إعـــــــلان

**النابغه** · 28-09-2008, 10:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

إقتباس مشتاق للحسين
قال المدعو النابغة في موضوعٍ له بعنوان
بالميزان _ هل علي رضي الله عنه خلق من نفس نور الرسول صلي الله عليه وسلم ؟ ( 1 2 3 4 5 ... آخر صفحة)
وبالمشاركة رقم : 29
التالي
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
أنتم تركتم الثقل الأكبروهو القرأن الكريم وتمسكتم بكلام زرارة وقلتم هذا كلام الإئمة رضي الله عنهم

فهل للمدعو أين يبيّن لنا ما أورده حياله إتهامه لنا بترك الثقل الأكبر ؟
وأن يبيّن معنى كلامه حيال زرارة بن أعين ؟

مشتاق الحسين
يبدو أنك غير مطلع على الموضوع بأكمله فالموضوع ( بالميزان _ هل علي رضي الله عنه خلق من نفس نور الرسول صلي الله عليه وسلم ؟)
وبعد أن أحضرتم روايات من كل حدب وصوب وبعد التوكل على الله تبينوا بأن بهم تعارض وتناقض كبير

قال تعالى ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ) [سورة النساء: 82].

فنتسائل هل وجدنا إختلاف كثيرآ برواياتكم التي قلتم أنكم أخذتموها عن طريق الثقل الأصغر وهم الإئمة رضي الله عنهم أم لا ؟؟
وبعد التحقق من الروايات فماذا وجدنا ::
1- روايات تقول أن الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه خلقا قبل كل الخلق بألفي سنة فقط
2- روايات تقول أن الله خلق الرسول صلي الله عليه وسلم وأهل بيته الأطهار قبل الخلق بألفي سنة
3- روايات تقول أن أربعة عشر نورآ خلقوا قبل الخلق
4- روايات تقول ان الملائكة كانت تسبح بتسابيحهم
5- روايات تقول أن الرسول صلي الله عليه وسلم خلق هو وعلي رضي الله عنه والأنبياء عليهم السلام قبل الخلق
وهنا جاءت الروايات تزيد بأعداد السنين
هنا الأعداد عن خلقهم قبل ادم :
1- الرسول يقول خلقا قبل خلق الكون بخمسين ألف سنة
2- الإمام علي يقول خلقا قبل خلق الكون قبل ان يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام
3- عن أبي عبدالله، قال : خلقنا قبل أن يخلق آدم بألفي عام
4- وعن أبي جعفرقال : خلقنا قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام،
5- وعن الصادق قال خلقنا قبل أن يخلق آدم بخمسة عشر ألف عام
6- وعن الكاظم قال خلقنا قبل أن يخلق الله عز وجل آدم باثنين وعشرين ألف عام
7- وفي رواية: بأربعة وعشرين ألف عام
8 - وفي الكافي :وفيه مائتين وعشرين ألف عام،
هذا كلهم من روايات تعتبر قمة الإعجاز ولكن في التدليس

قال تعالى ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ )
فلمن طلب الله ملائكته أن يسجدوا له ؟؟؟؟
هل لعلي ام للرسول صلي الله عليه وسلم طلب الله من ملائكته بأن يسجدوا له أم لأدم عليه السلام
فلو كان أمرآ بغاية الأهمية والرفعة فلماذا لم يوضحه ويبينه للبشرية بأن هناك خلق قبل أدم عليه السلام .
هذه بعض الإيضاحات وإن اردت المزيد فلك الحق بالمشاركة بالموضوع الرئيسي
فلو تبعتم الإئمة رضي الله عنهم فقط لقبلنا لأنهم معصومين
ولكن أنتم تتبعوا الرواة الغير المعصومين الذين يألفوا ويكتبوا ما بدا لهم .
وهكذا أنتم خسرتم الثقل الأكبل والثقل الآصغر والذي تتمسكون بهم هم الرواة كزرارة وأبان وغيرهم . . . . .
فعليكم مراجعت كل كتبكم من الألف للياء . . . . .
هدانا الله وهداكم
النابغه

**مسلم وموحد** · 29-09-2008, 02:55 AM

متابع

احسنت يا نابغه .

**مشتاق للحسين** · 29-09-2008, 06:31 PM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

والحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

يقول المدعو النابغة

يبدو أنك غير مطلع على الموضوع بأكمله فالموضوع ( بالميزان _ هل علي رضي الله عنه خلق من نفس نور الرسول صلي الله عليه وسلم ؟)

ليس الموضوع متعلق بمتابعة موضوعك أم لا

ولكنك تحاول الإيهام فلا أنصحك بمحاولة اللجوء لمثل هذا الإسلوب

فسؤالي كان واضحاً ولا يحتاج إلى مثل ما فعلته فقد رميت الشيعة بقولك

أنتم تركتم الثقل الأكبروهو القرأن الكريم وتمسكتم بكلام زرارة وقلتم هذا كلام الإئمة رضي الله عنهم

فما قلته وإتهمت به الشيعة بناء على بعض المرويات فإسمح لي بأن اقول لك بأنك مطالب قبل كل شيء بالإعتذار من إخوانك الشيعة لما رميتهم به من تركهم الثقل الأكبر

وأما ما أتيت به من مرويات لتستر عليه زلة لسانك فهذا صراحة أعتبره عمل يبدر من نمط عقلية أطفال وليس من شخص مثلك

فإن أردت القياس عليك بنفس الإسلوب فيمكنني رميك بأنكم السنة تركتم الثقل الأكبر والسنة

أما لما أتيت به من روايات ربما ألتبست عليك وأردت أن تعمم إلتباسك على العموم وتجعله قاعدة فإسمح لي أن ما تطرقت إليه ما هو إلا من بنات أفكارك

ولكنك لو كنت أردت أن تكون باحثاً ولا ترمي كلامك عواهنة يمنة ويسرة لكن حرّي بك متابعة الشروح لتفهم

ولكن لا بأس أن نضع لك أصبعك على الحرفِ والكلِم الموضح فتفضل يا أخي النابغة

أوضح لك التالي

1- إشكاليتك الأولى كانت حول قبل الخلق

ولكن لأختصر عليك الطريق أذكر لك التالي مما جاء في

معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 351
وقد قال علي عليه السلام : " أنا من أحمد كالضوء من الضوء " ، أما علمت أن محمدا وعليا صلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله جل جلاله قبل خلق الخلق بألفي عام ( 1 )
لنرى ما جاء في هامش ص 351 ( 1 ) قد تقدم منا أن هذا النحو من التحديد بالأيام والأعوام ليس على حد ما نحدد معاشر الناس الأمور بالشهور والسنين التي ليست الا مقدار الحركة لان من البديهي أنه لم يكن قبل خلق الخلق زمان ولا حركة ولا يوم ولا سنة فهذا النحو من التقدم نوع آخر غير التقدم الزماني الذي نعرفه فتذكر . اللهم الا ان يراد بالخلق بنو آدم لكن هذا التأويل مما لا تحتمله تلك الرواية فان فيها ان الله تبارك وتعالى خلق نور محمد قبل ان يخلق السماوات والأرض والعرش والكرسي الخ ( م ) .
فتدبر يا أخي حول إشكالية

2 - الإشكال الثاني كان حول إختلاف السنين

فالذي يُفهم من إشكاليتك بأنه كيف هنالك إختلاف بأعداد السنين

ولكن يا أخي إلا تعلم ما هو مصطلح الخبر المتواتر لديكم ؟؟؟

فحينما تعلم ما معناه تعلم ما معنى هذا الإختلاف بالأحاديث

وحتى لا يظن القارىء وانت واهمهم بأ هذا الحديث لا يوجد إلا لدى الشيعة فتفضل إقرأ معي

قال رسول الله ( ص ) : ( كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزئين فجزء أنا وجزء علي ) .
تجد هذا الحديث في :
1 - لسان الميزان لابن حجر ج 2 ص 229 .
2 - ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 ص 507 .
3 - فردوس الأخبار للديلمي في حرف الكاف ( كنت أنا . . . ) وحرف الخاء ( خلقت . . . ) .
4 - مختصر الفردوس للعسقلاني ، في حرفي الكاف والخاء أيضا .
5 - الرياض النضرة للمحب الطبري ج 2 ص 164 و ص 217 .
6 - تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ص 52 رواه عن ابن حنبل .
7 - كفاية الطالب للحاكم الكنجي ص 314 ، رواه عن الخطيب البغدادي .
8 - المناقب لابن المغازلي ص 87 .
9 - الخوارزمي في المناقب ص 88 ، رواه عن ابن مردويه .
10 - منتخب كنز العمال بهامش المسند ج 5 ص 32 ، روى روايات بمعناه

فأعود وأقول لك إستدلالك وكلامك بأن الشيعة خسروا الثقل الأكبر بحاجة لمزيد من التوضيح

وأما بالنسبة لموضوعك فهو مبارك عليك

جل ما يهمني هو من أين أتيت بكلامك وهل يمكنك التراجع عنه

والمسألة ليست مسألة عرض عضلات ورمي تهم جون تمحص

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

**النابغه** · 29-09-2008, 09:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

إقتباس مشتاق الحسين
ليس الموضوع متعلق بمتابعة موضوعك أم لا
ولكنك تحاول الإيهام فلا أنصحك بمحاولة اللجوء لمثل هذا الإسلوب
فسؤالي كان واضحاً ولا يحتاج إلى مثل ما فعلته فقد رميت الشيعة بقولك

إنني عرضت عليك وعلى كل القراء الشيعة والسنة بمتابعة الموضوع لتتعرفوا على التناقضات التي في رواياتكم التي زعمتم بأنها عن الإئمة رضي الله عنهم
فلو علمنا أن الإئمة رضي الله عنهم معصومين حسب الفكر والمعتقد الشيعي فلا أعتقد بأنهم سيخطئوا وتتناقض أقوالهم كل هذا التناقض
إذن كيف حصل هذا التناقض الكبير في الروايات لموضوع واحد ؟
عليك التدبر هنا ولا تأخذك الطائفية وتعاند .

إقتباس مشتاق الحسين
فما قلته وإتهمت به الشيعة بناء على بعض المرويات فإسمح لي بأن اقول لك بأنك مطالب قبل كل شيء بالإعتذار من إخوانك الشيعة لما رميتهم به من تركهم الثقل الأكبر

أقول لكم
أيهما أهم وأرفع منزلة حسب معتقدك من الروايات خلق النور( الرسول وأل بيته ) قبل كل شيء أم خلق أدم أم خلق السماوات والأرض أم خلق الملائكة .
أكيد يتقول خلق النور ( الرسول وأل بيته )

إذن أنت مطالب بإحضار من الثقل الأكبر ما يؤكد هذا الخلق
لو أحضرت لي أية واضحة من الثقل الاكبر تبين أنه كان هناك شيء خلق قبل كل الخلق فإنني سوف أعتذر
وإن لم تحضر فعليك الإعتذار . . إقرأ هذه الأيات

قال تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ) الإسراء 61
بالله عليك أليس وحسب مفهومك كان الأولَىَ أن يأمر الله الملائكة بأن يسجدوا للنور ( الرسول وأل بيته ) الذين هم أعظم خلق من ادم !!!

إقتباس مشتاق الحسين
وأما ما أتيت به من مرويات لتستر عليه زلة لسانك فهذا صراحة أعتبره عمل يبدر من نمط عقلية أطفال وليس من شخص مثلك
فإن أردت القياس عليك بنفس الإسلوب فيمكنني رميك بأنكم السنة تركتم الثقل الأكبر والسنة

تستطيع أنت وغيرك رمينا بذلك ولكن بدليل

إقتباس مشتاق الحسين
أوضح لك التالي
1- إشكاليتك الأولى كانت حول قبل الخلق
ولكن لأختصر عليك الطريق أذكر لك التالي مما جاء في
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 351
وقد قال علي عليه السلام : " أنا من أحمد كالضوء من الضوء " ، أما علمت أن محمدا وعليا صلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله جل جلاله قبل خلق الخلق بألفي عام ( 1 )

هذه رواية جديدة تناقض ما قبلها بعدد السنين وعدد الإئمة الذين خلقوا نورآ مع الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه
وتناقض الروايات التي ذكرت أنهم خلقوا قبل أدم فقط وليس قبل كل الخلق . . . . أكمل شرحك

إقتباس مشتاق الحسين
لنرى ما جاء في هامش ص 351 ( 1 ) قد تقدم منا أن هذا النحو من التحديد بالأيام والأعوام ليس على حد ما نحدد معاشر الناس الأمور بالشهور والسنين التي ليست الا مقدار الحركة لان من البديهي أنه لم يكن قبل خلق الخلق زمان ولا حركة ولا يوم ولا سنة فهذا النحو من التقدم نوع آخر غير التقدم الزماني الذي نعرفه فتذكر . اللهم الا ان يراد بالخلق بنو آدم لكن هذا التأويل مما لا تحتمله تلك الرواية فان فيها ان الله تبارك وتعالى خلق نور محمد قبل ان يخلق السماوات والأرض والعرش والكرسي الخ ( م ) .

فهل كان لكل إمام سنين تختلف عن الإمام الذي قبله ؟
أي أن السنة عنده تختلف عن غيره بعدد الأيام والشهور

إقتباس مشتاق الحسين
الإشكال الثاني كان حول إختلاف السنين
فالذي يُفهم من إشكاليتك بأنه كيف هنالك إختلاف بأعداد السنين
ولكن يا أخي إلا تعلم ما هو مصطلح الخبر المتواتر لديكم ؟؟؟
فحينما تعلم ما معناه تعلم ما معنى هذا الإختلاف بالأحاديث

الخبر المتواتر بكل هذه التناقضات لا أفهمه

إقتباس مشتاق الحسين
وحتى لا يظن القارىء وانت واهمهم بأ هذا الحديث لا يوجد إلا لدى الشيعة فتفضل إقرأ معي

رجاءَ أن يكون بسند صحيح
الإِسناد من الدين، ولولا الإِسناد لقال مَنْ شاء ما شاء

إقتباس مشتاق الحسين
قال رسول الله ( ص ) : ( كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزئين فجزء أنا وجزء علي ) .
تجد هذا الحديث في :
1 - لسان الميزان لابن حجر ج 2 ص 229 .
2 - ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 ص 507 .
3 - فردوس الأخبار للديلمي في حرف الكاف ( كنت أنا . . . ) وحرف الخاء ( خلقت . . . ) .
4 - مختصر الفردوس للعسقلاني ، في حرفي الكاف والخاء أيضا .
5 - الرياض النضرة للمحب الطبري ج 2 ص 164 و ص 217 .
6 - تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ص 52 رواه عن ابن حنبل .
7 - كفاية الطالب للحاكم الكنجي ص 314 ، رواه عن الخطيب البغدادي .
8 - المناقب لابن المغازلي ص 87 .
9 - الخوارزمي في المناقب ص 88 ، رواه عن ابن مردويه .
10 - منتخب كنز العمال بهامش المسند ج 5 ص 32 ، روى روايات بمعناه

ما تحضره من كتب السنة عليك إحضاره مع السند الصحيح
وليس كثرة الكتب والمؤلفين يكون صحيحآ .

إقتباس مشتاق الحسين
فأعود وأقول لك إستدلالك وكلامك بأن الشيعة خسروا الثقل الأكبر بحاجة لمزيد من التوضيح
وأما بالنسبة لموضوعك فهو مبارك عليك
جل ما يهمني هو من أين أتيت بكلامك وهل يمكنك التراجع عنه
والمسألة ليست مسألة عرض عضلات ورمي تهم جون تمحص
اللهم صلِ على محمد وآل محمد

اللهم صلي على محمد وأل محمد
أنتظر ردك من الثقل الأكبر الذين تتمسك به كما تقول ...
فإني سأعتذر عندما تأتي بدليل من الثقل الأكبر

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 29-09-2008, 09:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

الأخ الفاضل مسلم وموحد
الله يجزيك الخير على متابعتك للموضوع

هدانا الله وهداكم
النابغه

**مشتاق للحسين** · 30-09-2008, 06:29 PM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

والحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

يبدو أن الزميل النابغة أن يفقه ما نقوله عندما نتكلم عن الحديث المتواتر ولذا حينما سألناه أجاب بالتالي

الخبر المتواتر بكل هذه التناقضات لا أفهمه

يا أيها الزميل وهل هنالك تناقضات تكون في الحديث المتواتر إذا تغيير اللفظ

فتفضل إقرأ ما يقوله علمائك

الخبر المتواتر نوعان: لفظي ومعنوي.

1) المتواتر اللفظي: هو ما تواتر لفظه ومعناه . ومثاله حديث: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار". رواه نيف وسبعون صحابياَ.

2) المتواتر المعنوي: هو ما تواتر معناه دون لفظه.

وأمثلته كثيرة منها: حديث المسح على الخفين وحديث عذب القبر.

شروط المتواتر

شروط المتواتر أربعة وهي:

1) أن يرويه عدد كثير.

2) أن يوجد هذا العدد في جميع طبقات السند.

3) أن تحيل العادة تواطؤهم وتوافقهم على الكذب.

4) أن يكون مستندَ خبرهم الحسُّ.

هذا والمعتمد أن الخبر المتواتر يفيد العلم الضروري، وهو الذي يضطر إليه الإنسان بحيث لا يمكنه دفعه وقيل: لا يفيد إلا العلم النظري وليس بشيء لأن العلم يحصل لمن ليس له أهلية النظر مثل العامي

http://www.iu.edu.sa/Edu/thanawi/1/UsulHadith/2.htm#i_2

وإن قلت أنني لم أجب عما بادرته بأسئلتك فجُلّ ما طرحته من تساؤلات يصب في نس الموضوع الخبر المتواتر بإختلاف اللفظ

أما كلامك من حيث تريد الدليل من القرآن الكريم الثقل الأكبر

فأقول لك كذلك أن تأتي به أنت لأنك مطالباً بنفس الشيء

عمدة القاري - العيني - ج 15 - ص 109
. فإن قلت : روى أحمد والترمذي مصححا من حديث أبي رزين العقيلي مرفوعا أن الماء خلق قبل العرش وروى السدي في تفسيره بأسانيد متعددة أن الله تعالى لم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء ( فإن قلت ) روى أحمد والترمذي مصححا من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا : أول ما خلق الله القلم ، ثم قال : أكتب ، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ، واختاره الحسن وعطاء ومجاهد ، وإليه ذهب ابن جرير وابن الجوزي ، وحكى ابن جرير عن محمد بن إسحاق أنه قال :أول ما خلق الله تعالى النور والظلمة ، ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما ، وجعل النور نهارا أبيض مبصرا ، وقيل : أو ما خلق الله تعالى نور محمد صلى الله عليه وسلم .
قلت : التوفيق بين هذه الروايات بأن الأولية نسبي ، وكل شيء قيل فيه إنه أول فهو بالنسبة إلى ما بعدها . إلى آخر قوله .....

كشف الخفاء - العجلوني - ج 1 - ص 266
وفي أحكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام انتهى ما في المواهب . تنبيه : قال الشبراملسي ليس المراد بقوله من نوره ظاهره من أن الله تعالى له نور قائم بذاته لاستحالته عليه لأن النور لا يقوم إلا بالأجسام ، بل المراد خلق من نور مخلوق له قبل نور محمد وأضافه إليه تعالى لكونه تولى خلقه ، ثم قال ويحتمل أن الإضافة بيانية ، أي خلق نور نبيه من نور هو ذاته تعالى لكن لا بمعنى أنها مادة خلق نور نبيه منها بل بمعنى أنه تعالى تعلقت إرادته بإيجاد نور بلا توسط شئ في وجوده ، قال وهذا أولى الأجوبة نظير ما ذكره البيضاوي في قوله تعالى * ( ثم سواه ونفخ فيه من روحه ) * حيث قال أضافه إلى نفسه تشريفا وإشعارا بأنه خلق عجيب وأن له مناسبة إلى حضرة الربوبية انتهى ملخصا

وأما تساؤلك عن اين تجد نور الرسول صلوات ربي عليه وعلى آله من الثقل الأكبر

فتفضل إقرأ

تفسير الرازي - الرازي - ج 6 - ص 213 - 214
أن كون آدم عليه السلام مسجودا للملائكة لا يوجب أن يكون أفضل من محمد عليه السلام ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة " وقال : " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين " ونقل أن جبريل عليه السلام أخذ بركاب محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج ، وهذا أعظم من السجود ، وأيضا أنه تعالى صلى بنفسه على محمد ، وأمر الملائكة والمؤمنين بالصلاة عليه ، وذلك أفضل من سجود الملائكة ، ويدل عليه وجوه الأول : أنه تعالى أمر الملائكة بسجود آدم تأديبا ، وأمرهم بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم تقريبا والثاني : أن الصلاة على محمد عليه السلام دائمة إلى يوم القيامة ، وأما سجود الملائكة لآدم عليه السلام ما كان إلا مرة واحدة الثالث : أن السجود لآدم إنما تولاه الملائكة ، وأما الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم فإنما تولاها رب العالمين ثم أمر بها الملائكة والمؤمنين والرابع : أن الملائكة أمروا بالسجود لآدم لأجل أن نور محمد عليه السلام في جبهة آدم .

والعذر منكم بالرد السريع لأنني مضطر أن أبتعد عن جهازي

فما قلته هو على وجه السرعة ولكن يبقى أنه عليك التمييز ما معنى المتواتر

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

**مشتاق للحسين** · 01-10-2008, 03:49 PM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

حيا الله أخي أمجد وبارك الله بك وبإضافتك

وما علينا إلا إنتظار الأخ النابغة

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

**النابغه** · 05-10-2008, 07:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .

الحمد لله على نعمه . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 05-10-2008, 07:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

مشتاق للحسين وأمجد علي
أولآ :
كل عام وأنتم بخير
ثانيآ :
موضوع النور المحمدي وأل بيته الأطهار فتحناه سابقآ وإن وودتم الحوار بالموضوع فتفضلوا .
لكي لا يكون موضوعان في نفس الموضوع أجاوب عليهم

ثالثآ :
عليكم معرفة إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتناقض كلامه
ففي حالة وجدنا ضعف السند أو ركاكة المعنى أو أن الكلام
متناقض بما سبقه من أحاديث فلا يحتج به .

رابعآ :
الروايات كلها تدل على أن الرسول صلي الله عليه وسلم وأل
بيته رضي الله عنهم أول خلق الله قبل كل الخلق .
فإن تبين عكس هذا الكلام من القرأن الكريم والأحاديث الصحيحة فلا يعتمد على هذه الروايات لشذوذها .

فتفضلوا بالحوار . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه