إعـــــــلان

**الساعي 14** · 01-10-2008, 12:14 AM

بوركت اخي عاشق الانصار الخير في الاعلم دنيويا واخرويا

**الصارع** · 04-10-2008, 09:44 AM

نعم اخي كلام السيد الصدر حجة علينا في حياته لاكن بعد وفاته فنحن نبحث على الذي يكون موقفه كموقف السيد الصدر الثاني قدس فان اردت نصحنا فاتنا بشخص كالسيد الصدر ولا نريد ادعائات فارغه بل نريد قول وفعل في ارض الواقع

**صحابي شيعي** · 04-10-2008, 02:45 PM

أخواني أتركوا هذه الصراعات ووحدوا صفوفكم , أجلسوا وتناقشوا ولا تعمقوا الفرقة والشقاق بينكم لان العدو يتربص بكم ويريد تفريقكم من أجل مصالحه , أخواني أتقوا الله وأتركوا هذه المسائل

**ناطق الخزعلـي** · 04-10-2008, 02:54 PM

عزيزي الغالي هذا ما يقول به جل العلماء في قضية الرجووع الى المجتهد الحي في المستحدثات مع البقاء على تقليد الميت وحسب علمي وتعلم اخي الفاضل ان مقلدي السيد الصدر كلهم رجعوا الى المراجع الاحياء فمنهم من رجع للسيد الحائري ومنهم لسماحة الشيخ اليعقوبي ومنهم للشيخ الفياض وكذلك للسيد الصرخي وبقية المجتهدين وكل حسب دليله في اجتهاد واعلمية مرجعه...

