إعـــــــلان

**ابو الثوار** · 28-09-2008, 02:45 AM

يا اخي العزيز نحن نلعن الظالمين فهل هذا حرااام
نحن نلعن من ظلم حق ال محمد فهل هذا حرااام
فالحب لال محمد لابد ان يقابله البغض لاعدائهم
وليس لدينا معكم اي عداوة
تحياتنا لك وبارك الله بيك

**الجمال العلوي** · 28-09-2008, 02:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

لا شك أن اللعن أصل ثابت في القرأن الكريم و في السنة الطاهرة المطهرة و واجب في كثير من الأحيان خصوصا من ظلم آل البيت الطاهر صلوات الله عليهم

إلا أنه كل شيئ في محله و علي حده زين

إجمالا , كلامك صحيح

أخوتي الشيعة في اعتقادي إن شاء الله تعالي ملتفتين للمسألة قبل طرحك إياها .

نسأل الله العصمة و الثبات علي ولاية مولانا أمير المومينين و أبناءه الطاهرين المعصومين .

**kaseem brrawe** · 28-09-2008, 02:50 AM

اخى الظالم من وجهة نظرك عادل عند اخرين

وانت منقول لك ظلمه عبر سلسلة قد تصيب وقد تخطيئ

وهو منقول له عدالته ايضا عبر سلسلة قد تصيب وقد تخطيئ

اذا لا شيئ مقطوع به

فعلينا ان نحسن الظن كما امرنا ربنا ورسولنا ونأخذ بالاحوط

بارك الله فيكم

**kaseem brrawe** · 28-09-2008, 02:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمال العلوي

بسم الله الرحمن الرحيم

لا شك أن اللعن أصل ثابت في القرأن الكريم و في السنة الطاهرة المطهرة و واجب في كثير من الأحيان خصوصا من ظلم آل البيت الطاهر صلوات الله عليهم

إلا أنه كل شيئ في محله و علي حده زين

إجمالا , كلامك صحيح

أخوتي الشيعة في اعتقادي إن شاء الله تعالي ملتفتين للمسألة قبل طرحك إياها .

نسأل الله العصمة و الثبات علي ولاية مولانا أمير المومينين و أبناءه الطاهرين المعصومين .

بارك الله فيك اخى على ردك الهادئ

وعلينا ان نعلم ان الظالم سواء لعناه او لم نلعنه سينال عقابه من الله

واما نحن فقد يؤاخذنا الله بلعننا لمن فيه شبهة براءة

فارجوا ان ننزه انفسنا من الخطأ الذى قد نقع فيه دون ان ندرى

**رافض للخكارى** · 28-09-2008, 03:52 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
يا علي
ومن قال لك أن اللعن من مبادئ ديننا
نعم نحن نتبرأ من كل من يخالف ويصر على مخالفته لنهج الرسول وأهل البيت عليهم السلام
وهل رأيتنا تبرأنا من أحد فيه شبهة براءة كما زعمت

عموما
هذا كلام لن يقدم ولن يؤخر
التبرؤ من الشخصيات من أساسيات الدين فيجب أن تبغض من يخالف الرسول وهذا ما لايحتاج مزيدا من التدليل
لكن ليس كل ما يعرف يقال
فأمير المؤمنين عليه السلام داهن من خالفه وهو إمام مفترض الطاعه حتى يصل الدين إلينا سليما من تحريفات المبطلين
فيجب أن نقتدي بهديه عليه السلام عوضا من أن نزين لأنفسنا إثارة مشاعر المغرر بهم من أبناء السنه بذريعة التبري من مخالفي أهل البيت

**Gladiators** · 28-09-2008, 03:56 AM

منهج أهل البيت عليهم السلام في النهي عن اللعن

حاول البعض أن يشرع السب والشتم واللعن الذي هو أحد مصاديق السب في الشريعة الإسلامية وأن يلصق ذلك بقادته الميامين (ع) وأنهم استعملوه ضد من خالفهم وهذا ما لا يتناسب مع مقام بعض العلماء حتى يتناسب مع من مدحهم الله في الذكر الحكيم وقال في سيدهم ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ «القلم:4».

وهنا أعرض موقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) في بعض جوانبه وفي بعض كلامه .

