إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أدلة تحريم حلق اللحية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أدلة تحريم حلق اللحية

    عن الإمام الصادق عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في اللحية إذا حلقت فلم تنبت الدية كاملة فإذا نبتت فثلث الدية.
    (الكافي – الجزء السابع – الصفحة 316)
    (من لا يحضره الفقيه – الجزء الرابع – الصفحة 150)


    عَنِ الإمام الْحَسَنِ عليه السلام عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله أَنَّهُ قَالَ عَشْرُ خِصَالٍ عَمِلَهَا قَوْمُ لُوطٍ بِهَا أُهْلِكُوا وَ تَزِيدُهَا أُمَّتِي بِخَلَّةٍ إِتْيَانُ الرِّجَالِ و ..... إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَصُّ اللِّحْيَةِ وَ طُولُ الشَّارِبِ .
    (مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - الجزء الأول – الصفحة 407)
    حدّث الإمام الجواد عليه السلام عن الإمام الكاظم عن الإمام الصادق عن الإمام الباقر عن الإمام زين العابدين عن الإمام الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله:
    حَلْقُ اللِّحْيَةِ مِنَ الْمُثْلَةِ وَ مَنْ مَثَّلَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ .
    (مستدرك المسائل ومستنبط المسائل – الجزء الأول - بَابُ عَدَمِ جَوَازِ حَلْقِ اللِّحْيَةِ وَ اسْتِحْبَابِ تَوْفِيرِهَا قَدْرَ قَبْضَةٍ – الصفحة 406)
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لَيْسَ مِنَّا مَنْ سَلَقَ وَ لا خَرَقَ وَ لا حَلَقَ .
    وفي شَرْحِ الْحَدِيثِ الْحَلْقُ هو حَلْقُ اللِّحْيَةِ.
    (مستدرك المسائل ومستنبط المسائل – الجزء الأول – الصفحة 406)
    ورد عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله أنه كتب إلى الملوك ومنهم كسرى ، فكَتَبَ كِسْرَى إِلَى عَامِلِ الْيَمَنِ بَازَانَ أَنْ يَبْعَثَهُ صلى الله عليه وآله إِلَيْهِ وَ أَنَّهُ بَعَثَ كَاتِبَهُ بَانُوَيْهِ وَ رَجُلاً آخَرَ يُقَالُ لَهُ خَرْخَسَكُ إلى رسول الله.
    وَ كَانَا قَدْ دَخَلا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ قَدْ حَلَقَا لِحَاهُمَا وَ أَعْفَيَا شَوَارِبَهُمَا فَكَرِهَ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا وَ قَالَ:
    وَيْلَكُمَا ، مَنْ أَمَرَكُمَا بِهَذَا ؟
    قَالا: أَمَرَنَا بِهَذَا رَبُّنَا (يَعْنِيَانِ كِسْرَى)
    فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي بِإِعْفَاءِ لِحْيَتِي وَ قَصِّ شَارِبِي الْخَبَرَ .
    (مستدرك الوسائل – الجزء الأول – الصفحة 407)


  • #2
    لو كانت هذه أدلة تامة بالتحريم لما توقف عندها السيد الخوئي قدس وافتى بالاحتياط الوجوبي لاالتحريم.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      لو كانت هذه أدلة تامة بالتحريم لما توقف عندها السيد الخوئي قدس وافتى بالاحتياط الوجوبي لاالتحريم.
      أولاً:هل الخوئي هو امام معصوم ؟

      ثانيا: ارجو منك الاتيان برابط او شيء لنستدل به على كلامك


      ثالثاً: الإمام الخوئي قدس سره يرى الحرمة بالاحتياط الوجوبي في حلق شعر العارضين (اي الخدين) وليس في اللحية لأن اللحية لغة ً هي شعر الذقن (أي السكسوكة باللهجة الدارجة)

      رابعاً: ولنفترض جدلاً أن الخوئي قال حكم حلق اللحية حرام على الاحوط وجوباً فهل إن الحكم يتغير لعدم اقتناع حضرتك فيه ؟
      التعديل الأخير تم بواسطة نسر المهجر; الساعة 29-09-2008, 09:03 AM.

      تعليق


      • #4
        خامساً : السيد الخوئي قدس سره يرى ان التدخين في نهار رمضان من موجبات الصوم على الأحوط وجوباً ، فهل هناك عاقل يقوم بمخالفة هذا الحكم ؟

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة نسر المهجر
          أولاً:هل الخوئي هو امام معصوم ؟
          السيد ليس معصوم ولاالذي قال لك بأنها حرام قطعاً معصوم.
          أما لو استشهدت بالروايات فالسيد الخوئي افهم منك ومن عشيرتك ومن المانيا بما فيها التي تتفاخر بها بوضعك قلادة مرسوم عليها علمها ، كلكم مجتمعين ، في فهم تلك الروايات.

          ثانيا: ارجو منك الاتيان برابط او شيء لنستدل به على كلامك
          تجده في صراط النجاة الجزء الاول صفحة 435 مسألة رقم 1194 ، ولو كنتَ مؤدباً باسلوبك مع السيد ومعي لكنت احضرت لك النص لكنك لاتستحقه.

