إعـــــــلان

**بيعة الغدير** · 20-09-2008, 01:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة أسمــــــاء

( إذا لماذ في الشيعة الأعمى والمعاق ماداما هذا الدواء السحري موجود )

أنتم عندكم الذباب شفاء لكل داء اذن لماذا هذا

أعمى

المرة القادمة يا عدوة الأل عندما تنقلين من كتب الشيعة لا تنقلي صلاةً بتراء، لأن الصلاة البتراء مصدرها كتبكم وليس كتبنا

**علي البابلي** · 20-09-2008, 03:08 PM

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
ما اعظم النعمة التي من الله بها علينا وحرمتم انتم منها وهي نعمة الولاية
مسكينة يا اسماء

**في ثار الزهراء** · 20-09-2008, 04:11 PM

انتي اما ان تكوني واحده مدلسه أو واحد وهابي متنكر في عضوية امرأة ، عموماً هذا لا يهمنا، ما يهمنا امرٌ أخر، وهو اعتيادكم على نقل اي زباله تنشر في مواقع خرفان بني وهبان وتأتوا بها لنشرها هنا.

عودة للموضوع أقول:
أولاً: يا استاذه اسماء، ليس كل ما ينشر في كتبنا صحيح، وهذا مجال رجال الاحاديث كي يدلوا بدلوهم. وفي ذات الوقت عليكم ان تأتونا بروايه مصححه وموثقه كي تحتجي بها علينا لا اي روايه.
ثانياً: بعض الامور قد لا توائم عقلك، لان عقلك تعلوه غشاوه تمنعك من الولوج الى معاني جمله من الاحاديث.
ثالثاً: هناك للروايات ظاهر وباطن، انتوا طبعاً ما شغال عندكم غير التفسير الظاهر ولهذا فسرتم (يد الله فوق ايديهم) على ان لله عزوجل يد ورجل وخلافه مما يعتبر تجسيماً لله تعالى الله عما تأفكون.
ولكني رغم ذلك قررت ان ابحث عن أحد ما اوردتيه في سياق "نسخك ولصقك" كي ابين لك البتر لديكم فوجدت التالي :

المشاركة الأصلية بواسطة أسمــــــاء

مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

( الآن ياريت تحددوا السبت أو الأحد )

ياشيعة هذا موجود في كتبكم فماذا تقولون ؟

هذه الصفحه المنشوده 350 من كتاب وسائل الشيعه الجزء الحادي عشر فهلا اخبرتنا الاستاذه اسماء - ان كانت صاحبه المقال اساساً - لماذا لم تتبع التعليق الذي تلا الروايه؟؟!!
__________________________________________________
__________________________________________________

( 350 )
وطلعت الشمس فاخرج في حاجتك .
[ 14989 ] 5 ـ قال : وقال ( عليه السلام ) : السبت لنا ، والاحد لبني امية .
[ 14990 ] 6 ـ قال : ومن ألفاظ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اللهم بارك لامتي في بكورها يوم سبتها وخميسها .
[ 14991 ] 7 ـ وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن سهل بن زياد الادمي ، عن عمرو بن سفيان الجرجاني ، رفع الحديث إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال لرجل من مواليه : يا فلان ، مالك لم تخرج ؟ قال : قلت : جعلت فداك ، اليوم الاحد ، قال : وما للاحد ! قال : الرجل : للحديث الذي جاء عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : احذروا حد الاحد ، فإن له حدا مثل حد السيف ، قال كذبوا كذبوا ما قال ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فإن الاحد اسم من أسماء الله عزوجل . . . الحديث .
أقول : هذا محمول على الجواز أو على التقية ، ويأتي ما يدل على المقصود (1) .
____________
5 ـ الفقيه 2 : 174 | 775 .
6 ـ الفقيه 4 : 271 | 828 .
7 ـ الخصال : 383 | 61 .
(1) يأتي في الحديث 7 من الباب 4 ، وفي الحديثين 2 ، 3 من الباب 6 ، وفي الحديث 4 من الباب 7 ، وفي الحديث 3 من الباب 59 من هذه الابواب .

__________________________________________________
__________________________________________________

خامساً: بما ان عقلك شغال فيا ريت لو تعلقيلي على الروايات الخمس التاليه، وان تعلقي على تعليقي ان امكن :

‏حدثنا ‏ ‏القعنبي ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏وعن ‏ ‏أبي عبد الله الأغر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

كتاب سنن ابي داوود :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5882

طبعاً هذا الحديث يعارض نظرية كروية الارض لان نهاية ثلث الليل في بلدٍ ما تعني بداية في البلد (وتحديداً الخط الزمني) المجاور.

‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون أنت ‏ ‏آدم ‏ ‏أبو الناس خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيئته التي أصاب أكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن ائتوا ‏ ‏نوحا ‏ ‏أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب سؤاله ربه بغير علم ولكن ائتوا ‏ ‏إبراهيم خليل الرحمن ‏ ‏قال فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن ائتوا ‏ ‏موسى ‏ ‏عبدا آتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله النفس ولكن ائتوا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقول لست هناكم ولكن ائتوا ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا

صحيح البخاري :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6886&doc=0

ما شاء الله الله جالس في دارٍ تحويه !!!!

‏حدثنا ‏ ‏خالد بن مخلد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء والأخرى شفاء

المصدر صحيح البخاري:
‏http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5145

بلا تعليق

‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

المصدر : صحيح مسلم:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3378

هل تقبلين بحديث كحديث رضاع الكبير يا استاذه أسماء؟؟!!!!

**العباس 2** · 20-09-2008, 05:03 PM

السلام عليكم
أفضل الاعمال الصلاة على محمد وال محمد

قد تكون هذه الاحاديث والروايات فى كتب الشيعة ولكن ليس كل ما هو موجود فى كتب الشيعة ياخذ به عند الشيعه ولكن يعتبر اهل السنه كل ما هو مكتوب فى كتاب البخارى وغيرة حجة وصحيح.

هذا هو الفرق

والحمد لله

**أسمــــــاء** · 20-09-2008, 07:12 PM

الذي يقول لما لايشفي الذباب هذا الأعمى
والمقصود ( بن باز يرحمة الله )

معذور لأنك سمعت بهذا الحديث ولا تدري عنه شيء

" إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء ".

وهذا رد الشيخ يوسف القرضاوي

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالحديث صحيح من حيث المتن والسند وقد رواه الإمام البخاري في صحيحه، لكن الحديث ليس من أصول الدين ، وهو لم يأمر أحدا بوضع الذباب في الإناء، ولو أن مسلما عافت نفسه أن يتناول ما في الإناء بعد أن سقط فيه الذباب ، فلا إثم عليه ولا حرج، ولكن الإثم يأتي من الطعن في الإسلام عن طريق هذا الحديث وإليك التفصيل في هذه المسألة كما ذكرها فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
فالحديث صحيح من حيث المتن والسند وقد رواه الإمام البخاري في صحيحه، لكن الحديث ليس من أصول الدين ، وهو لم يأمر أحدا بوضع الذباب في الإناء، ولو أن مسلما عافت نفسه أن يتناول ما في الإناء، بعد أن سقط فيه الذباب ، فلا إثم ولا حرج، ولكن الإثم يأتي من الطعن في الإسلام عن طريق هذا الحديث وإليك التفصيل في هذه المسألة كما ذكرها فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:

الجواب عن حديث الذباب وما تضمنه من استفسارات ألخصه في النقاط التالية:.
أولاً: إن الحديث صحيح رواه الإمام البخاري في جامعه الصحيح، ولكنه لا يعد من " المتفق عليه " في اصطلاح علماء الحديث، لأن المتفق عليه عندهم هو ما اتفق على روايته الشيخان - البخاري ومسلم - في صحيحهما . وهذا الحديث مما انفرد به البخاري، ولم يخرجه مسلم، رحمهما الله.

ومعلوم أن أحاديث صحيح البخاري متلقاة بالقبول لدى جماهير الأمة في مختلف العصور، وخصوصًا فيما سلم فيها من النقد والاعتراض من جهابذة علماء الأمة من المحدثين والفقهاء الراسخين.
ولا أعلم أحدًا من العلماء السابقين أثار إشكالاً حول هذا الحديث أو تحدث عن علة قادحة في سنده أو متنه.

ثانيًا: إن هذا الحديث لا يتعلق ببيان أصل من أصول الدين، من الإلهيات أو النبوات أوالسمعيات، ولا ببيان فريضة من فرائضه الظاهرة أو الباطنة، الشخصية أو الاجتماعية ... ولا ببيان أمر من أمور الحلال والحرام في حياة الفرد أو الجماعة، ولا ببيان تشريع من تشريعات الإسلام المنظمة لحياة الأسرة والمجتمع والدولة والعلاقات الدولية، ولا ببيان خلق من أخلاق الإسلام التي بعث الرسول ليتمم مكارمها.

ولو أن مسلمًا عاش عمره دون أن يقرأ هذا الحديث أو يسمع به، لم يكن ذلك خدشًا في دينه، ولا أثر ذلك في عقيدته أو عبادته، أو سلوكه العام.
فلو سلمنا - جدلاً - بكل ما أثاره المتشككون حول الحديث، وحذفناه من صحيح البخاري أصلاً، ما ضر ذلك دين الله شيئًا.
فلا مجال لأولئك الذين يتخذون من الشبهات المثارة حول الحديث، سبيلاً للطعن في الدين كله، فالدين - أعني الإسلام - أرسخ قدمًا، وأثبت أصولاً، وأعمق جذورًا من أن ينال منه بسبب هذه الشبهات الواهية.

ثالثًا: إن هذا الحديث - وإن كان صحيحًا لدى علماء الأمة - هو من أحاديث الآحاد، وليس من المتواتر الذي يفيد اليقين.
وأحاديث الآحاد إذا رواها الشيخان أو أحدهما قد اختلف فيها العلماء: هل تفيد العلم أي اليقين أم تفيد مجرد الظن الراجح ؟ أم يفيد بعضها العلم بشروط خاصة ؟.
وهذا الخلاف يكفي للقول بأن من أنكر حديثًا من أحاديث الآحاد، قامت شبهة في نفسه حول ثبوته ونسبته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . لا يخرج بذلك من الدين لأن الذي يخرج منه إنكار ما كان منه بيقين لا ريب فيه، ولا خلاف معه، أي القطعي الذي يسميه العلماء " المعلوم من الدين بالضرورة ".
إنما يخرج من الدين حقًا من اتخذ من الغبار المثار حول هذا الحديث وسيلة للطعن في الدين والاستهزاء به، فإن هذا كفر صريح.

رابعًا: أما مضمون الحديث وعلاقته بالعلم والطب الحديث، فقد دافع عنه كثير من كبار الأطباء ورجال العلم، مستشهدين ببحوث ودراسات لعلماء غربيين مرموقين . ونشر ذلك كثير من المجلات الإسلامية في مناسبات شتى.

وحسبي هنا أن أنقل ردا علميا طبيا حول هذا الموضوع، وهو للأستاذ الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام والتقويم بجامعة الإسكندرية، إثر مقال نشرته بعض الصحف لطبيب آخر تشكك في الحديث المذكور.

يقول الدكتور أمين رضا :. رفض أحد الأطباء الزملاء حديث الذبابة على أساس التحليل العلمي العقلي لمتنه لا على أساس سنده . وامتدادًا للمناقشة الهادئة التي بدأتها هذه الجريدة أرى أن أعارض الزميل الفاضل بما يأتي :.
1- ليس من حقه أن يرفض هذا الحديث أو أي حديث نبوي آخر لمجرد عدم موافقته للعلم الحالي . فالعلم يتطور ويتغير . بل ويتقلب كذلك . فمن النظريات العلمية ما تصف شيئًا اليوم بأنه صحيح . ثم تصفه بعد زمن قريب أو بعيد بأنه خطأ . فإذا كان هذا هو حال العلم فكيف يمكننا أن نصف حديثًا بأنه خطأ قياسًا على نظرية علمية حالية . ثم نرجع فنصححه إذا تغيرت هذه النظرية العلمية مستقبلاً ؟.

2- ليس من حقه رفض هذا الحديث أو أي حديث آخر لأنه " اصطدم بعقله اصطدامًا " على حد تعبيره . فالعيب الذي سبب هذا الاصطدام ليس من الحديث بل من العقل، فكل المهتمين بالعلوم الحديثة يحترمون عقولهم احترامًا عظيمًا . ومن احترام العقل أن نقارن العلم بالجهل .

العلم يتكون من أكداس المعرفة التي تراكمت لدى الإنسانية جمعاء بتضافر جهودها جيلا بعد جيل لسبر أغوار المجهول . أما الجهل فهو كل ما نجهله، أي ما لم يدخل بعد في نطاق العلم . وبالنظرة المتعقلة تجد أن العلم لم يكتمل بعد ، وإلا لتوقف تقدم الإنسانية ، وأن الجهل لا حدود له ، والدليل على ذلك تقدم العلم وتوالي الاكتشافات يومًا بعد يوم من غير أن يظهر للجهل نهاية .

إن العالم العاقل المنصف يدرك أن العلم ضخم ولكن حجم الجهل أضخم ، ولذلك لا يجوز أن يغرقنا العلم الذي بين أيدينا في الغرور بأنفسنا ، ولا يجوز أن يعمينا علمنا عن الجهل الذي نسبح فيه ؛ فإننا إذ قلنا أن علم اليوم هو كل شيء ، وإنه آخر ما يمكن الوصول إليه أدى ذلك بنا إلى الغرور بأنفسنا، وإلى التوقف عن التقدم، وإلى البلبلة في التفكير ، وكل هذا يفسد حكمنا على الأشياء، ويعمينا عن الحق حتى لو كان أمام عيوننا، ويجعلنا نرى الحق خطأ، والخطأ حقًا فتكون النتيجة أننا نقابل أمورًا تصطدم بعقولنا اصطدامًا ، وما كان لها أن تصطدم لو استعملنا عقولنا استعمالاً فطريًا سليمًا يحدوه التواضع والإحساس بضخامة الجهل أكثر من التأثر ببريق العلم والزهو به.

3- ليس صحيحًا أنه لم يرد في الطب شيء عن علاج الأمراض بالذباب ؛ فعندي من المراجع القديمة ما يوصف وصفات طبية لأمراض مختلفة باستعمال الذباب ، أما في العصر الحديث فجميع الجراحين الذين عاشوا في السنوات التي سبقت اكتشاف مركبات السلفا - أي في السنوات العشر الثالثة من القرن الحالي - رأوا بأعينهم علاج الكسور المضاعفة والقرحات المزمنة بالذباب ، وكان الذباب يربي لذلك خصيصًا ، وكان هذا العلاج مبنيًا على اكتشاف فيروس البكتريوفاج القاتل للجراثيم . على أساس أن الذباب يحمل في آن واحد الجراثيم التي تسبب المرض، وكذلك البكتريوفاج الذي يهاجم هذه الجراثيم . وكلمة بكتريوفاج هذه معناها " آكلة الجراثيم " ، وجدير بالذكر أن توقف الأبحاث عن علاج القرحات بالذباب لم يكن سببه فشل هذه الطريقة العلاجية ، وإنما كان ذلك بسبب اكتشاف مركبات السلفا التي جذبت أنظار العلماء جذبًا شديدًا . وكل هذا مفصل تفصيلاً دقيقًا في الجزء التاريخي من رسالة الدكتوراه التي أعدها الزميل الدكتور أبو الفتوح مصطفى عيد تحت إشرافي عن التهابات العظام والمقدمة لجامعة الإسكندرية من حوالي سبع سنوات.

4- في هذا الحديث إعلام بالغيب عن وجود سم في الذباب . وهذا شيء لم يكشفه العلم الحديث بصفة قاطعة إلا في القرنين الأخيرين . وقبل ذلك كان يمكن للعلماء أن يكذبوا الحديث النبوي لعدم ثبوت وجود شيء ضار على الذباب . ثم بعد اكتشاف الجراثيم يعودون فيصححون الحديث.

5- إن كان ما نأخذه على الذباب هو الجراثيم التي يحملها فيجب مراعاة ما نعلمه عن ذلك :.
( أ ) ليس صحيحًا أن جميع الجراثيم التي يحملها الذباب جراثيم ضارة أو تسبب أمراضًا.
( ب ) ليس صحيحًا أن عدد الجراثيم التي تحملها الذبابة والذبابتان كاف لإحداث مرض فيمن يتناول هذه الجراثيم.
(جـ) ليس صحيحًا أن عزل جسم الإنسان عزلاً تامًا عن الجراثيم الضارة ممكن،
وإن كان ممكنًا فهذا أكبر ضرر له ، لأن جسم الإنسان إذا تناول كميات يسيرة متكررة من الجراثيم الضارة تكونت عنده مناعة ضد هذه الجراثيم تدريجيًا.

6- في هذا الحديث إعلام بالغيب عن وجود شيء على الذباب يضاد السموم التي تحملها ، والعلم الحديث يعلمنا أن الأحياء الدقيقة من بكتريا وفيروسات وفطريات تشن الواحدة منها على الأخرى حربًا لا هوادة فيها ، فالواحدة منها تقتل الأخرى بإفراز مواد سامة ، ومن هذه المواد السامة بعض الأنواع التي يمكن استعمالها في العلاج ، وهي ما نسميه " المضادات الحيوية " مثل البنسلين والكلوروميستين وغيرهما.

7- إن ما لا يعلمه وما لم يكشفه المتخصصون في علم الجراثيم حتى الآن لا يمكن التكهن به ، ولكن يمكن أن يكون فيه الكثير مما يوضح الأمور توضحيًا أكمل ؛ ولذلك يجب علينا أن نتريث قليلاً قبل أن نقطع بعدم صحة هذا الحديث بغير سند من علم الحديث، ولا سند من العلم الحديث.

8- هذا الحديث النبوي لم يدعُ أحدًا إلى صيد الذباب ووضعه عنوة في الإناء، ولم يشجع على ترك الآنية مكشوفة، ولم يشجع على الإهمال في نظافة البيوت والشوارع وفي حماية المنازل من دخول الذباب إليها.

9- إن من يقع الذباب في إنائه ويشمئز من ذلك ولا يمكنه تناول ما فيه فإن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها.

10- هذا الحديث النبوي لا يمنع أحدًا من الأطباء والقائمين على صحة الشعب من التصدي للذباب في مواطنه ومحاربته وإعدامه وإبادته، ولا يمكن أن يتبادر إلى ذهن أحد علماء الدين أن هذا الحديث يدعو الناس إلى إقامة مزارع أو مفارخ للذباب ، أو أنه يدعو إلى التهاون في محاربته ، ومن صنع ذلك أو اعتقد فيه فقد وقع في خطأ كبير " أ هـ.
هذا ما قاله الطبيب العالم الأستاذ الدكتور أمين رضا بلسان العلم والطب المعاصر وفيه كفاية وغنية جزاه الله خيرًا.
والله أعلم

**أحزان آل البيت** · 20-09-2008, 07:16 PM

الحمدلله الاعضاء الكرام كفوا ووفو ا

الحمدلله الاجوبة واضحة

ما بتقدرون ياوهابية ان ادلون على بطلان مذهي ال البيت

لان اصلا ما في ولا دليل

ما ادري من وين اتيبون الاوهام على ان الشيعة ما يقدرون يحاورون الوهابية وما عندهم جواب على الاسئلة السخيفة

الحمدلله علىنعمة العقل

**أسمــــــاء** · 20-09-2008, 07:21 PM

الأخ علي

والله المسكين الي يصدق أن أكل الجبن يقضي الحوائج

والشياطين تحفظ المسلمين

وأكل التراب يشفي

ما أقول غير الله يشفيك

**بيعة الغدير** · 20-09-2008, 07:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

يا سيدة القص واللصق الى الأن لم تجيبي على سؤالي لماذا شيخكم هذا أعمى وأنتم عندكم الذباب شفاء من كل داء

**بيعة الغدير** · 20-09-2008, 07:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة أسمــــــاء

الأخ علي

والله المسكين الي يصدق أن أكل الجبن يقضي الحوائج

والشياطين تحفظ المسلمين

وأكل التراب يشفي

ما أقول غير الله يشفيك

المسكين هو الذي يعتقد أن الهه شاب أمرد ذو ساق ذهبية وهو ينزل في الثلث الأخير من الليل

**أسمــــــاء** · 20-09-2008, 08:28 PM

الأخ ثار

في البداية تقول أن هذا زباله ثم تأتي بما يأكد الاحاديث

يعني أنت تقول بصحتها أو كذبها

هل عقلي تعلوه غشاوة علشان ماصدقت

حفنة حماقات

يعني بالله الرسول صلى الله عليه وسلم

كان يرضع من أبو طالب ( هذي يبغالها واحد عقلة كبير علشان يفهمها )

مثلك يعني

وأما إنك تجيب لي جملة أحاديث وتقول ردي عليها

أقولك الكتب المليئة بالخزعبلات يسهل الرد عليها( مثل ماورد في كتب الشيعة )

مثلاً لو تجيب أي طفل وتقرا عليه احاديثكم الي في الموضوع وش بيكون رده

أقل شي بيضحك

لكن كتبنا لا يتحدث فيها سوى عالم جليل قادر على تفسيرها لأصحاب العقول الصغيره

المهم قبل لأطلع من الموضوع

......
تم تحرير ما كتب كي لا يتشعب الموضوع قبل الانتهاء من النقاط الاولى.
سنبقي على مشاركتك، لانا سنحتمل انك قد جئتِ للحوار، فلا تتسرعي في الحكم، وناقشي قبل ان تطلقي أحكاماً على أشياءٍ لا تعرفين جوهرها.
م14

( في البدايه كنت استغرب بعض هذا القول لكن عندما قرأت موضوع

ماذا بقي لله ) لم أستغرب هذا الشيء

فمن تجرأ على الله تعالى وصرف ماهو مختص به وحده لااااااسواه

يعطى للبشر من دعاء ( عباده ) وإستغاثة وغيرها قادر على ماسواها

الحمد لله على كل حال ونسأل الله لكم الهداية وأن لاتغيب العقول

وتأخذكم العصبية

وختاما اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين

**أسمــــــاء** · 20-09-2008, 08:41 PM

والله الكلام معكم عقييييييييييييييم

وبصراحة مليت منكم ومن غزعبلاتكم

يا شيعة والله ان ال البيت منكم برااااء

ولا يحب ال البيت سوى السني

السنه هم شيعة علي

ليس من يكذب عليه ويألهه ويقول هو الفاطر وهو قاضي الحوائج وهو وهو

كذب وإفتراء

ويكفيني رد احدهم عندما قال النجف اشرف من الكعبة

ومن قال أنه يشك ان ايه مكان ايه

وان اللعن عقيدة

وان وان كثييرررره

افتحوا المستقلة وشاهدوا ضعف حجتكم وتهربكم من المناظرات

والله كل ما واحد شيعي وانه اردا من الثاني

يريد ان يبني وهو يهدم

اففففففففففففففففففففففا لكم

وهذا اخر شي اكتبه هنا في هذا المكان الذي يعج باللعن

في كل مكان لا كلمة طيبة ولا حديث صحيح

وحتى القرآن يشك في أمره

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
وعلى اله وصحبة اجمعين

سنبقي على مشاركتك، لانا سنحتمل انك قد جئتِ للحوار، فلا تتسرعي في الحكم، وناقشي قبل ان تطلقي أحكاماً على أشياءٍ لا تعرفين جوهرها ولا تعرفين عنها الا ما قيل لكِ دون أن تعرفي وجهة نظر اتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام. ابقائنا للموضوع مشروط بعدم الانجرار الى اسلوب كيل الاتهام، وعدم وضع اضافات قبل الرد على النقاط السابقه.
م14
محرر في المنبر الحر

**ارضي وسماي** · 20-09-2008, 08:48 PM

ولا يحب ال البيت سوى السني

السنه هم شيعة علي

ههههههه كثري منها ..

السنة ياخذون سننهم من عمر وليس من الرسول

والتراويح ماخذينها من عمر وليس الرسول

احنا مذهبنا نأخذ السنن والواجبات من الله ورسوله

مو عمر!!!!!

على بالكم عمر نبي تاخذون بسننه؟

**بيعة الغدير** · 20-09-2008, 10:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة أسمــــــاء

وهذا اخر شي اكتبه هنا في هذا المكان

روحة بلا ردة ان شاء الله وما دام ما تعرفين شي لا ترزين الويه مرة ثانية بمنتديات الشيعة

**في ثار الزهراء** · 20-09-2008, 11:13 PM

عجيبٌ أمرك يا ست أسماء، شكلك خبرة نقل لا نقاش.
قولي بان المنتدى زباله فلانهم معروفين بالبتر، كما حصل في نقل احد الاحاديث اعلاه. أما اطلاقك على الروايات حفنة حماقات، فما دام عقلك ذا فلترٍ قوي لماذا لم يعتبر حديث الذبابه من الحماقات؟؟!!!

حديث الذبابه تحدثتي عن السند والمتن، واما الاحاديث اللي اوردتيها جبتيها رأساً دون ان تتثبتي لا من سندها ولا من متنها، فمالك كيف تحكمين هداك الله

في معرض ردكِ على الحديث جبت رد القرضاوي، حيث حاول التنصل تارة بقوله انه الحديث غير متفق عليه - فهل عدم الاتفاق عليه يلغي مفعوله؟!- وتارة بسرد رأي طبي للضحك على العقول. بس يالله يا شباب معلش اجابتها مقنعه

طيب ليش ما عقبتي على بقية الأحاديث خصوصاً حديث رضاعة الكبير

نعيد للعبره والفائده :

‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

المصدر : صحيح مسلم:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3378

هل تقبلين بحديث كحديث رضاع الكبير يا استاذه أسماء؟؟!!!!

هل تعرفين حيثيات هكذا احاديث ؟؟!!
هل عرفتي بالمصائب التي جرت في الجزائر على سبيل المثال نتيجة هذه الاحاديث؟؟!!!

++++++++++++++++++++++

عموماً ان كان حديث الذبابه ليس من صلب العقيده، فما رايك في تجسيم المولى عزوجل، اليس في صلب العقيده؟؟!!

‏حدثنا ‏ ‏القعنبي ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏وعن ‏ ‏أبي عبد الله الأغر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

كتاب سنن ابي داوود :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5882

طبعاً هذا الحديث يعارض نظرية كروية الارض لان نهاية ثلث الليل في بلدٍ ما تعني بداية في البلد (وتحديداً الخط الزمني) المجاور.

‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون أنت ‏ ‏آدم ‏ ‏أبو الناس خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيئته التي أصاب أكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن ائتوا ‏ ‏نوحا ‏ ‏أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب سؤاله ربه بغير علم ولكن ائتوا ‏ ‏إبراهيم خليل الرحمن ‏ ‏قال فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن ائتوا ‏ ‏موسى ‏ ‏عبدا آتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله النفس ولكن ائتوا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقول لست هناكم ولكن ائتوا ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا

صحيح البخاري :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6886&doc=0

ما شاء الله الله جالس في دارٍ تحويه !!!!