حادثة وقعت في وقت الإعداد واستنهاض الناس للقتال في حرب صفين – كما يقول به البعض – وبعضٌ يقول أن هذه الحادثة وقعت أثناء الحرب والقتال وقد سمعها علي (ع) مباشرة، الحادثة رويت بعدة روايات وحاصلها أن بعض أصحاب علي (ع) تعرض لمعاوية وأصحابه بالسب واللعن ولكن الإمام علي (ع) استنكر ذلك وقال أن هذا العمل غير ناجح ولم يكن أمراً صحيحاً بل النهج القويم أن تشرح أفعال مخالفيك ليتعرف الآخرون عليها مع الخلق الإسلامي.

حاولت أن أنقل هذه الحادثة برواياتها المتعددة لأهميتها ثم أعرض ما فهمه العلماء منها:

- الرواية الأولى:

فقد رَوَى نَصْرٌ بن مزاحم: عن عمر بن سعد «الأسدي»، عن عبد الرحمن، عن الحارث بن حصيرة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ:

خَرَجَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ يُظْهِرَانِ الْبَرَاءَةَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا عَلِيٌّ أَنْ كُفَّا عَمَّا يَبْلُغُنِي عَنْكُمَا.. فَأَتَيَاهُ فَقَالَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَسْنَا مُحِقِّينَ؟!

قَالَ: بَلَى.

قالا: أو ليسوا مبطلين؟. قال: بلى. قَالَا: فَلِمَ مَنَعْتَنَا مِنْ شَتْمِهِمْ؟!.

قَالَ: كَرِهْتُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا: لَعَّانِينَ، شَتَّامِينَ تَشْتِمُونَ، وَتَتَبْرَءُونَ، وَلَكِنْ لَوْ وَصَفْتُمْ مَسَاوِئَ أَعْمَالِهِمْ فَقُلْتُمْ مِنْ سِيرَتِهِمْ كَذَا وَكَذَا، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ كَذَا وَكَذَا، كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَ«لَوْ» قُلْتُمْ مَكَانَ لَعْنِكُمْ إِيَّاهُمْ، وَبَرَاءَتِكُمْ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ، وَدِمَاءَنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَبَيْنِنَا، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مِنْهُمْ مَنْ لَجَّ بِهِ، لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَخَيْراً لَكُمْ.

فَقَالَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَقْبَلُ عِظَتَكَ وَنَتَأَدَّبُ بِأَدَبِك‏.

المصدر:
وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 103 وعنه في بحارا لأنوار ج: 32 ص: 399.
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج3 ص171
أعيان الشيعة ج 4 ص 569 وج 8 ص 376
الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة للسيد علي خان ص 423
وعند مستدرك الوسائل ج12 ص 305 ح14159
جامع أحاديث الشيعة ج15 ص 518 ح1667
نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة ج2 ص104 وج6 ص 318
مستدركات علم الرجال للنمازي ج2 ص 253

- الرواية الثانية:

التي رواها ابن أعثم الكوفي في كتابه «الفتوح» بعد كلام طويل لأصحاب أمير المؤمنين :

قال: فعندها خرج حجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي، فجعلا يظهران البراءة من أهل الشام واللعنة لهم، فأرسل إليهما علي أن «كفا عما يبلغني عنكما».

فأقبلا إلى علي وقالا: يا أمير المؤمنين ! ألسنا على الحق؟.

قال: بلى!.

قالا: فَلِمَ تمنعنا عن شتمهم ولعنهم؟.

فقال: لأني أكره لكم أن تكونوا لعَّانين شتَّامين، ولكن لو وصفتم مساوئ أعمالهم كذا لكان ذلك أصوب في القول وأبلغ في الرأي، ولو قلتم: اللهم ! احقن دماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، وأهدهم من ضلالتهم، لكان ذلك أحب إليَّ لكم.

فقالا: يا أمير المؤمنين! فإننا نقبل عظتك ونتأدب بأدبك.

المصدر: كتاب الفتوح - لأحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 - ص 543

- الرواية الثالثة:

التي رواها الدينوري في كتابه «الأخبار الطوال» فقال: قالوا: وبلغ عليا أن حجر بن عدي وعمرو بن الحمق يظهران شتم معاوية، ولعن أهل الشام، فأرسل إليهما أن كفا عما يبلغني عنكما.

فأتياه، فقالا: «يا أمير المؤمنين، ألسنا على الحق، وهم على الباطل؟».

قال: «بلى، ورب الكعبة المسدنة».

قالوا: «فلم تمنعنا من شتمهم ولعنهم؟».