          ثالثاً: الإمام الخوئي قدس سره يرى الحرمة بالاحتياط الوجوبي في حلق شعر العارضين (اي الخدين) وليس في اللحية لأن اللحية لغة ً هي شعر الذقن (أي السكسوكة باللهجة الدارجة)
          ماكو هيچي بطة تلعب شناو
          لاتفتري على السيد من جيبك الالماني
          روح اقرأ المسألة زين وستجد كلمة (اللحية) خامس كلمة من بداية السؤال.

          رابعاً: ولنفترض جدلاً أن الخوئي قال حكم حلق اللحية حرام على الاحوط وجوباً فهل إن الحكم يتغير لعدم اقتناع حضرتك فيه ؟
          وهل ثبُتَ الحكم قطعاً كي اغيره؟

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
            السيد ليس معصوم ولاالذي قال لك بأنها حرام قطعاً معصوم.
            أما لو استشهدت بالروايات فالسيد الخوئي افهم منك ومن عشيرتك ومن المانيا بما فيها التي تتفاخر بها بوضعك قلادة مرسوم عليها علمها ، كلكم مجتمعين ، في فهم تلك الروايات.

            تجده في صراط النجاة الجزء الاول صفحة 435 مسألة رقم 1194 ، ولو كنتَ مؤدباً باسلوبك مع السيد ومعي لكنت احضرت لك النص لكنك لاتستحقه.


            ماكو هيچي بطة تلعب شناو
            لاتفتري على السيد من جيبك الالماني
            روح اقرأ المسألة زين وستجد كلمة (اللحية) خامس كلمة من بداية السؤال.



            وهل ثبُتَ الحكم قطعاً كي اغيره؟

            عفواً ما هو قصدك ؟

            هل انت مع حلق اللحية يعني؟

            وأرجو ان تجيب على الاستفسار الخامس

            تعليق


            • #7
              بكل بساطة أفسد هذا العضو السخيف والذي يبدو بأنه أوسخ عضو في المنتدى الموضوع بتنجيسه الصفحة

              أين الإدارة عن هذا العضو السخيف صندوق البول والعفن

              أرجو حذف كل خزعبلاته وترهاته وتنجيسه لصفحة موضوعي

              تعليق


              • #8
                1 ـ*** الشعر :
                من تسبب بإزالة شعر رأس انسان بحيث ﻻ‌ يثبت أبداً فعليه دية قتل نفس كاملة ذكراً كان أو انثى ﻷ‌نه شيء واحد في اﻻ‌نسان وقد أجمعوا على أن كل ما يكون في بدن اﻻ‌نسان منه واحد فقط فان فيه الدية كاملة فقد سئل اﻹ‌مام الصادق*** عليه‏السﻼ‌م عن
                رجل دخل الحمام فصب عليه ماء حاراً فامتعط شعر رأسه ولحيته فﻼ‌ ينبت أبداً قال: عليه الدية .
                وان زال الشعر ثم نبت ففيه اﻻ‌رش ان كان ذكراً لعدم النص على التقدير وان كان امرأة ففيه مهر أمثالها قال صاحب الجواهر: «بﻼ‌ خﻼ‌ف أجده فقد سئ اﻹ‌مام الصادق*** عليه‏السﻼ‌م*** عن رجل وثب على امرأة فحلق رأسها قال يضرب ضرباً موجعاً ويحبس في سجن المسلمين حتى ينبت شعرها فان نبت أخذ منه مهر نسائها وان لم ينبت أخذت منه الدية كاملة .
                وفي شعر اللحية الدية كاملة ان لم ينبت وان نبت فاﻻ‌رش وقيل: ثلث الدية ان نبت لقول اﻹ‌مام الصادق*** عليه‏السﻼ‌م: قضى علي أمير المؤمنين*** عليه‏السﻼ‌م في اللحية إذا حلقت فلم تثبت فالدية كاملة وان نبتت فثلث الدية .
                وفي شعر الحاجبين معاً 500 دينار وفي كل واحد 350 قال صاحب الجواهر: «وفاقاً لﻼ‌كثر بل المشهور على ذلك» .
                وذهب أكثر الفقهاء بشهادة الشهيد الثاني فى شرح اللمعة إلى أن في اﻻ‌هداب اﻷ‌ربعة ان لم تنبت الدية كاملة وفيما دون اﻷ‌ربعة اﻻ‌رش وكذا ان نبتت واﻷ‌هداب اﻷ‌ربعة هي الشعر النابت على اﻷ‌جفان اﻷ‌ربعة لكل عين جفنان أعلى وأسفل .
                وفيما عدا ذلك من الشعر كالثابت على الصدر والساعد والساق وما إليه يثبت فيه اﻻ‌رش .

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x
                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                x

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 09:39 AM
                ردود 0
                3 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة وهج الإيمان
                بواسطة وهج الإيمان
                 
                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-12-2019, 10:24 PM
                ردود 0
                8 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة وهج الإيمان
                بواسطة وهج الإيمان
                 
                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 10-12-2019, 10:29 AM
                ردود 0
                20 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة وهج الإيمان
                بواسطة وهج الإيمان
                 
                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-12-2019, 01:03 PM
                ردود 0
                40 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة وهج الإيمان
                بواسطة وهج الإيمان
                 
                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 08-10-2019, 07:34 AM
                ردود 0
                31 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة وهج الإيمان
                بواسطة وهج الإيمان
                 
                يعمل...
                X