بارك الله فيك

يرفع

بسيطة جدا

هذه المقارنة فاسدة لأن الرسول كان يدعو الناس للإسلام ونبذ الشرك وهذا أسهل من دعوة الإمام علي الناس إلى بيعته ونصرته وأيضا التسبب بمقتلة كبيرة من المسلمين كما فعل معاوية (ومن سبقه) يخدم أعداء الإسلام

لذلك رأى الإمام مصلحة الإسلام أهم من طلب الحكم طالما هو يستطيع أن يرعى شؤون الناس باعتبار أن (أقضانا علي) و (لولا علي لهلك عمر) و (أنا مدينة العلم وعلي بابها) وهكذا ترى أن الإمام لم يتخلّ عن واجبه بل حاول قدر جهده أن يقوّم الخلفاء (وإن أخطأت فقوّموني) ولو قام بجمع الناس لقتل أو انتهى به الأمر كأبي ذر الغفاري ولهلك عمر حينها.

هل عرفت الآن لماذا لم يجمع الإمام علي الناس ويطالب بالخلافة بالقوة ؟




وسؤالي لك بمناسبة الحديث عن الخلافة


كيف وصلت الخلافة للإمام الحسن السبط (عليه السلام) ؟

شكرا على هذه القصه الجميله رغم ظني انها كذب

تقصد انعلي لم يجد اعوانا يطيعونه

هذا هو سؤالي لماذا لم يجد اعوانا و قد وجدهم رسول الله

ام ان علي متشدد في ضوابط الاعوان وصفاتهم ورسول الله متساهل في ذلك والعياذ بالله

نبذ الشرك اسهل من نصرة علي

اذن لماذا حذرنا الله من الشرك وذمه وابطله
ولم يحذرنا من ترك نصرة علي
رغم انها مهمه صعبه بينما كانت مهمة رسول الله سهله برايك

الشيء الاخر من قال ان رسول الله لم يدعوا الناس لنصرته والجهاد في سبيل الله

نعم عندما يصبح التفكير ...محدود ..
و عندما ..يدخل للمناقشه في امور مهمه و حساسه

تنقلب المعايير ..
يا اخي ..:لو قرأت نهج البلاغه .لعرفت انه لم يقبل ما فعله صحابة النبي (ص)

حياك الله يامحايد

كلام علي يحتاج الا اثبات صدوره منه اولا

فقد افترى النصارى اقولا لعيسى ابن مريم ايضا

وكونها منسوبه لعيسى هذا لايعني صحتها

وكذلك كل احد

ثانيا السؤال لماذا لم يجد اعوانا طالما انه لم يرضى عن افعال الصحابه برايك

استمع إليه وهو يحدد دوره ، يقول: (.. حتى إذا رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام يريدون محق دين محمد (ص) فخشيت إن أنا لم أنصر الإسلام وأهله ـ وأشارك القوم في أمورهم وأوجههم وأنصحهم ـ أن أرى فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليّ أعظم من فوت ولايتكم هذه ، التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول منها مازال كما يزول السراب أو كما ينقشع السحاب فنهضت حتى زال الباطل وزهق واطمأن الدين وتنهنه..) ويقول أيضاً : (لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يُقارّوا على كظة ظالم وسغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ، ولألفيتم دنياكم هذه أهول عندي من عفطة عنـز ..) .

هل قرأت هذا يا اخي
؟

هل علمت يا اخي كيف يفكر الإمام ...


يعني ...


لو حدثت فتنه برأيك ..في وقتها ....هل بقي شيئ .من الاسلام ؟


و كثييييييييير من أعداء الاسلام في تلك الحظه كانت تنتظر هذه الخطوه التي تتسائل ..عنها ..


الموضوع ليس افلام كرتون ...
الموضوع .هو دوله و تكليف الهي يجب ان يحافظ عليه المسلمون و رساله...هو فكر الامام :
الذي هو :
القوة هي ترك العدوان مع توفر أسبابه، والضعف هو الطيش عند أقل المغريات

ما شاء الله دائما تبهرني بذكائك

صحح جملتك الأولى ( الدعوة إلى الإسلام أسهل من الدعوة إلى البيعة والنصرة)

وذلك لأن نبذ الشرك هو دعوة للمشركين ولا مشكلة في مقاتلتهم عليه
أما الدعوة للخلافة فهي بين المسلمين والقتال فيها يضر الإسلام


* حذرنا الله من الشرك لأنه أكبر الكبائر

أما أنه لم يحذرنا من عدم نصرة علي فهذه من استنتاجاتك الرائعة

أما مسألة الصعوبة والسهولة فهي ليست للناس كي يقرروها بل كل ما عليهم هو أن يعلنوا استعدادهم لنصرته وهو عندها يقرر هل طلب الخلافة صعب أم سهل. فما بك تخلط الحابل بالنابل
هل يجب علي أن أشرح لك كل مشاركة أكتبها ؟


أما أكبر إبداعاتك وبلا منازع فهو هذا


وهذه مشاركتي بالكامل فأرني أين قلت ذلك

وسنرى من منا المدلس

تقصد اقرأ وليس استمع

ثانيا هذا كلام مكذوب على علي ومنحول عليه ومفترى به عليه
ماذا بقي
ولم يقل به
ولم يتفوه به
ولم تنبس شفتاه به

الا تكفيك هذه العبارات لتعلم اني لا اقر بهذا الكلام حتى يتم اثباته بالدليل القاطع

كيف يفكر علي رضي الله عنه
لا اعلم كيف يفكر

ولكنه عندنا صاحبي جليل مواقفه ثابته

بعكس ماهو لديكم متذبذب تارة شجاع وتراة يسحب كالجمل المخشوش
وترة يزوج ابنته غصبا
وتاره تضرب زوجته ولايتكلم
وتاره يقول الشقشقيه
وتاره يسكت عشرين سنه

تناقض ما له اول من اخر



اما اكذوبة الحفاظ على بيضة الاسلام

فيزيلها تكفيركم للصحابه

فهو دافع عن كفار وعاش بين كفار رفضو وصية النبي حسب مذهبكم



علي رضي الله عنه بين حالتين

اما انه لم يبحث عن اعوان وهذا الذي نقوله فماذا يريد بالاعوان


او انه بحث ولم يجد !! فلماذا؟؟؟
وهو مذهبكم حيث ارتد الناس الا ثلاثه



لماذا لم يجد الاعوان وقد وجدهم رسول الله والناس حالتهم افضل من حالتهم قبل البعثه

لا يوجد جواب يعفي علي من البحث عن الاعوان والانصار ويخوله السكوت عن الحق


وبالمناسبة انت اسمك محايد

فبماذا تريد اقناعي هل تريد اقناعي بمذهب الاثني عشريه فلماذا لم تقتنع انت

ام تريدني ان اصبح محايدا مثلك

انت من قال
اذن الدعوه للاسلام اسهل من الدعوة لنصرة علي


تقول اصعب واسهل ثم تقول ان ذلك ليس للناس لكي يحددوه
هل تعتبر نفسك خارج نطاق الناس



الدعوه لتطبيق وصية رسول الله لاتظر الناس بل تنفعهم عاجلا واجلا

وهو من سيقاتل الا المنافقين في نظركم

فكل من سيقاتله هو منافق رافض لوصية الرسول

حسب عقيدتكم

ولكن لان علي لم يفعل ذلك وقعتم في حيص بيص

فاخترعتم حجة الدفاع عن الاسلام ولاسلمن ماسلمت امور المسلمين

اي امور مسلمين من صاحب دعاء صنمي قريش

واحد الصنمين زوج بنته

لماذا لم يقاتل صنمي قريش اثناء حياتهم بدلا من سبهم بعد موتهم

اذا كان هناك مسلمين يود الدفاع عنهم فاليستعن بهم للقضاء على الصنمين

الا ان يكون المسلمين مع الصنمين ضد علي


فلماذا اصبحوا ضده
بينما كانوا مع ابن عمه رسول الله قبل شهور في غزوة تبوك


سبحان الله على التناقض اليس ابو بكر وعمر رضي الله عنهم هم الذين تدعون جبنهم وفرارهم من ادنى معركه

فلماذا لم يفروا من بطل الابطال خالع باب خيبر


واذا كان علي هو الشجاع مجندل الخصوم في المعارك والبقيه تكملة عدد

اين هو لا يجيد ان يكون جيش ولو من مئة رجل فيحرر المدينه من المنافقين بزعمكم



عقيدتنا ان علي رضي الله عنه كان اخا لابو بكر وعمر رضي الله عنهما يحبهم ويحبونه وعقيدته فيهم
معاكسه تماما لعقيدتكم الان
وسمى ابناء باسمائهم
وزوج بنته لعمر
وبايعهم
وصلى معهم وجاهد معهم

هذا العقيده التي تبرأ بها الذمه في خير امة اخرجت للناس

لماذا تختار من مشاركاتي ما يعجبك وتترك الباقي ؟

أليس هذا كلامك ؟



أين قلت ذلك ؟