قال سيد الدين بأن الصحابة لما سألهم أبو بكر عن عمر مدحوه
لنرى هذا المدح :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رداً على سيف الدين حيث قال أن أبا بكر لما كان على فراش الموت أخذ يسال الصحابة عنه وكانوا يمدحونه
لنرى مدح الصحابة له في كتبهم :
جاء في كتاب ( الإمامة والسياسة ) لابن قتيبة و ( فلك النجاة ) لفتح الدين الحنفي ، ما نصه : ( فدخل عليه - أي على أبي بكر - المهاجرون والأنصار حين بلغهم أنه استخلف عمر ، فقالوا : نراك استخلفت علينا عمر ، وقد عرفته وعلمت بوائقه فينا ، وأنت بين أظهرنا ، فكيف إذا وليت عنا وأنت لاق الله فسائلك ، فما أنت قائل ؟ فقال أبو بكر : لئن سألني الله لأقولن : استخلفت عليهم خيرهم فين نفسي )
ومعنى كلمة ( بوائقه ) أي : غوائله وشروره ، أو ظلمه وغشمه ، كما جاء في ( لسان العرب ) لابن منظور و ( تاج العروس ) للزبيدي و ( النهاية في غريب الحديث ) لابن الأثير وغيرهم .
وجاء في ( تأريخ الخلفاء ) للسيوطي و ( كنز العمال ) للمتقي الهندي و ( الطبقات الكبرى ) لابن سعد و ( تأريخ دمشق الكبير ) لابن عساكر و ( أُسد الغابة ) لابن الأثير و ( تأريخ المدينة ) للنميري وغيرهم ما نصه : ( دخل عليه - أي على أبي بكر - بعض الصحابة
، فقال قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا وقد ترى غلظته ؟ فقال أبو بكر : أبالله تخوفني ؟ أقول : اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك ، أبلغ عني ما قلت من وراءك ) ، إن كلمة( فقال له قائل منهم ) تشير إلى أنهم يتنكرون ويتلاعبون بالألفاظ كي لا يقولو بأنه ( طلحة ) ، فلماذا يتنكرون له ؟ هل لأنه صحابي ؟ وكلمة ( ما أنت قائل لربك إذا سألك ؟ ) تسير إلى أن الصحابة يرون أن استخلاف أبي بكر لعمر فيه إشكال شرعي يحاسب عليه ، وكلمة ( أبلغ ما قلت من وراءك ) تشير إلى أن طلحة مرسول من أناس لا يقبلون باستخلاف عمر ، وتشير إلى أن طلحة جاسوس ، وتشير إلى أن أبا بكر يعلم الغيب ، وإلا كيف عرف أنه مرسول ووراءه جماعة لا تقبل بعمر ؟
وجاء في ( شرح نهج البلاغة ) لان أبي الحديد المعتزلي ما نصه: ( دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال له : بلغني أنك يا خليفة رسول الله استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم ، وأنت غداً لارق ربك فيسألك عن رعيتك ؟ فقال أبو بكر : أجلسوني ، ثم قال : أبالله تخوفني ؟ إذا لقيت ربي فسألني قلت استخلفت عليهم خير أهلك . فقال طلحة : أعمر خير الناس يا خليفة رسول الله ؟ فاشتد غضبه وقال : أي والله هو خيرهم وأنت شرهم ، أما والله لو وليتك لجلعت أنفك في قفاك ..)
وجاء في ( شرح نهج البلاغة ) لان أبي الحديد أيضاً وبلفظ أخر في ( المعيار والموازنة ) للإسكافي ما نصه : ( دخل عليه - أي على أبي بكر - قوم من الصحابة منهم طلحة ، فقال له : ما أنت قائل لربك غداً وقد وليت علينا فظاً غليظاً تفرق منه النفوس ، وتنفض عنه القلوب . فقال أو بكر : أسندوني - وكان مستلقياً - فأسندوه وقال لطلحة : أبا الله تخوفني ! .. )
ترفضون انتم وخليفائكم وصية الرسول واحد هؤلاء يقول على الرسول ((( يهجر))) وابو بكر لم ولن يهجر ويستشير اصحابه ويرشح من يراه افضل واهدى للامة .... اي قسمة هذه والله انها كما قال رب العزة ...
{تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى}
(22) سورة النجم
ثم لنفترض جدلا. ونتنزل كثيرا حيث لايصح الحوار بل يكون تهريج......... ولكن لنهرج قليلا معكم.... ولنسالكم بعض الاسئلة...
1 - الدليل على صحة ماتقولون....
2 - نقبل حتى وان كانت من كتبكم ولكن بشرط صحتها وتواترها ...........
3 - من هؤلاء الذين كانوا في عيادة خليفتكم. اسمائهم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4 - كم عددهم........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5 - هل هكذا هي الشورى التي نص عليها القران واعتمدتموها بخلافتكم.......... اطالبكم بتعريف وشرح لمعنى الشورى من كتبكم ومن نفس علمائكم........
6 - اذا كانت هذه الشورى فنحن نعرض عليكم الشورى التي كانت في بيت علي بن ابي طالب عندما ارادوا انتزاع البيعة منهم رغما عن قناعتهم... والحادثة معروفة والرجال معروفون وكم من عدد من وراء كل رجل منهم ..............
وساترك مجاراتك في قلة الادب وارتقي بنفسي لاعلوا عليك فانت سلسل معاوية الذي سب وشتم علي بن ابي طالب.
أما انك لاتريد الحوار معي فهذا لانكم لاتملكون دليلا. فنحن تحملنا ماهو أقبح منك ومن كلامك في منتدياتكم ولكنا لم نتهرب ونترككم تفترون وتزيفون الحقائق على هواكم بل فضحناكم في عقر داركم.
فان كنتم حقا على حق أئتونا بادلتكم واجعلونا نخسر مواضيعنا وتذهب ونذهب معها ادراج الرياح. لكنكم لم ولن تستطيعوا ابدا.
الاسلوب البذي الذي اتخذته معاك هو نفسه الذي اتذخته انت مع الاخ سيف الدين قطز
فلماذا الترفع الان
هل اكتشفت انه اسلوبك كان بذيئا ؟؟
لمااذا لم تعتذر له ؟؟
نحن نجيب من يحترمنا هنا
اما من لا يحترمنا فهو عندنا كالانعام وأتمنى أن لا تكون منهم
يبدوا انك لازلت مصرا على ان اعاملك باحتقار فانت في مستوى القرد حاشى للقرد بل انت بمستوى الكلب وايضا حاشى للكلب فانت بمستوى الخنزير وموضوعي لايتقبل الخنازير امثالك.
اذهب بعيدا فانك من الخاسئين لاتريد ان يحترمك الاخرين كم تمنيت ان ترتقي بنفسك قليلا لكي اعاملك بمحبة واحترام لكن نفسك تابى ان تحترم وعليه اصبح واجبا ان تكون بهذا الوصف الذي وصفتك اياه بل في حقك قليل.
فهل تتصور اني عندما طلبت منك ان نحترم بعضنا الاخر. خوفا ام ماذا .
تعليق