قال: «كرهت لكم أن تكونوا شتَّامين لعَّانين، ولكن قولوا: اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، وأهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغي من لجج به».

المصدر: الأخبار الطوال - الدينوري - ص 165

- نستخلص من هذه الروايات الثلاث:

1- اتفاق هذه الروايات على أن أمير المؤمنين (ع) كان يكره لأصحابه أن يكونوا شتامين لعانين وهذه الكراهة بمعنى عدم الرضا والمنع من هذا الفعل مفادها حرمة السب واللعن.

2- مفاد هذه الروايات مع روايات أخرى صحيحة السند وقوله تعالى ﴿ وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ «الأنعام: 108» وأن اللعن من سائر الناس أحد مصاديق السب؛ مفاد كل ذلك:

أن السب واللعن من الأمور المحرمة: وذلك أن الإمام أمير المؤمنين (ع) منع أصحابه بشدة من الشتم واللعن كما جاء في الرواية الأولى والرابعة «قَالَا: فَلِمَ مَنَعْتَنَا مِنْ شَتْمِهِمْ؟!» وفي الثانية والثالثة «قالا: فلم تمنعنا عن شتمهم ولعنهم؟» ومنع الإمام المعصوم دال على الحرمة.

فالسب واللعن لم يكونا من الأمور العبادية كما يصوره البعض بل من الأمور المبغوضة التي تجلب مختلف الفتن والمصائب.

3- أن حرمة السب واللعن لا تنزه الطرف الآخر ولاتبرؤه من كفره إن كان كافراً أو من فسقه إن كان فاسقاً أو من ضلاله إن كان ضالا «وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ» فقد يستحق الطرف الآخر اللعن والعذاب الأليم في واقع الأمر لأفعاله الشنيعة فهذا شيء، وشتمه ولعنه شيء آخر.

4- أن الإمام (ع)عندما منع من الشتم واللعن واللذان هما من مساوئ الأخلاق طرح عملا آخر أكثر مفعولية منهما ألا وهو شرح أفعال الطرف الآخر لجماهير الأمة بعدلٍ وإنصاف دون الكذب والبهتان.

5- الدعاء للمخالف بالهداية عن الضلال «.... وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مِنْهُمْ مَنْ لَجَّ بِهِ» إن صاحب القلب الكبير الرحيم حتى لأعدائه لم يقتصر على عدم سبهم والدعاء عليهم بالعذاب واللعن لهم – حتى وإن فسر بالدعاء على الغير - بل ثقف شيعته أن يدعوا لأعدائهم ومخالفيهم بالهداية، فأين هذه الروحية والثقافة التي يريدها علي بن أبي طالب (ع) حتى لمن سل سيفه عليه يقاتله، وبين ثقافة السب والشتم واللعن؟؟؟ !!!

6- الدعاء لهم بحقن دمائهم «اللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ، وَدِمَاءَنَا....» وفي الرواية الثانية «ولو قلتم: اللهم ! احقن دماءهم....» ولم يذكر «دماءنا» أي لم يذكر دمه ودم أصحابه بل كان نظره على حفظ دم عدوه ومن يقاتله.

إنني لا أفهم لغة السب والشتم واللعن في قاموس هذا الرجل الذي خلقه الله مع ابن عمه وأولاده الهداة رحمة وذخراً وشرفاً ليس للمسلمين فحسب بل للبشرية عامة.

إن المحافظة على حقن الدماء مهم إلى أبعد حد وبأي ثمن كان وبأي وسيلة، والسب والشتم واللعن من أهم أسباب سفك الدماء في الأمة فيحرمان ولو بالعنوان الثانوي إذا لم يحرما بالعنوان الأولي.

7- النتيجة الحسنة: بالالتزام بعدم السب والشتم واللعن فهو الخير للأمة لمحافظتها على كرامتها بل ووحدتها وقد يحصل الوئام بين المتنازعين كما قال (ع) «لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَخَيْراً لَكُمْ».

8- إن مفردات السب والشتم واللعن لم تكن ثقافة أمير المؤمنين (ع)، بل ثقافة العاجز المهزوم الذي لم يكن لديه أي رصيد علمي أو عملي أو أخلاقي، والإمام أمير المؤمنين (ع) بعيد عن هذا بعد ما بين السماء والأرض سواء كان في حال الحرب أو السلم، وشيعته المخلصون على هداه سائرون، لهذا قال حجر وعمرو بن الحمق «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَقْبَلُ عِظَتَكَ وَنَتَأَدَّبُ بِأَدَبِك‏» فمن يستعمل السب والشتم واللعن - حتى لمن يستحق - لم يتأدب بأدب أمير المؤمنين (ع) وإنما تأدب بأدب أعدائه الذين اتخذوا السب واللعن ثقافة استمروا عليها لعشرات السنين.

- الرواية الرابعة:

التي رواها أبو جعفر محمد بن عبد الله الاسكافي المعتزلي المتوفى 220 هـ في كتابه «المعيار والموازنة»:

«تحذير أمير المؤمنين (ع) أصحابه من اعتياد السب واللعن وكراهته لهم أن يكونوا سبابين ولعانين».

قال الأسكافي: وكان (ع) من مبالغته في الدعاء وحسن سيرته في الكف عن الأذى، ودعائه بالتي هي أحسن - اقتداء بأدب الله وطلبا لما هو أصلح - أنه لما بلغه عن أصحابه أنهم يكثرون شتم مخالفيهم باللعن والسب، أرسل إليهم أن كفوا عما بلغني «عنكم» من الشتم والأذى.

فلقوه، فقالوا: يا أمير المؤمنين ألسنا محقين؟

قال: بلى.

قالوا: ومن خالفنا مبطلون؟

قال: بلى.

قالوا: فلم منعتنا من شتمهم؟

فقال: كرهت أن تكونوا سبابين ولكن لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، و [لو] قلتم مكان سبكم إياهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي من الغي والعدوان من لهج به، فهذا من الكلام أحب إلي لكم.

فقالوا: قد أصبت.

المصدر: المعيار والموازنة - أبو جعفر الإسكافي - ص 137

- الرواية الخامسة:

التي رواها السيد الرضي في «نهج البلاغة» فقال:

ومن كلام له (ع) في هذا الجانب وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين:

«إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ، وَلَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ، وَذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَقُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ: اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَدِمَاءَهُمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَبَيْنِهِمْ، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ».

المصدر: نهج البلاغة: الخطبة 206 رقم 199، وفي النسخة المخطوطة لعام 469 هـ والنسخة الأخرى المخطوطة 494 هـ «دماهم» وفي نسختنا المخطوطة لعام 736 هـ في البداية: «إنني»... «البغي» بدل الغي. وفيها في آخر الخطبة «وتبعه خ ل» بحار الأنوار: 32 / 561 / 466.

**kaseem brrawe** · 28-09-2008, 03:57 AM

لكن ليس كل ما يعرف يقال
فأمير المؤمنين عليه السلام داهن من خالفه وهو إمام مفترض الطاعه حتى يصل الدين إلينا سليما من تحريفات المبطلين
فيجب أن نقتدي بهديه عليه السلام عوضا من أن نزين لأنفسنا إثارة مشاعر المغرر بهم من أبناء السنه بذريعة التبري من مخالفي أهل البيت

وصلت الرسالة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وانى لاعرب عن اسفى الشديد راجيا من الله ان يطهر قلوبنا ويهدينا الى الحق جميعا

**اااحمد** · 28-09-2008, 04:01 AM

موضوع ليس لهو معنى لعن؟؟ وانتم عندكم تكفير فتكفير اشد من العن قبل لاتطلب من بعض من يلعن اطلب من مشايخكم بان يوقفون التكفير اطلب من منتدياتكم يكفرون الشيعة بشكل مستمر

فانظر

من فتاوى الشيخ ابن جبرين

السؤال: س28
لدي أمر طالما أشغلني؛ حيث إنني أحد موظفي أرامكو ، وحديث عهد بهذه الوظيفة، ولكن ما أشغلني أنني أعمل مع رافضة في نفس القسم، وجرت العادة على الاشتراك في وجبات الطعام خلال وقت الدوام، ويكون الأكل جماعيا ، وما قد يتخلل ذلك من الضحك والمزاح، مما قد يضعف عند المسلم قضية الولاء والبراء والغيرة على هذا الدين، مع العلم أنني أحدث واحد فيهم ورئيسي المباشر منهم، مما قد يضطرهم إلى مضايقتي في العمل إذا أحسوا مني بغضهم. أفيدونا رعاكم الله، فإنني في حيرة من أمري؛ لما قد يترتب على ذلك إن أنا قطعتهم وجعلت علاقتي معهم مجردة فيما يتعلق بالعمل، ولكن قد يضايقوني كما أسلفت؟

الجواب:-
عليك أن تحاول الانتقال إلى جهة أخرى لا يوجدون بها، أو لا يكون لهم سلطة فيها، فإن لم تجد قريبا فعليك أن تظهر لهم المقت والاحتقار، والسخرية منهم، وأن لا يكون لك انبساط معهم ولا انشراح صدر .
وإذا رأيت منهم مضايقة خاصة فسجل كلماتهم واكتب بها إلى المسئولين في الشركة، حتى يلقوا جزاءهم، كما أن عليك محاولة إقناعهم ببطلان معتقدهم وصحة ما أنت عليه، فإن رجع أحد منهم وإلا قامت عليهم الحجة، والله أعلم.

-30-

وفتوى اخرى وتهم كثيرة من شيخكم ليست الا من اكاذيبه الكذاب في هلتهم

فهذا دين المحبة

وفتوى اخرى

من فتاوى الشيخ ابن جبرين

السؤال: س43
ما حكم دفع زكاة أموال أهل السنة لفقراء الرافضة (الشيعة) وهل تبرأ ذمة المسلم الموكل بتفريق الزكاة إذا دفعها للرافضي الفقير أم لا؟
الجواب:-
لقد ذكر العلماء في مؤلفاتهم في باب أهل الزكاة أنها لا تدفع لكافر ولا لمبتدع، فالرافضة بلا شك كفار لأربعة أدلة:
الأول : طعنهم في القرآن، وادعاؤهم أنه قد حذف منه أكثر من ثلثيه، كما في كتابهم الذي ألفه النوري وسماه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب )، وكما في كتاب ( الكافي )، وغيره من كتبهم، ومن طعن في القرآن فهو كافر مكذب؛ لقوله تعالى: وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ .
الثاني : طعنهم في السنة وأحاديث الصحيحين، فلا يعملون بها، لأنها من رواية الصحابة الذين هم كفار في اعتقادهم، حيث يعتقدون أن الصحابة كفروا بعد موت النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا علي وذريته، وسلمان وعمار ونفر قليل، أما الخلفاء الثلاثة، وجماهير الصحابة الذين بايعوهم فقد ارتدوا، فهم كفار، فلا يقبلون أحاديثهم، كما في كتاب ( الكافي ) وغيره من كتبهم.
الثالث : تكفيرهم لأهل السنة، فهم لا يصلون معكم، ومن صلى خلف السني أعاد صلاته، بل يعتقدون نجاسة الواحد منا، فمتى صافحناهم غسلوا أيديهم بعدنا، ومن كفّر المسلمين فهو أولى بالكفر، فنحن نكفرهم كما كفرونا وأولى.
الرابع : شركهم الصريح بالغلو في علي وذريته، ودعاؤهم مع الله، وذلك صريح في كتبهم، وهكذا غلوهم ووصفهم له بصفات لا تليق إلا برب العالمين، وقد سمعنا ذلك في أشرطتهم. ثم إنهم لا يشتركون في جمعيات أهل السنة، ولا يتصدقون على فقراء أهل السنة، ولو فعلوا فمع البغض الدفين، يفعلون ذلك من باب التقية، فعلى هذا من دفع إليهم الزكاة فليخرج بدلها، حيث أعطاها من يستعين بها على الكفر وحرب السنة، ومن وكل في تفريق الزكاة حرم عليه أن يعطي منها رافضيا، فإن فعل لم تبرأ ذمته، وعليه أن يغرم بدلها؛ حيث لم يؤد الأمانة إلى أهلها، ومن شك في ذلك فليقرأ كتب الرد عليهم، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم، وكتاب ( الخطوط العريضة ) للخطيب وكتب إحسان إلاهي ظهير وغيرها، والله الموفق.

-45-

**kaseem brrawe** · 28-09-2008, 04:03 AM

الاخ الكريم (ali yehya)

بارك الله فيك

ساعود لقراءة ما تفضلت به لاحقا

**Gladiators** · 28-09-2008, 04:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kaseem brrawe

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواننا الاحباب من الشيعة رجاءا حارا

اننا نحن السنة فى منتدياتنا نحاول جاهدين التقريب ولم الشمل وازالة الخلافات الفرعية التى بيننا

ولكنكم تحرجوننا كثيرا بمثل هذه الاعمال من اللعن واعتباره عبادة وتقرب الى الله

وانى اسألكم سؤالا ......................
....

الاخ المحترم السلام عليكم,المنتدى هذا صدمني أنا والكثيرين فأنا نفسي ومنذ 26 سنة لم أسمع بعض التخلف الذي يتفوه به البعض هنا فاتضح لي ان هناك مدسوسين وبعض الأطفال الذين وبسبب حواراتهم المتكررة مع الإخوة الوهابيين أصبحت ثقافتهم الانترنتية بنفس درجة أولئك وصدقني في الواقع خارج المنتديات لن تجد أحد من هؤلاء ناهيك عن عدم اعتماد هذا الخطاب في المساجد من تركيا لايران ولبنان وسوريا وباكستان ونيجيريا وغيرها حيث كل تلك الدول تأثر شيعتها بالكاريزماتيكية الايرانية وانتصارات حزب الله والمقاومة في العراق وبسوريا والمرتبطين بذلك المحور .

**kaseem brrawe** · 28-09-2008, 04:06 AM

الاخ (اااحمد)

لطفا رجاءا ...............

من نقلت عنهم لا يمثلون الا انفسهم

نحن اهل السنة والجماعة ابناء الازهر الشريف الذى اعترف بكم واجاز التعبد على مذهبكم

فلا تخلط الامور رجاءا

**Gladiators** · 28-09-2008, 04:27 AM

جماعة فوبيا الوهابية لا وجود لهم إلا في المنتديات هم صغار السن لسانهم حاد لا يعرفون ان الوهابية يمثلون 2%من المسلمين وباعتمادهم نفس الخطاب الوهابي يروجون للإخوة الوهابية واتهاماتهم للشيعة,من يقرأ أفكار بعض الانترنتيين يتخيل ان الشيعة واقعا بنفس المستوى الفكري وهذا مناف للحقيقة ولا اعرف لما الإدارة لا تكون حادة مع هؤلاء لأن هذا المنتدى تحديدا رأت الكثير من المواقع السعودية تروج له ليدخل المسلمون غير الشيعة له ليصدموا بالتخلف الموجود.

**kaseem brrawe** · 28-09-2008, 04:39 AM

الاخ الكريم المحترم ( ali yehya )

بارك الله فيك وزادك حلما ورشدا

للاسف الشديد لم استطع ان اقرأ الرسالة لان ذلك ليس متاح للاعضاء الجدد مثلى

ولكن بحمد الله استشعرت ما بها من مودة واخوة وتعقل فبارك الله لك وعليك

وخالص تحياتى لك ولكل من على نهجك وفكرك

**Gladiators** · 28-09-2008, 04:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kaseem brrawe

الاخ الكريم المحترم ( ali yehya )

بارك الله فيك وزادك حلما ورشدا

للاسف الشديد لم استطع ان اقرأ الرسالة لان ذلك ليس متاح للاعضاء الجدد مثلى

ولكن بحمد الله استشعرت ما بها من مودة واخوة وتعقل فبارك الله لك وعليك

وخالص تحياتى لك ولكل من على نهجك وفكرك

هذه هي الرسالة

الاخ المحترم السلام عليكم,الجو هذا صدمني أنا شخصيا فيه كثير من الجهلة والمندسين الغريبي الأطوار وهم جنس منقرض في الواقع الميداني لا وجود لهم ,هذه أسماء بعض المنتديات من سوريا واليمن ولبنان والخليج وغيرها تبين عدم وجود هذه الثقافة الانطباعية هنا وحتى من كتب من هؤلاء هنا بحال لم يكونوا مندسين إنما ثقافتهم الانترنتية تمسخت بفعل الخوارات اليومية وهم لم يكونوا بهذا الفكر قبيل ارتيادهم الانترنت.

www.bintjbeil.org/forum

www.lebsouth.com/montada

www.eljnoub.com/vb

http://el-janoub.net/vb

http://www.alda7ye.com/vb/

http://hezbullah.org/forum/

http://www.bahrainfalcon.com/vb/

www.sawtakonline.com/forum

http://www.sanabes.com/forums/index.php

http://www.alduraz.net/xforum/

www.shattalarab.com/vb

http://www.alkrar.com/vb/index.php?

http://www.myali.net/vb/

http://al-majalis.com/forum

http://www.shomaa.com/vb/index.php

http://www.sharqeyah.com/vb