تويت
بسمه تعالت قدرته
معنى كتابة الاعمال ليس تدوين أعمال الناس في دفتر فمثلا إذا صلى أحد يكتب ان الشخص الفلاني قد صلى ركعتين وإذا صام يكتب له انه صام ذلك اليوم وإذا اغتاب يسجل له انه اغتاب واذا قام بتهمة يكتب له انه اتهم ذلك لان الوجود اللفظي والكتابي هو وجود اعتباري للشيء وليس وجود حقيقيا له فلا يكون موضحا للحقيقة التكوينية للشيء وفي النتيجة يمكن انكاره مثلا إذا عرف الشخص هذه العبادة الخارجية باسم الصلاة فهذا أمر اعتباري مبني طبقا له.
أما إذا كان عين العمل قد كتب وخزن في محل بحيث اعتبرت هذه الذخيرة لذات العمل وهذا التدوين لذات العمل كتابة للاعمال فانه لا يكون هناك مجال للانكار في يوم الحساب ابدا وبناء على هذا فان كتابة الاعمال لا تكون بوصفها كتابة اعمال بقلم ظاهري لانه لم يقل في هذه الاية الكريمة أننا نكتب كل ما تفعلون وإنما قال ((انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)) سورة الجاثية 29
والمبدأ الفاعلي الذي يطابق بين أعمالنا وما هو محفوظ في اللوح هو كاتب العمل وبما أن ذات عين هذا العمل يظهر يوم القيامة فو قابل للاحتجاج من قبل الله تعالى ولا يمكن للعبد انكاره فلا بد للانسان من الاعتراف بعمله لانه يرى عين عمله وليس كتابته وهذا ينسجم وينطبق مع الايات التي تقول((ووجدوا ما عملوا حاضرا))
اي ليس هناك كتاب مكتوبة فيه اعمال الانسان ويرى الفرد او المجتمع كتاب الاعمال بل يشاهد عين الاعمال حاضرة وقال تعالى ((علمت نفس ما قدمت وأخرت)) وقال تعالى ((كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات)) وقال تعالى ((يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه أمدا بعيدا))
اي انهم يشاهدون عين العمل ويجدونه حاضرا.
لقد بينت الاية من سورة الجاثية استنساخ الاعمال ي تسجيل عين العمل وهذا هو تسجيل الاعمال الذي لا يشبه ابدا التسجيل على الشريط اذا ان الشريط يسجل اللحن والصوت والصورة فقط ولكنه لا يسجل الارادة والمضمون والنية فالنوايا لا يمكن تسجيلها في الاجهزة المادية ولا يمكن كتابة الارادات وليس بالامكان تسجيل النية والعقيدة في شريط الطبيعة فهي امور معنوية وليست من الامور المادية.
والكتاب الذي يسجل ظاهر العمل وروح العمل معروف باسم كتاب الاعمال الذي ينظم باليد القادرة كملك عالم معصوم واع عادل فهناك موطن في عالم الوجود تحفظ في جميع اعمالنا بجميع ما لدينا من خواطر ونوايا وهذه هي كتابة الاعمال التي يراها الانسان حين يصل الى ذلك الموطن الخاص.
ونقرا في القران بأن الملائكة تكتب أعمالنا كما نقرأ في جزء آخر من القران بأننا نرى كامل أعمالنا.
بحث رائع وجميل من كتاب ادرسه الان للشيخ الجليل جوادي املي الوحي والنبوة في القران
معنى كتابة الاعمال ليس تدوين أعمال الناس في دفتر فمثلا إذا صلى أحد يكتب ان الشخص الفلاني قد صلى ركعتين وإذا صام يكتب له انه صام ذلك اليوم وإذا اغتاب يسجل له انه اغتاب واذا قام بتهمة يكتب له انه اتهم ذلك لان الوجود اللفظي والكتابي هو وجود اعتباري للشيء وليس وجود حقيقيا له فلا يكون موضحا للحقيقة التكوينية للشيء وفي النتيجة يمكن انكاره مثلا إذا عرف الشخص هذه العبادة الخارجية باسم الصلاة فهذا أمر اعتباري مبني طبقا له.
أما إذا كان عين العمل قد كتب وخزن في محل بحيث اعتبرت هذه الذخيرة لذات العمل وهذا التدوين لذات العمل كتابة للاعمال فانه لا يكون هناك مجال للانكار في يوم الحساب ابدا وبناء على هذا فان كتابة الاعمال لا تكون بوصفها كتابة اعمال بقلم ظاهري لانه لم يقل في هذه الاية الكريمة أننا نكتب كل ما تفعلون وإنما قال ((انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)) سورة الجاثية 29
والمبدأ الفاعلي الذي يطابق بين أعمالنا وما هو محفوظ في اللوح هو كاتب العمل وبما أن ذات عين هذا العمل يظهر يوم القيامة فو قابل للاحتجاج من قبل الله تعالى ولا يمكن للعبد انكاره فلا بد للانسان من الاعتراف بعمله لانه يرى عين عمله وليس كتابته وهذا ينسجم وينطبق مع الايات التي تقول((ووجدوا ما عملوا حاضرا))
اي ليس هناك كتاب مكتوبة فيه اعمال الانسان ويرى الفرد او المجتمع كتاب الاعمال بل يشاهد عين الاعمال حاضرة وقال تعالى ((علمت نفس ما قدمت وأخرت)) وقال تعالى ((كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات)) وقال تعالى ((يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه أمدا بعيدا))
اي انهم يشاهدون عين العمل ويجدونه حاضرا.
لقد بينت الاية من سورة الجاثية استنساخ الاعمال ي تسجيل عين العمل وهذا هو تسجيل الاعمال الذي لا يشبه ابدا التسجيل على الشريط اذا ان الشريط يسجل اللحن والصوت والصورة فقط ولكنه لا يسجل الارادة والمضمون والنية فالنوايا لا يمكن تسجيلها في الاجهزة المادية ولا يمكن كتابة الارادات وليس بالامكان تسجيل النية والعقيدة في شريط الطبيعة فهي امور معنوية وليست من الامور المادية.
والكتاب الذي يسجل ظاهر العمل وروح العمل معروف باسم كتاب الاعمال الذي ينظم باليد القادرة كملك عالم معصوم واع عادل فهناك موطن في عالم الوجود تحفظ في جميع اعمالنا بجميع ما لدينا من خواطر ونوايا وهذه هي كتابة الاعمال التي يراها الانسان حين يصل الى ذلك الموطن الخاص.
ونقرا في القران بأن الملائكة تكتب أعمالنا كما نقرأ في جزء آخر من القران بأننا نرى كامل أعمالنا.
بحث رائع وجميل من كتاب ادرسه الان للشيخ الجليل جوادي املي الوحي والنبوة في القران