء يعني بني مروان .

والحديث موجود في سنن ابو داؤد/ كتاب السنة، باب 8، في الخلفاء:
4648 - حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « خِلاَفَةُ النُّبُوَّةِ ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ يُؤْتِى اللَّهُ الْمُلْكَ - أَوْ مُلْكَهُ - مَنْ يَشَاءُ » . قَالَ سَعِيدٌ قَالَ لِى سَفِينَةُ أَمْسِكْ عَلَيْكَ أَبَا بَكْرٍ سَنَتَيْنِ وَعُمَرَ عَشْراً وَعُثْمَانَ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ وَعَلِىٌّ كَذَا . قَالَ سَعِيدٌ قُلْتُ لِسَفِينَةَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمْ يَكُنْ بِخَلِيفَةٍ . قَالَ كَذَبَتْ أَسْتَاهُ بَنِى الزَّرْقَاءِ يَعْنِى بَنِى مَرْوَانَ .

اقول: هنيئا لهم شلة حمير

**المهندس ابو علي** · 17-09-2008, 02:37 PM

وهذه عن مروان تحديدا:
تهذيب التهذيب لإبن حجر ج5 ص 20، في ترجمة طلحة:

(وقال أبو عمر بن عبد البر لا تختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة.)

فرضي الله عن القاتل والمقتول
وكلاهما في الجنة

**أبى محمد** · 17-09-2008, 05:54 PM

غير خفف من حقدك عن أهل السنة

************

لا يجوز

م6

**husaini4ever** · 19-09-2008, 06:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبى محمد

غير خفف من حقدك عن أهل السنة

اين هوالحقد على اهل السنة..؟؟؟

ومن ذكر اهل السنة هنا...؟؟؟

وماعلاقة الحكم ومروان باهل السنة...؟؟؟؟؟

ولم تريد الاساءة لاهل السنة بنسبة الحكمومروان لهم...؟؟؟

ثم الست استدل بكتب اهل السنة على ضلال ونفاق هؤلاء..؟؟؟؟

سبحان الله

**husaini4ever** · 20-09-2008, 09:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

احسنتم مولانا
اضافة بسيطة من موضوع سابق لي عن بني مروان لعنهم الله
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=43386
يقول ابن تيمية في (العقيدة الواسطية / وجوب حب الصحابة وأهل البيت.) ان من طعن في خلافة علي فهو اضل من حمار أهله .

وفي مكان آخر من فتاواه يقول:
والصحيح الذي عليه الأئمة أن علياً رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين بهذا الحديث – يقصد حديث سفينة -، فزمان علي كان يسمي نفسه أمير المؤمنين والصحابة تسميه بذلك ، قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : و من لم يربع بعلي رضي الله عنه في الخلافة فهو أضل من حمار أهله ، و مع هذا فلكل خليفة مرتبة . مجموع الفتاوى (4 /479 ).

وفي موضع من منهاجه (1 /515) يستشهد بهذا الحديث:
وعن سعيد بن جهمان عن سفينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء أو قال الملك قال سعيد قال لي سفينة أمسك مدة أبي بكر سنتان وعمر عشر وعثمان اثنتا عشرة وعلي كذا قال سعيد قلت لسفينة إن هؤلاء يزعمون أن عليا لم يكن بخليفةقال كذبت أستاه بني الزرقاء يعني بني مروان .

والحديث موجود في سنن ابو داؤد/ كتاب السنة، باب 8، في الخلفاء:
4648 - حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « خِلاَفَةُ النُّبُوَّةِ ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ يُؤْتِى اللَّهُ الْمُلْكَ - أَوْ مُلْكَهُ - مَنْ يَشَاءُ » . قَالَ سَعِيدٌ قَالَ لِى سَفِينَةُ أَمْسِكْ عَلَيْكَ أَبَا بَكْرٍ سَنَتَيْنِ وَعُمَرَ عَشْراً وَعُثْمَانَ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ وَعَلِىٌّ كَذَا . قَالَ سَعِيدٌ قُلْتُ لِسَفِينَةَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمْ يَكُنْ بِخَلِيفَةٍ . قَالَ كَذَبَتْ أَسْتَاهُ بَنِى الزَّرْقَاءِ يَعْنِى بَنِى مَرْوَانَ .

اقول: هنيئا لهم شلة حمير

اضل من حماراهله

الا لعنة الله على الظالمين

الضالين المضلين

**husaini4ever** · 21-09-2008, 07:54 AM

الحكم وما أدراك ما الحكم ؟

كان خصاء يخصي الغنم (حياة الحيوان للدميري 1: 194) أحد جيران رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة من أولئك الأشداء عليه صلى الله عليه وآله المبالغين في إيذاءه شاكلة أبي لهب كما قاله ابن هشام في سيرته
2: 25،
وأخرج الطبراني من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر قال:
كان الحكم يجلس عند النبي صلى الله عليه وآله فإذا تكلم اختلج
فبصر به النبي صلى الله عليه وآله فقال: كن كذلك.
فما زال يختلج حتى مات.

وفي لفظ مالك بن دينار: مر النبي صلى الله عليه وآله بالحكم فجعل الحكم يغمز النبي صلى الله عليه وآله وسلم باصبعه فالتفت فرآه فقال: اللهم اجعل به وزغا فرجف مكانه وارتعش.

وزاد الحلبي بعد أن مكث شهرا مغشيا عليه
الإصابة 1: 345، 346، السيرة الحلبية 1: 337، الفائق للزمخشري 2: 305، تاج العروس 6: 35

روى البلاذري في الأنساب 5: 27: إن الحكم بن العاص كان جارا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وكان أشد جيرانه أذى له في الاسلام، وكان قدومه المدينة بعد فتح مكة وكان مغموصا عليه في دينه، فكان يمر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغمز به و يحكيه ويخلج بأنفه وفمه، وإذا صلى قام خلفه فأشار باصبعه، فبقي على تخليجه وأصابته خبلة ، واطلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو في بعض حجر نسائه فعرفه وخرج إليه بعنزة وقال: من عذيري من هذا الوزغة اللعين ؟ ثم قال: لا يساكنني ولا ولده فغربهم جميعا إلى الطائف

فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم عثمان أبا بكر فيهم وسأله ردهم فأبى ذلك وقال: ما كنت لآوي طرداء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لما استخلف عمر كلمه فيهم فقال مثل قول أبي بكر، فلما استخلف عثمان أدخلهم المدينة وقال: قد كنت كلمت رسول الله فيهم وسألته ردهم فوعدني أن يأذن لهم فقبض قبل ذلك.

فأنكر المسلمون عليه إدخاله إياهم المدينة.

وقال أبو عمر في " الاستيعاب ": أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم من المدينة وطرده عنها فنزل الطائف وخرج معه ابنه مروان، واختلف في السبب الموجب لنفي رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه فقيل: كان يتحيل ويستخفي ويتسمع ما يسره رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كبار أصحابه في مشركي قريش وسائر الكفار والمنافقين، فكان يفشي ذلك عنه حتى ظهر ذلك عليه، وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته، إلى أمور غيرها كرهت ذكرها، ذكروا: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى يتكفأ وكان الحكم يحكيه فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم يوما فرآه يفعل ذلك فقال صلى الله عليه وسلم فكذلك فلتكن.

فكان الحكم مختلجا يرتعش من يومئذ، فعيره عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فقال في عبد الرحمن بن الحكم يهجوه:

إن اللعـــــين أبـــــوك فـــارم عظامه * إن تـــــرم تـــــرم مخـــــلجا مجــنونا

يمسي خميص البطن من عمل التقى * ويظـــــل مــن عمل الخبيث بطينا
الاستيعاب 1: 118، أسد الغابة 2: 34

وأخرج أبو عمر من طريق عبد الله بن عمرو بن العاصي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدخل عليكم رجل لعين.

وكنت قد تركت عمرا يلبس ثيابه ليقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أزل مشفقا أن يكون أول من يدخل فدخل الحكم ابن أبي العاص
الاستيعاب 1: 119

م ـ وقال ابن حجر في تطهير الجنان هامش الصواعق ص 144: وبسند رجاله رجال الصحيح عن عبد الله بن عمر إنه صلى الله عليه وسلم قال: ليدخلن الساعة عليكم رجل

لعين. فوالله ما زلت أتشوق داخلا وخارجا حتى دخل فلان يعني الحكم كما صرحت به رواية أحمد ].

وروى البلاذري في " الأنساب " 5: 126، والحاكم في " المستدرك " 4: 481 وصححه والواقدي كما في السيرة الحلبية 1: 337 بالإسناد عن عمرو بن مرة قال: إستأذن الحكم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف صوته فقال: ائذنوا له لعنة الله عليه وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين وقليل ماهم، ذوو مكر وخديعة يعطون الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق
وذكره الدميري في حياة الحيوان 2: 299، وابن حجر في الصواعق ص 108، والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6: 90 نقلا عن أبي يعلى والطبراني والحاكم والبيهقي وابن عساكر.

م وفي لفظ ابن حجر في تطهير الجنان هامش الصواعق ص 147: ائذنوا له فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وما يخرج من صلبه يشرفون في الدنيا، ويترذلون في الآخرة ، ذوو مكر وخديعة إلا الصالحين منهم وقليل ماهم ].

وأخرج الحاكم في المستدرك 4: 481 وصححه من طريق عبد الله بن الزبير قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الحكم وولده .

يتبع