**ابونرجس2** · 04-10-2008, 04:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
هل أوصى الشهيد الصدر قدس سره لأحد من بعده أم انه لايقول بالوصية
سؤال طالما يطرحه المكلف المسكين هل أوصى الشهيد الصدر لأحد ؟ وسرعان مايأتيه الجواب بنعم.. نعم: لقد أوصى للسيد كاظم الحائري دام ظله الم تسمع لقاء الحنانة ؟
غير أننا لو دققنا وأنعمنا النظر في ذلك الجواب وناقشناه وبتجرد عن أي عاطفة أو تعصب أو ميل سنجد عدة أمور بمجموعها تستلزم الطعن في كلام واجتهاد وشخص السيد الشهيد الصدر قس سره الشريف ومن هذه الأمور .
الأمر الأول:
إن الشهيد الصدر قدس سره في لقاءا لحنانه لم يكن في مقام الوصية، بل كان في مقام الناصح وعلينا أن نفرق بين الوصية والنصيحة لان السؤال الذي قدمه السائل للسيد قدس سره كان صريحا وهو طلب النصيحة وليس الوصية ؟والجواب عرفا يكون حسب فرض السؤال الصريح بطلب النصيحة ولا يعقل من الشهيد الصدر وهو الأعلم بالأصول لايفرق بين الظاهر والصريح ومن ثم يُجيب خلاف الصريح ويخالف العرف أيضا إذن من قال انه أوصى يكون قد طعن في اجتهاده فدس سره.
الأمر الثاني
أن القائل بان السيد قد أوصى فهو يتهم السيد قدس سره بالتناقض في كلامه أو فتواه وكالاتي :
1-قال قدس سره: (إننا لانعلم في المستقبل من الذي سيكون هو الأعلم) إذاً هو نفسه يقول إننا لانعلم فكيف تأتي آنت وتقول هويعلم!! فمن لايعلم كيف يعلم ؟ فهل هذا الاتناقض؟.
2-قال قدس سرهالمرجع المجتهد لايستطيع أن يحدد موقف المكلفين بعد موته وإنما يرجع المكلفون بعد موت أي واحد منهم إلى الموجودين الأحياء) فأقول للقائل بالوصية فمن لايستطيع أن يحدد موقف المكلفين بعده كيف وبنفس اللحظة استطاع أن يحدد ثم أوصي؟ فأما يستطيع وأما لايستطيع وإلاّ فالتناقض واضح.
3-قال قدس سره (أما أنا أقول بعد موتي افعلوا كذا وكذا لايجوزلي ذلك)أقول إذا كان السيد(قد) يحرم ذلك على نفسه ولا يجيزه فكيف تأتي أنت وتجيز له ذلك.
4-ونقل السيد قدس سره مايعززبه كلامه أعلاه فقال :
يُنقل عن السيد أبي الحسن الأصفهاني انه قال:حينما قيل له من الذي تشير إليه بعدك ؟ قال (الله تعالى أعلم حيث يجعل رسالته أنا لادخل لي أنتم طبقوا الأحكام الشرعية العامة فإذا كان الحكم الشرعي بوجوب تقليد الأعلم ومركوزعند المتشرعة بمافيهم الموجودين بعد وفاة أي مجتهد هذا يكفي وهذه وصية ليست من الميت وإنما وصيه من الله..فلا حاجة إلى الوصية)
أقول :ولا حاجة للتعليق أيضا؟
5-وقال قدس سره أيضا : (التقليد يمكن أن ينتفي الأمور بالولاية الوكالات تنتفي كلها كأنما يتبدل المرجع بمنزلة العدم كما إن جسمه يخرج من الشارع كذلك أوامرهُ تخرج من الشارع)
أقول إذا كانت الأوامر الولائية تنتفي بوفاة المجتهد فكيف تأتي أنت وتستصحب أمر قد انتفى فمثلاً لوأنّ الأمام علي عليه السلام أمر بالصلاة خلف زياد بن أبيه والمعلوم أن الصلاة خلفه باطله مالم تُقوّم بأمر ولائي ، ثم بعد ذلك الأمر مات الإمام علي عليه السلام فهل تأتي أنت وتصلي خلف زيادٍ على أنك تستصحب الأمر الولائي أم انك تبحث عن إمام أخر مفترض الطاعة ليقوّم لك عملك.
فكذلك الحال مع نائب الاما م فإن أوامره الولائية تنتفي بوفاته وعليك البحث عن ممثل اخرللامام ليقوّم لك عملك.
الأمر الثالث:
إن القول بأنه قد أوصى فهذا يعني انه مخالف للمعصوم عليه السلام ... لأنه إذا جاز للسيد قدس سره الوصية لمن بعده لكان المعصوم أولى منه بالوصية..لأن المعصوم يعلم من الذي سيكون هو الأعلم بالمستقبل بخلاف المرجع الغير معصوم الذي لايعلم من الذي سيكون هو الأعلم بالمستقبل وعلى هذا القول يترتب عدة صور أيضا.
الأولى : لو أوصى غير المعصوم إلى شخص ثم جاء في المستقبل شخص أخر أعلم منه وهنا سيكون الناس بين أمرين هل يسيرون خلف الوصية ويتركون الشخص الآخر- الأعلم الجديد- أم يسيرون مع الأعلم الجديد ويخالفون الوصية وكلا الحالتين فيهما محذور لأنهم 1- إ ذا تركوا الوصية فهذا يعني أنهم خالفوا من كانوا يعتقدون بوجوب طاعته شرعا، 2- وإذا عملوا بالوصية وتركوا الشخص الأعلم الجديد فيكونوا قد خالفوا الحكم الشرعي بوجوب إتباع الأعلم وهجروا العالم وبهذا سيكون أمرهم إلى سفال وجعلوا أنفسهم عرضة لدعاء العالم المهجور وبهذا يكون السيد قدس سره هو من وضعهم في هذا الموقف وهذا السفال وحاشاه من ذلك أومن أن يخالف المعصوم عليه السلام إذن يتعين عدم الوصية وهو الصحيح.
الثانية :-وكذلك لوقال الشهيد الصدر بالوصية فيتعين من قوله هذا المخالفة و المصادرة لكلام المعصوم لأنه لوجازت الوصية فما هي الحاجة بعد ذلك ليقول المعصوم (عليه السلام) {فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه}. و غيره من الأقوال التي لايسع الآن ذكرها ،ولكان هذا لغوا منه والعياذ بالله فكان يمكن أن يقول اعملوا الوصية وينتهي الأمر،وكذلك أيضا عندما نقول بان الشهيد الصدر مجتهدا وأعلما فلابد وانه ربيب للنص الشريف ، ونحن نجد أن النص ينهى عن الوصية إثناء الغيبة الكبرى وقال عجل الله فرجه الشريف (فلا توصي لاحد) وإن كانت المسالة فيها نقاش لكن عموما نقول أن النص ينهى عن الوصية فعند عدم امتثال السيد الشهيد قدس سره لهذا النهي فهذا يعني مخالفته الصريحة للمعصوم وحاشاه ,فيتعين إذن انه لم يوصي لاحد.
إذا فما معنى قوله قدس سره إن الأعلم على الإطلاق بعد زوالي عن الساحة جناب آية الله كاظم الحائري ؟
والجواب أن هذا الكلام آو هذه الاعلمية مستدركه ب(لكن ) ومقيدة ب(الآن)ومعلقة على عدم ظهور الطالب الأعلم من طلبته قدس سره .
أما الاستدراك بلكن فقال قدس الله سره لكن حسب فهمي انه لايتسنى له النظرفي أمور الشعب العراقي لأنه غير موجود هنا .
وأما التقيد ب(الآن) فقال قدس الله سره أنا قلت أن جناب السيد كاظم الآن هو الأعلم له باب وجواب .
أما كونها معلقة على عدم ظهور الطالب الأعلم من طلبته فقال قدس الله سره: أنا قلت أن جناب السيد كاظم الآن هو الأعلم له باب وجواب أما في حينه لعله سيكون بعض طلابي هو الأعلم ليس مجتهدا فقط بل اعلم فحينئذ يجب الرجوع إليه تقليدا وقيادة وقال أيضا ولربما ذلك الحين يكون هو الأعلم نحن لانعلم بالمستقبل من الذي سيكون اعلم أنا قلت إن جناب السيد كاظم الآن هو الأعلم له باب وجواب (.راجع منهج الصدر الحوار الرابع ص116 الطبعة الأولى دار الهدى 2003م)
غير انه وضع خطوط عريضة لمعرفة هذا الطالب الأعلم نتحدث عنها في موضوع جديد أذا بقيت الحياة إن شاء الله تعالى لكن على نحو الإجمال أقول:1- فمثلا قال قدس سره: من فهم مطالب الأعلم فهو الأعلم ......كبرى
وأشار في مبحث الضد بان السيد الحسني دام ظله فهم مطالب الأعلم بل وسيطر عليها.....صغرى
إذاً السيد الحسني هو الأعلم .....نتيجة
2- وأشار قد س سره في مقدمته لمبحث الضد إلى أحقية واجتهاد وأعلميه السيد الحسني فقال في المقدمة (مع الأخذ بنظر الاعتبار ماذكره في مقدمته دام عزه )وأنت تجد أن ما ذكره السد الحسني دام ظله في مقدمته هو هذا: (وأما ماذكر من التعليقات فهي ببركة وفضل وكرم سيدنا الأستاذ حيث أبى –حيث أبى-إلاّ أن اذكرها حفاظا وصونا للحق والجهد وتصويرا للقدرات والإمكانات كما أشار سماحته إلى هذا عندما اعتذ رعن الإجابة والتعليق عليها) أي كما اشارالسد الشهيد قدس سره إلى هذه الكلمات وهي( صونا للحق والجهد والإمكانات العلمية)وذلك عندما اعتذر قدس سره من الرد على تعليقات السيد الحسني على أستاذه الصدر قدس سره الشريف
3- وأشار أيضا إلى الدليل العقلي وهو عدم الرد حجة على العاقل وأشارأنه لو ثبت الاجتهاد بالفقه الاستدلالي لكفى وغير ذلك الكثير نسال الله لكم الهداية وحسن التوفيق والثبات على الصراط بمحمد واله الأطهار وصلى الله على محمد وال محمد وعجل فرج قائم آل محمد

**ناطق الخزعلـي** · 04-10-2008, 11:12 PM

اخي الفاضل ابو نرجس قد اسهبت في موضوع الوصية وسرت بها بعيدا وكان الهدف هو القول للقارئ الكريم ان السيد الشهيد لم يوصي او لم يشر لاحد طلبته...والهدف واضح لان السيد الشهيد (قدس) لم يشر الى السيد الصرخي لا من قريب ولا من بعيد.. واذا كان هو الاميز والابرع وله المستقبل في الاجتهاد والاعلميه لماذا لم يشر اليه السيد الشهيد(قدس) والمعروف عرفا ان الاستاذ يستطيع تمييز الطالب الجيد من الطالب الغير جيد وهذه من ابسط الاشياء؟؟؟ومن المعروف جزما وقطعا لدى اتباع ومقلدي السيد الشهيد بان السيد كان اعلم الاحياء في زمنه وقد سمعنا السيد قدس سره يصرح بذلك بكل وضوح وكان السيد متاكد من ذلك يقينا... لكن السيد الصرخي يدعي انه اشكل على بحوث السيد الصدر الثاني ورفع اشكاليات السيد الصدر الثاني على السيد الصدر الاول اي انه السيد الصرخي اعلم من السيد الصدر الثاني.. وكان الاولى للسيد الصدر ان لايدعي ذلك اذا كان هناك من هو اعلم منه اعني الصدر الاول ومع هذا فالسيد يصرح بانه اعلم الاحياء.
اما اذا كان الاعلم هو احد طلبته وهو السيد الصرخي... ومما يزيد الاستغراب والعجب في انه لم يشر اليه اطلاقا لامن قريب ولا من بعيد والواقع انه لم يفعل ذلك اطلاقا .. وما يثر الاستغراب اكثر ان السيد الصرخي يقر باعلمية السيد الشهيد في حياته!!!!! وهذه من العجائب

**حمزة الخليجي** · 05-10-2008, 12:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم الى الخوة مقلدي السيد الشهيدالصدر قدسة سرة قال السيد الشهيد انه العلم اعلم بل اصولمن ليسه له اصول اعزلوة خارج قوس عن العلميه كن من كان وهذا الكلام في لقاء الحنانة

**منتصر العذاري** · 08-10-2008, 11:47 PM

الحمد لله..والسلام على رسول الله(ص)..واله الاطهار وبعد:
رحمة الله على السيد الصدر المظلوم حيا وميتا ..واعلى الله مقامه وحشره مع محمد وال محمد على ما صبر واحتسب في سبيل الدين والمذهب..
فلا يخفى عليكم اخوتي ان وصية مرجع الى مرجع اخر لا تعتبر حجة على المكلف لتقليد المرجع الموصى به..ورغم ان اشارة السيد واضحة الى طلبته (راجع اللقاء الرابع)..فانها لا تعتبر دليلا للمكلف..ربما من باب التعريف بهذا المرجع فقط..وهذا هو راي السيد الصدر(راجع مسائل وردود)..اذن تنحصر المسألة في الدليل والحجة الشرعية على المكلف..واغلب الذين عرفتهم ممن يقلدون السيد الحائري يقولون اننا نقلده لان السيد الصدر اوصى به..وهذا بخلاف مايقوله السيد الصدر فيكون تقليدهم باطلا ..واعمالهم هباءا منثورا..
الآن اخوتي نأتي الى قضية مهمة ربما اغفلتم عنها..انتم تقولون باعلمية السيد الصدر على الاحياء والاموات ..اقول فاي ثمار انتجت هذه المدرسة العظيمة..كم مجتهدا خرجت هذه الحوزة الشامخة..حسب رأيكم (ولا واحد)..لانكم تنفون اجتهاد طلابه بالجملة..لا السيد الحسني ولا الشيخ اليعقوبي ولا الشيخ الطائي(كما صرح بذلك السيد مقتدى الصدر في احد لقاءاته)..اقول فانكم بهذا القول تنسفون قوة هذه المدرسة..وتهدمون اساسها العالي..اما اذا قلتم عكس ذلك..فالامر يصبح بسيطا..مقارنة بين اعلمية طلبته يمكن ان تنهي المسألة وتبرا ذمتكم امام الله..وتريحون السيد الصدر في تربته..وتسرون امامنا المهدي (عج)..باتباعكم والتزامكم لتوصيات المرجعية المباركة..والتي هي امتداد لخط المعصومين عليهم السلام..

**الصارع** · 18-10-2008, 09:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الاعزاء لنذكر انفسنا جميعا باقوال اهل البيت عليهم السلام
اعرف الحق تعرف اهله
وقال عليه السلام
لا تنضر لمن قال وانضر لما قال
والان اود التعليع بالجملة مع عدم الرجوع الى المواضيع السابقة لاني اطلعت عليها وعرفت كثير مما فيها فساشير الى بعض الامور التي ورد في المشاركات السابقة
اولا ان السيد الصدر الثاني في كلامه عن الاعلمية وخصوصا في جوابه على السوال الذي طرحه الشيخ عليه ومضمونه(انه لا سامح الله و..........)وعبر الشيخ بالفاض تعبر على ان بعدك سيدنا من نتبع فاجاب السيد(
كل نفس ذائقة الموت
واضاف قدس سره عليها بعض الكلمات التي تشير الى انه يعرف انه مستهدف كما استهدف البروجردي والثاني وقال ما ثني الا وثلث فلعلي اكون الثالث
واكمل الاجابة على السوال بطرح شخصيات وتطرق الى جميع الاحتمالات المتوقعة ومنها
1-ان جناب السيد الحائري هو الاعلم بعدي ،وبين في نهاية الكلام على انه الاعلم الان اي في زمان التكلم
2-وتطرق قدس سره الى مسالة الوكالة او النيابة او القيادة
3-وبد هذا الكلام قال قوله الذي يحل كل الاوهام التي لعلها تكون موجودة او توجد وهي(اننا لا نعلم في المستقبل من الذي يكون اعلم انا قلت ان جناب السيد الحائري الان هو الاعلم ولكنه في حينه لعله يكون من طلبتي من ليس مجتهدا فقط بل اعلم على الاطلاق يعني(يجب)عليكم اتباعه قيادتا وتقليدا
وبعد هذه الكلمات تطرق الى الالتفاف حول الشيخ الفياض لانه طيب القلب
ونحن الان في مقام ترك كل العلامات الخارجية والمهم والاهم هو دليل الشخص الذي يدعو به ويسند دعواه وهذا يعود لقوة صاحب الدعوى فان كان كلامه حق فان الدليل لا يستطيع احدا ان يجاريه حتى لو ان البعض يقول بعدم تماميته كما قال قريش على ان القران ياخذه النبي من العجم والقران هو عربي وغيرها كثير
وليعلم الجميع ان الحق هو الباقي وان الباطل زائل حتى لو طال الزمان قليلا

**stanza** · 20-10-2008, 12:42 PM

وقال السيد الصدر

(( البشرية بدون مجتهد ما تسوه كحف (حذاء عتيك)

وقال

((غير المجتهد لا فتواه حجة ولا ولايته حجه ولا أوامره حجة))

وقال

(( كل مجموعة يقودها غير المجتهد هي قاصرة ومقصرة والعيوب فيها والذنوب ))

وقال

(( لا يحق لغير المجتهد ان يتصدى للقيادة ولو فعل فليتبؤأ مقعده من النار حتى لو كان افضل فضلاء الحوزة ))

وقال

(( البشرية بدون مجتهد تحتاج الى تقويم والى تعديل وهذا التقويم والتعديل لا يكون الا بفتوى حقيقية ووولاية حقيقية وأوامر حقيقية ))

وقال

(( لا فتوى حقيقية ولا ولاية حقيقية ولا اوامر حقيقية الا لمن حصل على رتبة الاجتهاد ))

فهل مقتدة مجتهد ؟؟ الجواب كلا

هل يقود ؟؟؟ الجواب نعم والف نعم

اذن : مقتدة لا يسوى حذاء عتيك وليتبؤ مقعده من النار، لست انا من يقول لالالالالالالالالا السيد محمد صادق الصدر من يقول ذلك

**stanza** · 20-10-2008, 12:49 PM

وأزيدكم من الشعر بيت

وأقسم بصاحب العصر والزمان على نفسي وعلى اهلي ومالي وولدي وكل اعمالي ان الغالبية العظمى منهم لم يطلع على رسالة السيد الصدر

أنظروا ماذا يقول السيد محمد الصدر في منهج الصالحين ج1 العبادات باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

يجب توفر مقدمات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي :

1- ان يكون المكلف عالما بالمعروف والمنكر

2 - وجود المرجع الجامع للشرائط الذي يجوز تقليده

3 - وجود القاضي الجامع للشرائط

زين يا همج يارعاع يا من تنعقون مع كل ناعق ، يا جيش الوردي يا ممهدون .

اين المرجع الجامع للشرائط الذي يجوز تقليده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بعد منا وجاي كعدوا واسكتوا ولا تبوخون عالوادم ولا طك ولا قاذفات ولا مقاومة ولا امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر لان عملكم باطل في باطل لا انتو ما تقلدون احد لان السيد الصدر انطاكم علم مليون وخمسمية سنة

**stanza** · 20-10-2008, 12:53 PM

ها وبالمناسبة اتحدى كل العالم وكل البشرية بما فيهم سكنة المريخ ان يثبتوا لي جواز تقليد السيد محمد الصدر الان

فتقليده الان باطل وباطل وباطل .

مع احترامي الشيديد للسيد الصدر الذي هو في اعلى عليين مع الشهداء والصالحين والنبيين وفي ساحة الرضا الالهي القدسي

**stanza** · 20-10-2008, 12:55 PM

وصدك نسيت

يلاكوني لو بيهم زود

**سيف حسين** · 21-10-2008, 05:37 PM

الى الاخ المسمى العضو هل تقليدك انت بحجه شرعيه وما هي الحجه الشرعيه هل يوجد للسيد السيستاني بحوث اصوليه فقهيه مطبوعه يمكننا الحصول عليها في المكاتب لو تعلم على الصلاه وما اتصلي اتحداك واتحدى جميع مقلدي السيد السيستاني ان تاتي لي ببحث اصولي فقهي له او تقريراته للسيد الخوئي حبيبي تعلم اصول المناظره والاخلاق ثم ناقش بدليل فنحن اتباع الدليل اينما مال نميل بس ان ضني بيك حميد ان كنت من اصحاب النصره الابراهيميه لولا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بسند حسن متصل نص رسول الله (ص) على الحسن والحسين (ع) ليلة زفاف الزهراء (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 01:14 AM	ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 01:14 AM
الدكتور السني أحمد أسعد خليل يقر بصحة رواية العتبي حول طلب الأعرابي الاستغفار له عند قبر النبي ص بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-10-2025, 11:48 PM	ردود 0 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 22-10-2025, 11:48 PM
تصحيح الشيخ السني أحمد الطلحي لما رواه العتبي حول طلب الأعرابي من النبي ص الاستغفار له عند قبره بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-10-2025, 11:46 PM	ردود 0 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 22-10-2025, 11:46 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نداء..نداء الى مقلدين السيد الشهيد(قدس سره)

نداء..نداء الى مقلدين السيد الشهيد(قدس سره)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين