الاخ الحبيب عبد الله السورى .

احسنت الاجابه والله .

يمكنك ان تقول :

الراسخون فى العلم هم ال البيت الطاهرين والعلماء من المسلمين الذين من الله عليهم بعلمه وحكمته .


الاخ حسين .

انا اتكلم فى موضوع بدليل قرانى فاذا احببت الاجابه فليكن بدليل قرانى او سنه نبويه .




يقول تعالى فى محكم تنزيله :


فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (161) لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ .

اعتقد على حسب الايه الكريمه السابقه ان الراسخون فى العلم هنا المقصود بهم اليهود .

اى علماء اليهود .

المحترم كريم ال البيت .

حينما تضع ايه قرانيه كاستدلال بها فيجب عليك شرحها وتبيان مقصدك منها .

انا سئلت من المقصود بالراسخون فى العلم .

قال الاخوه :

المقصود ال البيت .

ولم بحددوا ال بيت موسى ام سيدنا محمد لانه الطبيعى انهم يتكلمون عن ال بيت نبينا محمد .

وهنا استدللت انا عليهم بنص الايه القرانيه .

وبالطبع فلم اضع الايه القرانيه واتركها فى محلها دون شرح .

بل قمت بتلوين ما قصدته منها وقمت بشرح ما اراه فيها .


هل تقصد انالراسخون فى العلم فى هذه الايه هم ال بيت سيدنا موسى ؟؟

الزميل مسلم موحد لا أدري ما إشكاليتك أوما هو التناقض بين أن تكون عبارة قرآنية نازلة في بعض صفوة أهل الكتاب ونفس العبارة نازلة في أناس آخرين.
الفارق أن في الأولى لم تكن مطلقة بدليل قوله تعالى "الراسخون في العلم منهم" بينما في الآية الثانية هي مطلقة "والراسخون في العلم".

وقد جاءت الأحاديث الصحيحة لتؤكد أن "الراسخون في العلم" هم آل محمد ص

يا مسلم وموحد ،

وضعت أنت الآية ثُم قُمت بتأويلها حسب فِهمك ومفهومكم الخاطيء الباطِل .. وعليه فما بُني على باطِل ... فهوَ بااااطِل ؟!

وباطِل فِهمك هوَ أننا مِن قبل قد وضعنا لك مِن الرحمن الرحيم ( آية ) مِن الكِتاب لنُفهِمك مِنها أن الراسِخون في العِلم هُم ( المُصطفون الأخيار ) ... وقُلنا لك أن الله قال :

( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين .. ذُرّية بعضها مِن بعض ) .

إلا أننا بعدها قد وجدناك لا تفهم ما قُلناه لكِ وقصدناه .. بأن هؤلاء الذُرّية التي هيَ بعضُها مِن بعض هُم ( الراسِخون في العِلم ) .. مِمن يُعلّمهم الله ويأتيهم مِن فضله عِلم كتابه ودينه .

إلا أننا أيضاً قد وجدناك ما زلت لم تفهم ... وكرّرت إستفسارك مُتعجِباً مِن أن الإخوة أجابوك بأنهُم .. أي الراسِخون في العِلم هُم آل محمد .. فوجدناك ظُلماً قد إنفرجت سريرتك وظننت بأنك على شيء وأفحمت الآخر بأنك قُلت أن الآية نازِلة في عُلماء اليهود !!!!

فقُلنا لك عسى أن تعي ما نكتُب وتقرأه جيداً لتفهم المقصد .. فقُلنا لك أن آل محمد عليهم السلام هُم الذين بيّنهم الله سبحانه وذكر لنا المُصطفون الأخيار عليهم السلام .. وهُم كُلّهم مِن قبل ومِن بعد هُم سابِقا ولاحِقاً هُم ( آل محمد ) عليهم السلام .

إلا أننا وجدنا في شديد الأسف تقول لنا أخيراً ما قُلت وسألت بأن : هل تقصد أن الراسخون في العِلم هُم آل موسى !!!

يا مُسلم وموحِد ؟!

ألم تفهم إلى الآن أن آل سيدنا مُحمد فيهم الأولين والآخرين حتى قيام القائِم عليه السلام عجّل الله لنا فرجه الشريف .

يا مُسلِم وموحد !!!

هُم عليهم السلام ذُؤرّية بعضها مِن بعض .. مِن أوّل سيدنا آدم ( بِدء المُصطفين الأخيار .. مرورا بنوح وآل إبراهيم وآل عِمران ) .....

فنقول لك آخرا وأخيرا ....

ألم يكُن في زمن سيدنا موسى مَن هُم مِن آل البيت ؟؟؟؟؟؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون ،

وبعد كُل ذلِك ... ألا زِلتُم تحمِدون الله على العقووووول !!!!

فحسبُنا الله ونعم الوكيل .........

المحترم كريم ال البيت .

هل كلما ناقشت دخلت ولم ترد على سؤالى ؟؟

هل كلما ناقشت اكتشفت انك تعتنق الغريب والعجيب من تفسير القران .

الايه القرانيه تقول ان الذين ظلموا من اليهود حرم عليهم ربهم الطيبات بسبب ظلمهم هذا .

ولكن الراسخون فى العلم من اليهود يؤمنون بما انزل الى سيدنا محمد .

الايه واضحه ولا تحتاج الى كل هذا الجدال من الاخوه الشيعه .

وحتى القى بدليلى واصلى الى مبتغاى :


الجنابذى :

لَّـٰكِنِ ٱلرَّاسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ مِنْهُمْ وَٱلْمُؤْمِنُونَ } اى منهم فالمعنى والمنقادون المسلمون بأنبيائهم وخلفاء انبيائهم او المؤمنون من امّتك فالمعنى والمناقدون المسلمون بك من امّتك او منهم ومن امّتك

الطبطبائى :
قوله تعالى: { لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك } استثناء واستدراك من أهل الكتاب، { والراسخون } وما عطف عليه مبتدأ و { يؤمنون } خبره، وقوله { منهم } متعلق بالراسخون و " من " فيه تبعيضيّة.
والظاهر أن { المؤمنون } يشارك { الراسخون } في تعلق قوله { منهم } به معنى والمعنى: لكن الراسخون في العلم والمؤمنون بالحقيقة من أهل الكتاب يؤمنون بك وبما أُنزل من قبلك، ويؤيده التعليل الآتي في قوله { إنّا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيّين من بعده } (الخ)، فإن ظاهر الآية كما سيأتي بيان أنهم آمنوا بك لما وجدوا أن نبوتك والوحي الذي أكرمناك به يماثل الوحي الذي جاءهم به الماضون السابقون من أنبياء الله: نوح والنبيون من بعده، والأنبياء من آل إبراهيم، وآل يعقوب، وآخرون ممن لم نقصصهم عليك من غير فرق.

الطوسى :
استثنى الله تعالى من اليهود الذين وصف صفتهم فيما مضى من الآيات في قوله: يسألك أهل الكتاب إلى ها هنا من هداه الله لدينه، ووفقه لرشده فقال: { لكن الراسخون } وهم الذين رسخوا في العلم وثبتوا فيه. وقد مضى معنى الرسوخ فيما مضى في العلم الذي جاء به الانبياء، واحكام الله التي ادوها إلى عباده، والمؤمنون بالله ورسوله منهم يؤمنون بالقرآن الذي أنزله الله اليك يا محمد (صلى الله عليه وسلم)

الطبرسى :

المعنى: ثم ذكر سبحانه مؤمني أهل التوراة فقال { لكن الراسخون في العلم } والدين .؟

فهل ستستمر فغى العناد والقول بكل ما هو غريب وعجيب ؟؟

الايه واضحه وضوح الشمس فهل تؤولها هكذا عينى عينك فى كل مره .

الاخوه الشيعه الباقيين هل عندكم اى اعتراض الان .


الراسخون فى العلم فى هذه الايه المقصود بها علماء اليهود .

فهل عندكم قول بعد اقوال علمائكم ؟؟

لا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظييييييم !!!!!!!!

نخرج الآن لِما أصابنا مِن الهمّ والغمّ على تِلك القلوب والعقول ؟؟؟

فورب الكعبة .....

لكم : قلوب لا تفقهون بها .. وأعين لا تُبصِرون بها .. وآذانٌ لا تسمعون بها ؟؟؟

فإنها لا تعمى الأبصاااار ... ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ....

أتُحرِّفون الكلِم مِن بعد مواضِعه ؟!

لنا عودة قريبة للردّ على ما جئتنا به مِن إفك وبُهتانٍ عظيييم !!!!

اللهم ألهمنا الصبر والسلواااان ..........

*عـن الإمام علي عليه السلام:

" أيـن الذين زعموا

أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذبا وبغيا علينا؟

يستعطى الهدى ويستجلى العمى

شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 9 / 84

لم نرك علقت على مداخلتنا يا أخ مسلم موحد

أيها المدلس لماذا تبتر القول
تفضلو مابتره الزميل مسلم وموحد
تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ) مصنف و مدقق
لَّـٰكِنِ ٱلرَّاسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ مِنْهُمْ وَٱلْمُؤْمِنُونَ } اى منهم فالمعنى والمنقادون المسلمون بأنبيائهم وخلفاء انبيائهم او المؤمنون من امّتك فالمعنى والمناقدون المسلمون بك من امّتك او منهم ومن امّتك { يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيكَ } عموماً ومنه الولاية او بما انزل اليك من ولاية علىّ (ع) خصوصاً فانّها منظورة من كلّما ذكر { وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ } فى علىٍّ (ع) او عموماً { وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلاَةَ } ويؤمنون بالمقيمين الصّلوة ولمّا وسم عليّاً (ع) باسم مقيم الصّلوة ومؤتى الزّكوة بقوله:
{ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }
[المائدة:55] ورّى عنه بالمقيمين الصّلوة وأتى بالمؤتون الزّكوة بالرّفع ليكون توريةً اخرى حتّى لا يسقطوه كسائر موارد التّصريح به وعلى هذا فقوله تعالى { وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ } خبر مبتدءٍ محذوفٍ كأنّه قال: وهم المعهودون بايتاء الزّكوة فى الرّكوع وقد بيّن العامّة وجوهاً لاعراب الآية لا فائدة فى ايرادها وان كانت محتملةً بحسب اللّفظ { وَ } هم { ٱلْمُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ أُوْلَـۤئِكَ } الرّاسخون المؤمنون { سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً } لايمانهم بما انزل اليك فى علىٍّ (ع).
لماذا تبتر إلا تستحي
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق


الإعراب: اختلف في نصب المقيمين فذهب سيبويه والبصريون إلى أنه نصب على المدح على تقدير أعني المقيمين الصلاة. قالوا: إذا قلت مررت بزيد الكريم وأنت تريد أن تعرّف زيداً الكريم من زيد غير الكريم فالوجه الجرّ وإذا أردت المدح والثَناء فإن شئت نصبت وقلت مررتَ بزيد الكريم كأنك قلت اذكر الكريم وإن شئت رفعت فقلت: الكريمُ على تقدير هو الكريمُ. وقال الكسائي: موضع المقيمين جرّ وهو معطوف على ما من قولـه: { بما أنزل إليك } أي وبالمقيمين الصلاة. وقال قوم: إنه معطوف على الهاء والميم من قولـه منهم على معنى لكن الراسخون في العلم منهم وفي المقيمين الصلاة وقال آخرون: إنه معطوف على الكاف من قبلك أي بما أنزل من قبلك ومن قبل المقيمين الصلاة. وقيل: إنه معطوف على الكاف في إليك أو الكاف في قبلك وهذه الأقوال الأخيرة لا تجوز عند البصريين لأنه لا يعطف بالظاهر على الضمير المجرور من غير إعادة الجار وقد شرحنا هذا في مبتدأ السورة عند قولـه: { والأرحام } وأما ما روي عن عروة عن عائشة قال: سألتها عن قولـه: { والمقيمين الصلاة } وعن قولـه: { والصابئون } وعن قولـه: { إنَّ هذان } فقالت: يا ابن أختي هذا عمل الكُتّاب أخطؤوا في الكِتاب وما روي عن بعضهم أن في كتاب الله أشياء سَتُصلحها العرب بألسنتها قالوا: وفي مصحف ابن مسعود والمقيمون الصلاة فمما لا يلتفت إليه لأنه لو كان كذلك لم يكن لتُعلّمه الصحابةُ الناس على الغلط وهم القدوة والذين أخذوه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

المعنى: ثم ذكر سبحانه مؤمني أهل التوراة فقال { لكن الراسخون في العلم } والدين وذلك أن عبد الله بن سلام وأصحابه قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن اليهود لتعلم أن الذي جئت به حق وإنك لعندهم مكتوب في التوراة. فقال اليهود: ليس كما يقولون أنهم لا يعلمون شيئاً وأنهم يغرّونك ويحدثونك بالباطل فقال الله تعالى { لكن الراسخون } الثابتون المبالغون { في العلم } المدارسون بالتوراة { منهم } أي من اليهود يعني ابن سلام وأصحابه من علماء اليهود { والمؤمنون } يعني أصحاب النبي من غير أهل الكتاب { يؤمنون بما أنزل إليك } يا محمد من القرآن والشرائع أنه حق { وما أنزل من قبلك } من الكتب على الأنبياء والرسل. وقيل: إنما استثنى الله تعالى من وصفهم ممن هداه الله لدينه ووفقه لرشده من اليهود الذين ذكرهم فيما مضى من قولـه:
{ يسألك أهل الكتاب }
[النساء: 153] إلى ههنا. فقال: لكنهم لا يسألونك ما يسأل هؤلاء الجهال من إنزال الكتاب من السماء لأنهم قد علموا مصداق قولك بما قرؤوا في الكتب المنزلة على الأنبياء ووجوب اتباعك عليهم فلا حاجة إلى أن يسألوك معجزة أخرى ولا دلالة غير ما علموا من أمرك بالعلم الراسخ في قلوبهم عن قتادة وغيره.
{ والمقيمين الصلاة } إذا كان نصباً على الثناء والمدح على تقدير واذكر المقيمين الصلاة وهم المؤتون الزكاة ويكون على هذا عطفاً على قولـه: { الراسخون في العلم منهم والمؤمنون } والمعنى والذين يؤدون الصلاة بشرائطها وإذا كان جراً عطفاً على ما أنزل أي يؤمنون بما أنزل إليك { وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة } فقيل: إن المراد بهم الأنبياء أي ويؤمنون بالأنبياء المقيمين للصلاة. وقيل: المراد بهم الملائكة وإقامتهم للصلاة تسبيحهم ربهم واستغفارهم لمن في الأرض أي وبالملائكة، واختاره الطبري قال: لأنه في قراءة أبي كذلك وكذلك هو في مصحفه. وقيل: المراد بهم الأئمة المعصومون { والمؤتون الزكاة } أي والمعطون زكاة أموالهم { والمؤمنون بالله } بأنه واحد لا شريك له { واليوم الآخر } وبالبعث الذي فيه جزاء الأعمال { أولئك } أي هؤلاء الذين وصفهم الله { سنؤتيهم } أي سنعطيهم { أجراً } أي ثواباً وجزاء على ما كان منهم من طاعة الله واتباع أمره { عظيماً } أي جزيلاً وهو الخلود في الجنة.
يتبع الردّ في وقت آخر لكشف كذبك وتدليسك يامسلم

قال النبي (ص) انا مدينة العلم وعلي بابها اذن هم اهل البيت بلا شك

باب ان الراسخين في العلم هم الائمة عليهم السلام
</B>

1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله.

- علي بن محمد، عن عبدالله بن علي، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن حماد، عن بريد بن معاوية، عن أحدهما عليهما السلام في قوله الله عزوجل: " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم(1) " فرسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الراسخين في العلم، قد علمه الله عزوجل جميع ما أنزل عليه من التنزيل والتأويل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله، وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله، والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم(2) فيهم بعلم، فأجابهم الله بقوله " يقولون آمنا به كل من عند ربنا " والقرآن خاص وعام ومحكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، فالراسخون في العلم يعلمونه
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن اورمة، عن علي بن حسان عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الراسخون في العلم أمير المؤمنين والائمة من بعده عليهم السلام.

السلام عليكم .......

مسلم وموحد ،

أولاً ) من هُم آل البيت ؟؟

ثانياً ) أي بيت هوَ الذي لا يكون أهله .. إلا آله ؟؟

فقط سؤلان بسيطان وواضحان .. فأجب هداكم الله وأصلحكم .........

ويجب أن تعلم أن مُشكلتك في الفِهم هيَ أنك لم تعلم حقاً ما سألناك عنه .. فإن أجبت ستكون إجابتك هي جواب سؤالك عن : من هم الراسخون في العِلم !!!!

ننتظِرك مُجيباً وليس سائلاً أو مُعلِّقا ...........

تفضّل ،

أولاً ) من هُم آل البيت ؟؟

ثانياً ) أي بيت هوَ الذي لا يكون أهله .. إلا آله ؟؟

اجب على نفسك فانا لم افتح موضوعا لتلقى الاسئله .

والمره القادمه اذا لم اجد لك اجابه مباشره ساتجنب الرد عليك فانا اضع المواضيع بعد تاكدى من كتب الشيعه ولا اضعها من جيبى الخاص .

لنا عودة قريبة للردّ على ما جئتنا به مِن إفك وبُهتانٍ عظيييم !!!!

اذا كنت ترى تفاسير علمائكم كذب وبهتان وافك فانت وشانك يا محترم .

اعاذنا الله مما ابتلاك به من قلة الفهم .


هل ستبدا اللطم والنواح الان ؟؟

المحترمه شيعيه ولبنانيه :



شيعيه لبنانيه :

شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 9 / 84

اولا :

ارجعى لبداية موضوعى فانا اقول ان الراسخون فى العلم هم ال البيت وزلكنها ليست مقصوره عليهم فقط بدليل الايه السابقه .

ثانيا :

استشهادك بنهج البلاغه لابن ابى الحديد فى غير محله .

ابن ابى الحديد معتزلى .

فاذا اردتى الاستشهاد به اتيتك منه بما يسرك .

بانتظار ردك واعلمى ان راى النهائى ان ال البيت داخلون فى الراسخون فى العلم بالتاكيد بدون نقاش او جدال فى هذا الامر .

ولكن الايه ليست مقتصره عليهم فقط .