ونبدأ على بركة الله مع الافطار والقصر في السفر لوجود ايات صريحة تنص عليهما



قال تعالى في جملة ايات الصوم
بسم الله الرحمن الرحيم
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

وقال عز من قائل في احكام الصلاة
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة



ثم اترك لكم شيخهم الالباني يروي لكم ماصح من الحديث عندهم حول الموضوعين !!!
جاء ذلك في مناقشة هذا الحديث

163- (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ [شَكَّ شُعْبَةُ] ، قصر الصلاة ، [وفي رواية : صَلِّي رَكْعَتَيْنِ]).


الفرسخ : ثلاثة أميال ، والميل من الأرض منتهى مد البصر ، لأن البصر يميل عنه على وجه الأرض حتى يفنى إدراكه ، وبذلك جزم الجوهري ، وقيل : حده أن ينظر إلى الشخص في أرض مسطحة فلا يدري أهو رجل أو امرأة ، وهو ذاهب أو آت ، كما في الفتح ، وهو في تقدير بعض علماء العصر الحاضر يساوي 1680م.
وهذا الحديث يدل على أن المسافر إذا سافر مسافة ثلاثة فراسخ (والفرسخ نحو ثمان كيلو مترات) ، جاز له القصر ، وقد قال الخطابي في معالم السنن : (إن ثبت الحديث كانت الثلاثة الفراسخ حداً فيما يقصر إليه الصلاة ، إلا أني لا أعرف أحداً من الفقهاء يقول به ).
وفي هذا الكلام نظر من وجوه:
الأول : أن الحديث ثابت ، وحسبك أن مسلماً أخرجه ولم يضعفه غيره.
الثاني : أنه لا يضر الحديث ولا يمنع العمل به عدم العلم بمن قال به من الفقهاء ، لأن عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود.
الثالث : أنه قد قال به راويه أنس بن مالك رضي الله عنه وأفتى به يحيى بن يزيد الهنائي راويه عنه كما تقدم ، بل ثبت عن بعض الصحابة القصر في أقل من هذه المسافة ، فروى ابن أبي شيبة عن محمد بن زيد بن خليدة عن ابن عمر قال : (تقصر الصلاة في مسيرة ثلاثة أميال) ، وإسناده صحيح كما في إرواء الغليل.
ثم روى من طريق أخرى عنه أنه قال : (إني لأسافر الساعة من النهار وأقصر) . وإسناده صحيح ، وصححه الحافظ في الفتح.
ثم روى عنه : (أنه كان يقيم بمكة ، فإذا خرج إلى منى قصر) ، وإسناده صحيح أيضاً.
ويؤيده أن أهل مكة لما خرجوا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى منى في حجة الوداع ، قصروا أيضاً ، كما هو معروف مشهور في كتب الحديث والسيرة ، وبين مكة ومنى فرسخ ، كما في (معجم البلدان).
قال جبلة بن سحيم : سمعت ابن عمر يقول : (لو خرجت ميلاً قصرت الصلاة) ، ذكره الحافظ وصححه.
ولا ينافي هذا ما في الموطأ وغيره بأسانيد صحيحة عن ابن عمر أنه كان يقصر في مسافة أكثر مما تقدم ، لأن ذلك فعل منه ، لاينفي القصر في أقل منها لو سافر إليها ، فهذه النصوص التي ذكرناها صريحة في جواز القصر في أقل منها ، فلا يجوز ردها ، مع دلالة الحديث على الأقل منها.
وقد قال الحافظ في الفتح : (وهو أصح حديث ورد في بيان ذلك وأصرحه ، وقد حمله من خالفه على أن المراد به المسافة التي يبتدأ منها القصر لا غاية السفر ، ولا يخفى بعد هذا الحمل ، مع أن البيهقي ذكر في روايته من هذا الوجه أن يحيى بن يزيد قال " سألت أنسا عن قصر الصلاة وكنت أخرج إلى الكوفة - يعني من البصرة - أصلي ركعتين ركعتين حتى أرجع ، فقال أنس فذكر الحديث ، فظهر أنه سأله عن جواز القصر في السفر لا عن الموضع الذي يبتدأ القصر منه . ثم إن الصحيح في ذلك أنه لا يتقيد بمسافة بل بمجاوزة البلد الذي يخرج منها ، ورده القرطبي بأنه مشكوك فيه فلا يحتج به فأن كان المردود به أنه لا يحتج به في التحديد بثلاثة أميال فمسلم لكن لا يمتنع أن يحتج به في التحديد بثلاثة فراسخ ، فإن الثلاثة أميال مندرجة فيها فيؤخذ بالأكثر احتياطا ،

وقد روى ابن أبي شيبة عن حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن ابن حرملة قال " قلت لسعيد بن المسيب : أأقصر الصلاة وأفطر في بريد من المدينة ؟ قال : نعم" والله أعلم).
قلت : وإسناد هذا الأثر عند ابن أبي شيبة صحيح.
وروى عن اللجلاج قال : (كنا نسافر مع عمر رضي الله عنه ثلاثة أميال ، فنتجوز في الصلاة ونفطر ) ، وإسناده محتمل للتحسين ، رجاله كلهم ثقات ، غير أبي الورد بن ثمامة ، روى عنه ثلاثة وقال ابن سعد : (كان معروفاً قليل الحديث).

وقد دلت هذه الآثار على جواز القصر في أقل من المسافة التي دل عليها الحديث ، وذلك من فقه الصحابة رضي الله عنهم ، فإن السفر مطلق في كتاب الله والسنة ، لم يقيد بمسافة محدودة ، كقوله تعالى : (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ) النساء 101 ، وحينئذ ، فلا تعارض بين الحديث وهذه الآثار ، لأنه لم ينف جواز القصر في أقل من المسافة المذكورة فيه ، ولذلك قال العلامة ابن القيم في زاد المعاد : (ولم يحدَّ صلى الله عليه وسلم لأمته مسافة محدودة للقصر والفطر، بل أطلق لهم ذلك في مُطلق السفر والضرب في الأرض، كما أطلق لهم التيمم في كل سفر، وأما ما يُروى عنه من التحديد باليوم، أو اليومين، أو الثلاثة، فلم يصح عنه منها شيء البتة، واللّه أعلم).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع ، فالمرجع فيه إلى العرف ، فما كان سفراً في عرف الناس ، فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم).
وقد اختلف العلماء في المسافة التي تقصر فيها الصلاة اختلافاً كثيراً جداً ، على نحو عشرين قولاً ، وما ذكرناه عن ابن تيمية وابن القيم أقربها إلى الصواب ، وأليق بيسر الإسلام فإن تكليف الناس بالقصر في سفر محدود بيوم أو بثلاثة أيام وغيرها من التحديدات ، يستلزم تكليفهم بمعرفة مسافات الطرق التي قد يطرقونها ، وهذ مما لا يستطيعه أكثر الناس ، لا سيما إذا كانت مما لم تطرق من قبل .
وفي الحديث فائدة أخرى ، وهي أن القصر مبدؤه من بعد الخروج من البلدة ، وهو مذهب الجمهور من العلماء كما في نيل الأوطار قال : (وذهب بعض الكوفيين إلى أنه إذا أراد السفر يصلي ركعتين ولو كان في منزله ومنهم من قال إذا ركب قصر إن شاء‏.‏ ورجح ابن المنذر الأول بأنهم اتفقوا على أنه يقصر إذا فارق البيوت واختلفوا فيما قبل ذلك فعليه الإتمام على أصل ما كان عليه حتى يثبت أن له القصر ) ، قال ‏:‏ (ولا أعلم أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قصر في سفر من أسفاره إلا بعد خروجه من المدينة )‏.‏
قلت : والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وقد خرجت طائفة منها في الإرواء من حديث أنس وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم.


==================
اقول


مايقول المنكر على الشيعة افطارهم وقصرهم ويعده بدعة...؟؟؟؟





http://www.alalbany.net/misc052.php

304
قصر الصلاة في السفر النداء للصلاة موطأ مالك



‏ ‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏
‏فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE



337
كيف فرضت الصلاة في الإسراء الصلاة صحيح البخاري



‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏قالت ‏
‏ فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر



فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قوله : ( عن عائشة قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين ) ‏
كررت لفظ ركعتين لتفيد عموم التثنية لكل صلاة , زاد ابن إسحاق " قال حدثني صالح بن كيسان بهذا الإسناد إلا المغرب فإنها كانت ثلاثا " أخرجه أحمد من طريقه , وللمصنف في كتاب الهجرة من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت " فرضت الصلاة ركعتين , ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعا " فعين في هذه الرواية أن الزيادة في قوله هنا " وزيد في صلاة الحضر " وقعت بالمدينة , وقد أخذ بظاهر هذا الحديث الحنفية وبنوا عليه أن القصر في السفر عزيمة لا رخصة , واحتج مخالفوهم بقوله سبحانه وتعالى ( فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ) لأن نفي الجناح لا يدل على العزيمة , والقصر إنما يكون من شيء أطول منه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


اقول
وقد قال تعالى في ايات الحج

فلاجناح عليه ان يطوف بهما

فهل كان الطواف عزيمة ام رخصة..؟؟؟



وسيتضح الامر

فقد كان المسلمون يقصرون الصلاة في السفر حتى ايام عثمان



ما جاء في التقصير في السفر الجمعة عن رسول الله سنن الترمذي
499


‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق البغدادي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سليم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏سافرت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وعثمان ‏ ‏فكانوا ‏ ‏يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها ‏
‏و قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لو كنت مصليا قبلها أو بعدها لأتممتها ‏ ‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏ ‏وعلي ‏ ‏وابن عباس ‏ ‏وأنس ‏ ‏وعمران بن حصين ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏يحيى بن سليم ‏ ‏مثل هذا ‏ ‏قال ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏وقد روي هذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏من آل ‏ ‏سراقة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وقد روي عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يتطوع في السفر قبل الصلاة وبعدها ‏ ‏وقد صح عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه كان يقصر في السفر ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وعثمان ‏ ‏صدرا من خلافته والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وغيرهم ‏ ‏وقد روي عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها كانت تتم الصلاة في السفر ‏ ‏والعمل على ما روي عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأصحابه وهو قول ‏ ‏الشافعي ‏ ‏وأحمد ‏ ‏وإسحق ‏ ‏إلا أن ‏ ‏الشافعي ‏ ‏يقول التقصير رخصة له في السفر فإن أتم الصلاة أجزأ عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


وللمزيد من الاحاديث في صحاح وسنن القوم حول القصرفي صلاة السفر اضغط هنا



اذا ..؟؟؟

ماعدا ممابدا..؟؟؟؟؟


يقصر إذا خرج من موضعه الجمعة صحيح البخاري
1028


‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر ‏
‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فقلت ‏ ‏لعروة ‏ ‏ما بال ‏ ‏عائشة ‏ ‏تتم قال ‏ ‏تأولت ما تأول ‏ ‏عثمان ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE



ولان عائشة تاولت ياقوم......تتركون سنة النبي ص
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


...............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فكيف جاز ان تقولوا نحن اهل السنة ...؟؟؟؟

اللهم الا ان قصدتم سنة عائشة !!!!!

ما جاء في الصيام في السفر الصيام موطأ مالك



‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ ‏ ‏الكديد ‏ ‏ثم أفطر فأفطر الناس وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



ما جاء في الصيام في السفر الصيام موطأ مالك



‏ ‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏
‏كان ‏ ‏لا يصوم في السفر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





ما جاء في كراهية الصوم في السفر الصوم عن رسول الله سنن الترمذي



‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏عام الفتح فصام حتى بلغ ‏ ‏كراع الغميم ‏ ‏وصام الناس معه فقيل له إن الناس قد شق عليهم الصيام وإن الناس ينظرون فيما فعلت فدعا ‏ ‏بقدح ‏ ‏من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون إليه فأفطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه أن ناسا صاموا فقال أولئك العصاة ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏كعب بن عاصم ‏ ‏وابن عباس ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏جابر ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وقد ‏ ‏روي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏ليس من ‏ ‏البر ‏ ‏الصيام في السفر ‏ ‏واختلف أهل العلم في الصوم في السفر فرأى بعض أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وغيرهم أن الفطر في السفر أفضل حتى رأى بعضهم عليه الإعادة إذا صام في السفر واختار ‏ ‏أحمد ‏ ‏وإسحق ‏ ‏الفطر في السفر ‏ ‏و قال ‏ ‏بعض أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وغيرهم إن وجد قوة فصام فحسن وهو أفضل وإن أفطر فحسن وهو قول ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏ومالك بن أنس ‏ ‏وعبد الله بن المبارك ‏ ‏و قال ‏ ‏الشافعي ‏ ‏وإنما معنى قول النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليس من ‏ ‏البر ‏ ‏الصيام في السفر وقوله حين بلغه أن ناسا صاموا فقال أولئك العصاة فوجه هذا إذا لم يحتمل قلبه قبول رخصة الله فأما من رأى الفطر مباحا وصام وقوي على ذلك فهو أعجب إلي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword




ما جاء في الرخصة في الإفطار للحبلى والمرضع الصوم عن رسول الله سنن الترمذي



‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏ويوسف بن عيسى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو هلال ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن سوادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رجل من ‏ ‏بني عبد الله بن كعب ‏ ‏قال ‏
‏أغارت علينا خيل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فوجدته ‏ ‏يتغدى فقال ‏ ‏ادن فكل فقلت إني صائم فقال ادن أحدثك عن الصوم ‏ ‏أو الصيام ‏ ‏إن الله تعالى وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحامل أو المرضع الصوم ‏ ‏أو الصيام ‏ ‏والله لقد قالهما النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كلتيهما أو إحداهما فيا لهف نفسي أن لا أكون طعمت من طعام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword






قدر مسيرة ما يفطر فيه الصوم سنن أبي داود



‏ ‏حدثنا ‏ ‏عيسى بن حماد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الليث يعني ابن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الخير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور الكلبي ‏
‏أن ‏ ‏دحية بن خليفة ‏ ‏خرج من قرية من ‏ ‏دمشق ‏ ‏مرة إلى قدر قرية ‏ ‏عقبة ‏ ‏من ‏ ‏الفسطاط ‏ ‏وذلك ثلاثة أميال في رمضان ثم ‏ ‏إنه أفطر وأفطر معه ناس وكره آخرون أن يفطروا فلما رجع إلى قريته قال والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أني أراه إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني إليك

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword