ثانيا: هل تمتعت بفضائح علماءك؟ ثالثا: ليس كل مباح معمول به والا لأصبحن السنيات بقر للحلب.
حسنآ لك هذا المصدرسؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات ).
قد يكثر المزاح في مجالس مقلد الخوئي فأرجوا الانتباه
حسنآ لك هذا المصدر سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات ).
قد يكثر المزاح في مجالس مقلد الخوئي فأرجوا الانتباه
عجبي
هذا حكم فقهي والفقه من اختصاص العلماء وليس البعران.
فإن كان لديك اثبات ان السيد الخوئي قدس سره قد خالف نصاً قرآنياً او حديث نبوي نوثقه يحرّم ذلك فلاتتأخر به.
هذا حكم فقهي والفقه من اختصاص العلماء وليس البعران. فإن كان لديك اثبات ان السيد الخوئي قدس سره قد خالف نصاً قرآنياً او حديث نبوي نوثقه يحرّم ذلك فلاتتأخر به.
يا غبي أفهم لو أن أحدآ تحسس بدبرك هل تسمح له وماردك عليه بأن الخوئي أجاز له ذلك
يا غبي أفهم لو أن أحدآ تحسس بدبرك هل تسمح له وماردك عليه بأن الخوئي أجاز له ذلك
ياكذاب انقل الفتوى والتعليق كاملاً:
- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 3 ص 260 :
س 784 : هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر ، ومن المرأة لعورة أخرى ، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة ؟ الخوئي : لا يحرم في الفرض ، والله العالم .
التبريزي : يحرم مع الشهوة والتلذذ ،أو كان في البين مهانة.
فالجواز بالحلية هو عنوان اولي اما مايقيد هذا العنوان فهو التلذذ و (مالم يعترض منه الثاني كأن يعتبره له اهانة او اي سبب اخر لايرضى به)
- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 3 ص 260 : س 784 : هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر ، ومن المرأة لعورة أخرى ، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة ؟ الخوئي :لا يحرم في الفرض ، والله العالم .
التبريزي : يحرم مع الشهوة والتلذذ ،أو كان في البين مهانة.
فالجواز بالحلية هو عنوان اولي اما مايقيد هذا العنوان فهو التلذذ و (مالم يعترض منه الثاني كأن يعتبره له اهانة او اي سبب اخر لايرضى به)
لمجرد اللعب والمزاح أين أخلاق الرجال وهذا جاء مطفي النور و لم يحرمها
تعليق