وما الدليل في ذلك على تأكيد الصِحّة أيها المُتخلّف ؟!!

هوَ .. يُخاطب الملعون على قدر عقله !!

وهوَ الذي أمرنا كذلِك على مُخاطبة الناس على قدر عقولهم ؟؟

فما هوَ دليل وتأكيد ما إدعيته أنت سفاهةَ بغير عِلم ؟!

حقاً .. إنا لله وإنا إليه راجعون ..........

هيا هيا أيها المُتخلّف ... إحمد ربك على ما إبتلاكم به مِن العقول التي لا تعقِل !!!

سلمت الأيادي اخويا كريم آل البيت

المدعو الوهابي الخلفاء متخلف

أخويا كريم آل البيت ترى الرواية ضعيفة ولانأخذ بها

سلّمك الرحمن الرحيم أخي الكريم ....

ولكن .. نقول لك :

ولِما هيَ ضعيفة أخي العزيز ؟؟؟

بل على العكس وربك العظيم ... سيدنا ومولانا .. يُريد ألا ينفك هذا الملعون مِما فعله مَن قبله في مُبايعتهم .. وهذا كان نهجهم في البيعة .. فمولانا وسيدنا يُخاطِبه على قدر عقله السفيه وقلبه المريض ؟؟ فأراد أن يأتيه مِن حيثُ أتوا مَن قبله ،

هذا هوَ كُل الأمر .

ألم يأمرنا مولانا أن نُخاطِب الناس على قدر عقولهم ؟!

فهوَ أول من يفعل ما يأمُر به بكُل تأكيد ،

تحياتنا لك وكل عام وأنت إلى الله وآل بيته أقرب .........

بسم الله الرحمن الرحيم


اعتقد انك من الذين ياخذون ببعض الكتاب ويتركون بعض وفي نفس المصدر عدة مواضع لبيان احقيته (عليه السلام) بالخلافة فانصحك بقراءة الكتاب (نهج البلاغة) ولا تبتر هداك الله .
اما النص فبرهانك واهي واوهن من بيت العنكبوت وانما ذكر الامام علي (عليه السلام) ذلك فقط ليقيم الحجة على الملعون معاوية الخارج على امام زمانه وليست لاثبات الخلافة لمن قبله لان الملعون لم يقاتل من هم قبل الامام (عليه السلام).

أخويا كريم آل البيت
قرأت مرة من أقوال علماءنا الأبرار
إن هذه الرواية ضعيفة

إن شاء الله لما القاه بحط لك الرد

نعم صدق مولانا امير المؤمنين علي عليه السلام خاطبوا الناس على قدر عقولهم
وانت بألف خير ببركة الصلاة على محمد وآله

اقوووووول كفاكم تدليس وتزوير فالرواية مبتورة ليست كاملة فهذا انتم تزورون ويكون تزويركم ادلة
فانتم تتناقلون التزوير من منتدى الدفاع عن السنة االذي يكثر فيه التدليس وتزوير بكثرة


فالرواية الامام علي يقصد معاوية حين اراد نهب وسرقة الخلافة لاكن البتر لرواية يخفي المعنى والمقصد فيبترون اخر السطور التي تذكر اسم معاوية لتمرر بتدليس على هواهم ومصلحتهم
والموضوع عن تدليس هلرواية معاد اصلن
هناhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103415

تكملة الرواية

الشيخ معتصم سيد أحمد يعلق على هلرواية ويذكر السطور المحذوفة وهو يعلق على شيخكم المزور

///////////////////////////////
آ ـ نماذج من تزويراته:
(1) نقل في كتابه الشيعة وأهل البيت ص 40 نصاً للإمام علي (ع) من نهج البلاغة، مستدلاً على أن الإمام علي (ع) معترف بالشورى وليس بالنص، وأن شورى المهاجرين والأنصار هي رضا لله، ولا تنعقد الغمامة بدونهم، هذا ما استخلصه من النص، وهو كما تعلم نقض كامل لما تقوله الشيعة، وإليك النص الذي استنتج منه ذلك: (إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل، وسموه إماماً كان ذلك رضا لله، فإن خرج خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى).
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 220
--------------------------------------------------------------------------------
وبعد رجوعي إلى المصدر تبين لي أن الرجل غير أمين في نقله، فإنه اقتطع ما يعجبه من وسط الكلام وترك صدره وآخر، حتى يزيف الحقيقة ويحرفها.
وإليكتمام النص الذي يتغير بتمامه كل المفهوم، ويتضح أن ما ذكره الإمام (ع) كان من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم، وهو عبارة عن خطاب من علي (ع) إلى معاوية:
إنه بايعني القوم، الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليهِ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا.. ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه، إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام)


فاحتج أمير المؤمنين على معاوية بنفس ما يحتج به معاوية وأتباعه إلى اليوم بصحة خلافة ابي بطر وعمر وعثمان، فألزمه علي (ع) بحجته ـ أي حجة معاوية نفسه ـ، فقال: إن كانت بيعة الخلفاء قبلي صحيحة فبيعتي مثلهم، فقد بايعني الناس ولا طريق لمنكر بعد ذلك، فليس لشاهد البيعة أن يختار كما حدث في بيعة عمر بعدما عينه أبو بكر، فلم يكن لهم خيرة بعد تعيينه، ولا للغائب أن يرد ذلك، كما لم يتمكن الإمام (ع) من رد بيعة أبي بكر في السقيفة، لأنها كانت خفية، فهذه هي الشورى التي أدعيتموها، سواء كانت في إمرة أبي بكر أو عمر أو عثمان، فهي رضا لله كما تدعون، فلا يجوز أن يخرج منها خارج وإلا رد كما ردوا مانعي الزكاة عندما امتنعوا عن دفعها إلى أبي بكر، لأنه لم يكن الخليفة الشرعي في نظرهم فليس
____________
1- نهج البلاغة، شرح محمد عبده ص22.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 221
--------------------------------------------------------------------------------
لك مناص يا معاوية لأنه قد اجتمع الناس إلى مبايعتي. إلا أن تتجنى، فتجن ما بدا لك.
هذا هو المعنى الذي يستفاد من جملة السياق، ولكنه لم يرق لهوى إلهي ظهير.
الموضوع الحقيقة الضائعة روايات اخرى في الموضوع من تدليسات مشايخهم
رحلتي نحو مذهب آل البيت (ع)
http://www.aqaed.com/shialib/books/0...-10.html#hz081



معنى قوله (ع): (إنما الشورى للمهاجرين والأنصار) (4042)
التصنيف: أسئلة عقائدية | تاريخ: 2008-01-29

الجواب:
لا يصح القول بأن الإمام أعطى الشرعية لخلافة أبي بكر إلا بعد التثبّت من أمرين:

الأول: صدور هذه المقولة من الإمام (ع)، الثاني: ظهورها في إعطاء الشرعية لخلافة أبي بكر، وكلا الأمرين غير ثابت.

أما الأمر الأول: فالرواية ضعيفة السند، فقد رفعها الشريف الرضي إلى الإمام دون أن يذكر لها سندًا فهي مرسلة، وبذلك تكون ساقطة عن الاعتبار والحجيّة.

وأما الأمر الثاني: فالرواية المذكورة بحسب ما ورد في نهج البلاغة كانت رسالةً بعثها الإمام إلى معاوية، وهي كما هو واضح جدًا مسوقة لغرض الاحتجاج والإلزام لمعاوية بما يلتزم به، على أساس القاعدة العقلائية: (ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم).

معنى قوله (ع): (إنما الشورى للمهاجرين والأنصار) (4042
الرابطhttp://www.alhodacenter.com/index.ph...stion&qID=4042

لرد اكثر معنى قول علي ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار )
http://www.shiaweb.org/books/jaish_alsahaba/pa20.html



وثانين الامام علي وضح في نهج البلاغة فهو الاحق في الخلافة لو هلحديث صحيح لما احتج الامام علي واعترض على صحابتكم وهو يقول ؟؟؟؟

وقد نقل إبن أبي الحديد المعتزلي في ( شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) : ( ... أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، وإحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الامارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما إحتججتم به على الأنصار فأنصفونا إن كنتم تخافون الله من أنفسكم ، واعرفوا لنا من الأمر مثل ما عرفت الأنصار لكم ، وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون ... ).
http://www.radod.org/Quds/13.htm
إنه حتى لو تنزلنا عن الإلزام، فإنه لا ينفع من يدعي صحة خلافة أبي بكر وعثمان، وذلك لأن خلافة هؤلاء لم تحصل بالشورى من كل المهاجرين والأنصار، فإن هذا الكلام يدل على لزوم المشورة من جميع المهاجرين والأنصار، وبيعة أبي بكر لم تكن عن مشورة، بل كانت ((فلتة وقى الله شرها فمن دعا إلى مثلها فاقتلوه))، على حد تعبير عمر, ولو كانت مشورة فهي من بعض المهاجرين وبعض الأنصار.
وكذلك بيعة عثمان لم تكن بمشورة ولو كانت فهي من نفرين أو ثلاثة، وكان الدافع لكلامه، أن معاوية كان يطالب بالشورى عند خلافة علي () فجاء جواب الإمام له أنه لا يحق لك المطالبة بالشورى لأن الشورى للمهاجرين والأنصار على فرض صحتها، وأنت لست من المهاجرين ولا الأنصار، (أنظر الشورى في الإمامة للسيد علي الميلاني في ص 45 ).

لا (شورى) ولا (اهل حل وعقد) في السقيفة برواية البخاري
http://www.wahajr.com/hajrvb/showthread.php?t=402777116

في النهاية الرواية ضعيفة وفيها راوي سني وروي مجهول
انتهى

معاوية يعترف ببطلان خلافة ابوبكر وعمر وأنها حق الامام علي وهما ابتزاه حقه !!
على من أناب ) ( 1 )
مروج الذهب للمسعودي

وملاحظة حول الرواية اشتبه لدي تدليسات منتديات الدفاع عن السنة حول بترهم الرواية فانت نقلتها كاملة منتدياتكم الذي شبهوا علينا التدليس

أنصح صاحب الموضوع بالإطّلاع على جوابي على تلك الشبهة
في هذا الرابط: http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=104781

و شكرا