إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

وأيضا من اقوال الأخ مسافر ( اريد أيكم )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • وأيضا من اقوال الأخ مسافر ( اريد أيكم )

    السلام عليكم ورحمة الله
    ما معنى (امهات المؤمنين)
    أم يعني أصل
    نقول أمي عن الذي لا يقرأ ولا يكتب لنرده الى أصله الذي نزل منه (بطن أمه)
    يعني عندما نزل من بطن أمه لم يكن يعرف القراءة والكتابة
    وهو الآن لا يعرف القراءة والكتابة كيوم ولدته أمه
    نقول عن العرب أميين لأنهم ليسوا اهل كتاب بنسبتهم الى الأم الى الأصل
    أمهات المؤمنين
    يعني مردهم واصولهم
    فاذا كان الفرع يأخذ صفته من الأصل بنسبته اليه
    فنسبة الاصل الى الفرع هي استحواذ على كل صفة الفرع
    يعني أمهات المؤمنين مؤمنات بالضرورة
    دأب الأخوة الشيعة على الاستشهاد
    بزوجتي سيدينا نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام
    لتبيان أن أزواج النبي محمد صلى الله عليه وآله يجوز عليهن الكفر
    وهذا باطل
    النبي الأكرم تزوج ازواجه عدا السيدة خديجة في الاسلام
    يعني تخير لنطفته الشريفة بعصمته اللطيفة
    وهو قدوتنا في اختيار زوجاته وفي كل امر
    أم أنكم هنا تريدون اخراجه من دائرة العصمة والأسوة الحسنة
    أما نوح ولوط عليهما السلام فتزوجا زوجتيهما قبل الرسالة
    ولما بعثا حصلت خيانة الزوجتين بتكذيب النبيين عليهما السلام وبعدم الاتباع
    وجعلهما الله تعالى مثلا للكفر الى الساعة
    أما زوجات المصطفى فكن مثل الايمان الى الساعة
    بقول الحق جل وعلا ( وأزواجه أمهاتهم )
    برد صفة الايمان اليهن وليس بردهن الى صفة الايمان
    ( قو أنفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة )
    رسول الله صلى الله عليه وسلم
    هو قدوتنا
    وهو أول من تتحقق فيه الآية الكريمة
    فاذا كان الرسول الاكرم لم يستطع أن يقي أهله النار
    فبمن نقتدي في وقاية اهلنا من النار
    ( ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون )
    اذا لم يكن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أول من ينطبق عليه هذا الخطاب
    فدلونا على أول الداخلين

  • #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    رغم غياب الاخ مسافر الذي نحترم ثقافته كثيراً وإن كان يوجهها أسفاً في غير موضعها.


    نسأل الاخ الكريم مسافر

    في مجتمعنا المسلم يوجد الكثير ممن يحتسي الخمر ويمارس الرذيلة والفواحش ولكنه مسلم يشهد الشهادتين فسؤالنا:

    هل زوجات الرسول امهاته أم لسن امهاته؟

    فإن كن امهاته فقد اصبح هذا الشخص مؤمن واصبحن زوجات الرسول يأخذن كل صفاته ننزهن من ذلك من كذا وكذا مصداقا لكلامك (فنسبة الاصل الى الفرع هي استحواذ على كل صفة الفرع)
    وإن لم يكن امهاته فقد حصل اول مسلم على رخصة الزواج من زوجات الرسول

    فأي الاختيارين تختار؟

    تعليق


    • #3
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
      اهلا باخى صندوق العمل وكل عام وانت بخير
      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      نسأل الاخ الكريم مسافر
      في مجتمعنا المسلم يوجد الكثير ممن يحتسي الخمر ويمارس الرذيلة والفواحش ولكنه مسلم يشهد الشهادتين فسؤالنا:
      هل زوجات الرسول امهاته أم لسن امهاته؟
      نعم أمهاته

      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      فإن كن امهاته فقد اصبح هذا الشخص مؤمن واصبحن زوجات الرسول يأخذن كل صفاته ننزهن من ذلك من كذا وكذا مصداقا لكلامك (فنسبة الاصل الى الفرع هي استحواذ على كل صفة الفرع)
      وهل كان هذا الشخص ليس بمؤمن من قبل ؟

      وهل امومة امهات المؤمنين هى من جعلته مؤمنا ؟
      اعتقد الصفات تختلف عن الاعتقاد والعمل وبعض التصرفات لاعلاقة لها بالإيمان
      نعم الإيمان يحد منها ويقيدها صيانة للفرد ولكن ان اساء العمل والتصرف فان ذلك لايمحى الإيمان عنه
      بل يكون ايمانه ركيكا هزيلا ولكن لايخرج من دائرة الإيمان
      وانتسابه لامومة امهات المؤمنين انتسابا اعتقاديا ولاشان للتصرفات فى هذه العلاقة
      ومقولة الاخ مسافر ( فنسبة الاصل الى الفرع هي استحواذ على كل صفة الفرع ) اعتقد مبالغ فيها

      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      وإن لم يكن امهاته فقد حصل اول مسلم على رخصة الزواج من زوجات الرسول
      فأي الاختيارين تختار؟
      لا اوافقك على ما تقول لانه لايوجد سبب يزيل امومة امهات المؤمنين ومسالة الزواج منهم انهاها القرآن .
      وكم قلت مسبقا ان الامومة واقعة سواء كان هذا الإنسان ملتزما او غير ملتزم مادام فى دائة الإيمان ولايخرج عنه
      وتصرفات الفرد المسلم الغير ملتزم لادخل لها بامومة امهات المؤمنين لامن قريب ولامن بعيد .

      تعليق


      • #4
        نفهم من كلامك اخي العزيز وهذا كان قصدنا ان تسمية امهات المؤمنين مفصولة عن ايمانهن وهذا مااحببنا ان نبينه

        ولاعلاقة لاختيار الرسول بعصمتهن او بالتوفيق بالاختيار ابتداءا : فالاية

        يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً [الأحزاب : 28]

        فيها دليل ان امر التزويج لم يكن من الله عزوجل او ليس واجبا على كل الزوجات ، فلو كان الاختيار الهي مبني على اساس الايمان لانتفت الحاجة الى هذه الاية مادام المشروط ممتنع على غير الممتنع.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
          السلام عليكم ورحمة الله
          ما معنى ( امهات المؤمنين )
          أم يعني أصل ؟؟
          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....

          أستدلال خاطيء وفاسِد وباطِل !!!!!

          وعليه فما بُني على باطِل فهوَ .... باطِل ؟؟؟

          نقول مِن العزيز الحكيم :

          أصل الشيء هوَ ( جِنسه ) ... وأصل الجِنس البشري ( كُلهُ ) هوَ أوله : صُلبه وأساسه ... سيدنا آدم ،

          يقول جل شأنه :

          ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء )

          أي أساسها وأولها .. وأساس الشيء يكون مِن صُلبه .

          وقال :

          ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ) .

          أي أساسها ..... والصُلب هوَ ( النُطفة ) .

          وعليه ....

          فلا يُنظر لباقي الأقوال التي بُنيت على ( بااااطِل ) ؟!

          أمّا ما ذُكِر عن المولود الذي لا يعلم شيئاً .. فيُطلق عليه اُمّي .. فهذا صحيح نسبة إلى خروجه مِن بطن اُمه وليس إلى أصله .. فأصلهُ هوَ نُطفته ( أبوه ) .. إلى أول الخلق .. سيدنا آدم .

          مع شديد الإحترام والتحيّة .........

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
            نفهم من كلامك اخي العزيز وهذا كان قصدنا ان تسمية امهات المؤمنين مفصولة عن ايمانهن وهذا مااحببنا ان نبينه
            لا اعتقد ذلك ، كيف يكنون بامهات المؤمنين وهن بلا ايمان
            هل الكافرات ممكن ان يصبحن امهات المؤمنين ؟ كلا
            لذلك اعتقد انه ليس ايمانهن سبب تسميتهن بامهات المؤمنين وان كان لابد منه .
            المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
            ولاعلاقة لاختيار الرسول بعصمتهن او بالتوفيق بالاختيار ابتداءا : فالاية
            يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً [الأحزاب : 28]
            فيها دليل ان امر التزويج لم يكن من الله عزوجل او ليس واجبا على كل الزوجات ، فلو كان الاختيار الهي مبني على اساس الايمان لانتفت الحاجة الى هذه الاية مادام المشروط ممتنع على غير الممتنع.
            كلام معقول

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
              وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
              أستدلال خاطيء وفاسِد وباطِل !!!!!
              وعليه فما بُني على باطِل فهوَ .... باطِل ؟؟؟
              نقول مِن العزيز الحكيم :
              أصل الشيء هوَ ( جِنسه ) ... وأصل الجِنس البشري ( كُلهُ ) هوَ أوله : صُلبه وأساسه ... سيدنا آدم ،
              يقول جل شأنه :
              ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء )
              أي أساسها وأولها .. وأساس الشيء يكون مِن صُلبه .
              وقال :
              ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ) .
              أي أساسها ..... والصُلب هوَ ( النُطفة ) .
              وعليه ....
              فلا يُنظر لباقي الأقوال التي بُنيت على ( بااااطِل ) ؟!
              أمّا ما ذُكِر عن المولود الذي لا يعلم شيئاً .. فيُطلق عليه اُمّي .. فهذا صحيح نسبة إلى خروجه مِن بطن اُمه وليس إلى أصله .. فأصلهُ هوَ نُطفته ( أبوه ) .. إلى أول الخلق .. سيدنا آدم .
              مع شديد الإحترام والتحيّة .........
              اخى الكريم
              كريم اهل البيت
              زادك الله كرما وعلما
              اتفق معك ولكن لننظر الى كلام الاخ مسافر مرة اخرى نظرة خاطفة
              المشاركة الأصلية بواسطة مسافر
              السلام عليكم ورحمة الله
              ما معنى (امهات المؤمنين)
              أم يعني أصل
              نقول أمي عن الذي لا يقرأ ولا يكتب لنرده الى أصله الذي نزل منه (بطن أمه)
              يعني عندما نزل من بطن أمه لم يكن يعرف القراءة والكتابة
              وهو الآن لا يعرف القراءة والكتابة كيوم ولدته أمه
              نقول عن العرب أميين لأنهم ليسوا اهل كتاب بنسبتهم الى الأم الى الأصل
              أمهات المؤمنين
              يعني مردهم واصولهم
              فاذا كان الفرع يأخذ صفته من الأصل بنسبته اليه
              فنسبة الاصل الى الفرع هي استحواذ على كل صفة الفرع
              يعني أمهات المؤمنين مؤمنات بالضرورة
              قول الاخ مسافر بان أم تعنى الاصل
              وذلك ابتداءا من عبارة ( امهات المؤمنين )
              يريد ان يقول ان عبارة امهات المؤمنين منها ياخذ معنى الامومة
              وكان من الاولى للاخ مسافر ان يطلق على ام الانسان الحقيقية مسمى الاصل
              لان الام الحقيقية هى فى الواقع اصلا لهذا الانسان الذى هو فرع منها
              وما قول الاخ مسافر الا كناية واسلوب مجازى ليس الا او ليس حقيقى .
              واتفق مع الاخ كريم اهل البيت فى اعتقاده
              وكلام الاخ مسافر يطلق على الام الحقيقية ان كان يريد ان يفسر معنى الام بالاصل
              وهو يريد ان يثبت ايمان امهات المؤمنين واعتقد انه اصاب بعض الشىء حتى لانبخسه حقه.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                اخى الكريم
                كريم اهل البيت
                زادك الله كرما وعلما
                اتفق معك ولكن لننظر الى كلام الاخ مسافر مرة اخرى نظرة خاطفة




                قول الاخ مسافر بان أم تعنى الاصل ؟!
                وذلك ابتداءا من عبارة ( امهات المؤمنين )
                يريد ان يقول ان عبارة امهات المؤمنين منها ياخذ معنى الامومة
                وكان من الاولى للاخ مسافر ان يطلق على ام الانسان الحقيقية مسمى الاصل
                لان الام الحقيقية هى فى الواقع اصلا لهذا الانسان الذى هو فرع منها
                وما قول الاخ مسافر الا كناية واسلوب مجازى ليس الا او ليس حقيقى .
                واتفق مع الاخ كريم اهل البيت فى اعتقاده
                وكلام الاخ مسافر يطلق على الأم الحقيقية ان كان يريد ان يفسر معنى الام بالاصل
                وهو يريد ان يثبت ايمان امهات المؤمنين واعتقد انه اصاب بعض الشىء حتى لانبخسه حقه.

                أخي الحبيب عبد المؤمن ،
                سلام الله عليك ورحمته وبركاته ....

                أخي العزيز .. إن المعنى الحقيقي ( للاُم ) .. أي اُم أي شيء يكون هوَ ( موطن الأصل ) ... وليس الأصل .

                الاُم هيَ الأرض الأصلية التي يتوطّن الأصل فيها ... وليست هيَ بذاتِها الأصل نفسه .. وهيَ كذلِك أول الشيء .. مِثل أن تقول : اُم رأسك .

                أمّا مِن عند الله وفي كتابه فيتضح ذلِك وينجلي في إظهار اللفظ نفسِه .. أي ( الاُم ) .. أو اُم ..

                فأسمع .. يقول جل وعلا :

                ( وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم )

                وأم الكِتاب أي ( موطِن الكِتاب ) و أوّله ... وليس أصل الكِتاب نفسه ،

                وهذا بالنسبة إلى الاُم ( الحقيقية ) ... فهيَ التي يتوطّن في باطِنها ( الأصل ) ... أي النُطفة ( الذكر ) .

                ولذلك دائِماً وأبداً تجد الحق سبحانه يُرجع الشيء لموطِنه .. فقال :

                ( الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هُن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور )

                ونأتي الآن إلى ما كان يُحاول أن يثبته المحترم مسافِر .. ولكنه باطِل .. فنقول :

                ** اُمهات المؤمنين ( زوجات الرسول ) :

                هُن موطن الأصل ( المؤمنين ) ... وإن أرجعنا الأمر لله وحده فسنجد أن حقيقة ( الاُم ) وهيَ الموطن .

                فليتفضّل هوَ أو أي أحد آخر يدّعي إثبات ما ليس مُثبت على وجه الحقيقة .. وليقول لنا .. فنقول :

                لقد علِمنا مِن الله وكتابه أن اُم الحقيقيّة للشيء هيَ موطنه .. وهذا مِن كتاب الله .

                فهل وطُنت أحد مِن اُمهات المؤمنين ( الإعتباريين ) .. أي زوجاته .. هل وطّنت أحداهُن ( أصلاً ) ... فهل أياً منهُن وطّنت وولدت لرسولنا الأعظم .. ذكراً أي ولداً .

                أتعلمون مَن هيَ الاُم للمؤمنين .. أي الذكور .. لأن الحق سُبحانه عندما يكون يذكر المؤمنين ,, فهو يذكر ( الذكور ) .. لأنه جل شأنه إن أراد ( نِساء ) فيقول سُبحانه : ( والمؤمنات ) .. وبِما أنه جل شأنه في آية وأزواجه اُمهاتِهم .. وليس (اُمهاتهن ) .. فهوَ جل شأنه يتحدّث عن ( الذكور ) .. وهل هُن أي زوجاته .. اُمهاتهم ( الحقيقيات ) ؟!

                فهل يُعقل أن ينفي جل شأنه أمر في الآية التي قال فيها سبحانه :

                إن اُمهاتهم إلا اللائي ولدنهُم .. ثم حين يأتي الأمر على زوجاته .. يصرن ( اُمهاتهم ) .. بالقطع لا .. ولكن أمر الزوجات لرسولنا .. هوَ لعِلّة ( عدم الزواج ) مِن أي أحد غيره .

                نأتي الآن إلى .. مَن هيَ ( الاُم ) على وجه الحقيقة لكُل المؤمنين والمؤمنات ؟! مَن التي وطّنت لرسولنا الأعظم .. الأصل للمؤمنين .. أي الذكور ؟!

                ومَن هوَ ( أصلهم ) .. صُلبهم ؟؟ فلم يكُن لرسولنا الأعظم ( ولداً ) !!

                إن لم يكونوا يعلموا .. فليأتمِروا بأمر الله لهُم ( جميعا ) .. فقال سُبحانه :

                ** فأسئلوا ( أهل ) الذِكر إن كنتم لا تعلمون !!

                فهل علِموا الآاااان ؟؟؟

                إن كان فليجيبوا إن كانوا ( صادقين ) !!!!!

                تحياتنا أخي الحبيب لكِ عبد المؤمن ولمولانا الغالي مُختصر مُفيد ...

                يا مُختصر ومُفيد .. أنت إسمك هوَ الحِكمة كُل الحِكمة التي قالها لنا مولانا وسيدنا .. فقال : خير الكلام ما قلّ ودلّ ... أي هوَ المُختصر المُفيد !!!

                وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين .....

                تعليق


                • #9
                  اخى العزيز كريم اهل البيت اجدت وافضت علما وحكمة وفهما ودراية
                  وارجو ان لاتضيق بى ذرعا اذا كلت لك الاسئلة كيلا
                  فكن مستعدا ومتاهبا لاسئلتى وما غايتى الا العلم والفائدة
                  فسلامى لك اخى الكريم .

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                    اخى العزيز كريم اهل البيت اجدت وافضت علما وحكمة وفهما ودراية
                    وارجو ان لاتضيق بى ذرعا اذا كلت لك الاسئلة كيلا
                    فكن مستعدا ومتاهبا لاسئلتى وما غايتى الا العلم والفائدة
                    فسلامى لك اخى الكريم .
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

                    كيف تقول هذا القول أخي ومولاي الحبيب عبد المؤمِن !!!

                    أتُريد أن يُعاقِبنا الله ويأخُذنا باليمين ؟؟

                    أضيق ذرعا ..........

                    لا وربك العظيم أيها العزيز ..

                    فما أوجدنا الله إلا لنُحِق الحق بكلماته .. ويخسر هُنالِك ( المُبطلون ) .. ليُحِق الحقّ ويزهق الباطِل إن الباطِل كان زهوقا ؟؟؟

                    أهلاً ومرحباً بِك وقتما تشاء وفيما تشاء .. فنحن خُدامه وخُدّام المؤمنين الصادقين المُخلصين ،

                    قل معي : اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

                    خالص التحيّة والود والتقدير .........

                    تعليق


                    • #11
                      بينما كنت ابحث عن س فإذا ببصري يقع على ص فأحببت ان اتذكر هذا الموضوع بإيراد هذه الرواية:

                      231915 - تزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد وكانت قبله تحت عتيق بن عائذ المخزومي ثم تزوج عائشة بمكة ولم يتزوج بكرا غيرها ثم تزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي ثم تزوج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي ثم تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش الأسدي أسد خزيمة ثم تزوج أم حرام ثم تزوج أم سلمة بنت أبي أمية وكان اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة بن عبد الأسد بن عبد العزى ثم تزوج زينب بنت جحش وكانت قبله تحت زيد بن حارثة ثم تزوج ميمونة بنت الحارث وسبى جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق من خزاعة في غزوته التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع وسبى صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير وكانت مما أفاء الله عليه واستسر ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وكانت عند أهلها وطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الغالية بنت ظبيان وفارق أخت بني عمرو بن كلاب وفارق أخت بني الجون الكندية من أجل بياض كان بها وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وبلغنا أن الغالية بنت ظبيان تزوجت قبل أن يحرم الله نساءه ونكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم
                      الراوي: سهل بن حنيف المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/255


                      لنأخذ من الرواية بعض المعلومات ويستطيع الباحث التأكد منها فيما بعد:

                      - واستسر ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وكانت عند أهلها
                      - وطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الغالية بنت ظبيان
                      - وفارق أخت بني عمرو بن كلاب
                      - وفارق أخت بني الجون الكندية من أجل بياض كان بها


                      السؤال الذي يطرح نفسه
                      1- هل هؤلاء المطلقات هن امهات المؤمنين ام لا؟
                      إن قيل ان منهن من تطلقن قبل نزول الاية فهنا سنسأل هل ان خديجة الكبرى رضوان الله عليها هي ام المؤمنين أم ليست ام المؤمنين؟

                      إن قيل ليست ام المؤمنين فهذه معارضة صريحة للاية :

                      النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

                      فخديجة الكبرى من زوجات الرسول.

                      وإن قيل تشملها قلنا اذن لايُشترط ان تكون الزوجة حاضرة زمن نزول الاية لان مصداق حكم الاية سيكون للعنوان (زوجة الرسول) اي على ذمته مترملته او ارملته وليس لاعتبار اخر .

                      ليس لدي وقت للنقاش في هذا الموضوع ولكني احببت ان اضع بعض رؤوس النقاط للباحثين خاصة في عنوان (اهل البيت) وهل طليقات الرسول يدخلن بهذا العنوان حسب منطقهم.

                      الرواية الطويلة تجدوها هنا وفيها مواضيع متعددة يمكن استخلاصها منها:

                      - المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 37 :
                      قال ابن عمر فحدثني عبد الله بن جعفر عن ابن ابى عون قال تزوج النبي صلى الله عليه وآله الكندية في شهر ربيع الاول سنة تسع من الهجرة . قال وحدثني عبد الرحمن بن ابى الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه ان الوليد بن عبد الملك كتب إليه يسأله هل تزوج رسول الله ( ص ) اخت الاشعث بن قيس فقال ما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله قط ولا تزوج كندية الا اخت بنى الجون فملكها فلما اتى بها وقدمت المدينة نظر إليها فطلقها ولم يبن بها . قال وذكر هشام بن محمدان ابن الغسيل حدثه عن حمزة بن ابى اسيد الساعدي عن ابيه وكان بدريا قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله اسماء بنت النعمان الجونية فارسلني فجئت بها فقالت حفصة لعائشة اخضبيها انت وانا امشطها ففعلتا ثم قالت لها احداهما ان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه ان تقول اعوذ بالله منك فلما دخلت عليه واغلق الباب وارخى الستر مد يده إليها فقالت اعوذ بالله منك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله بكمه على وجهه فاستتر به وقال عذت بمعاذ ثلاث مرات قال أبو اسيد ثم خرج الي فقال يا ابا اسيد الحقها باهلها ومتعها برازقيين يعنى كرباسين فكانت تقول ادعوني الشقية ( قال ) ابن عمر قال هشام بن محمد فحدثني زهير بن معاوية الجعفي انها ماتت كمدا . قال هشام وحدثني ابى عن ابى صالح عن ابن عباس قال خلف على اسماء بنت النعمان المهاجر بن ابى امية فاراد عمران يعاقبها } فقالت والله ما ضرب علي الحجاب ولا سميت بام المؤمنين فكف عنها .

                      - السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 71 :
                      وتوفيت خديجة بمكة قبل خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقبل ان تفرض الصلاة وكانت اول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فزعموا والله اعلم انه سئل عنها فقال لها بيت من قصب اللؤلؤ لا صخب فيه ولا نصب - ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضى الله عنها بعد خديجة وكان قد أرى في النوم مرتين يقال هي أمراتك وعائشة يومئذ بنت ست سنين فنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهى ابنة ست سنين ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى بعائشة رضى الله عنها بعد ما قدم المدينة وعائشة يوم بنى بها بنت تسع سنين وعائشة بنت أبى بكر بن أبى قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب ( بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب - 9 ) بن لؤى بن غالب بن فهر فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا - واسم أبى بكر رضى الله عنه عتيق واسم أبى قحافة عثمان -

                      وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب بن تفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدى بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر كانت قبله تحت ابن حذافة بن قيس بن عدى بن حذافة بن سهم ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب مات عنها موتا - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة واسمها هند بنت أبى امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم كانت قبله تحت أبى سلمة واسمه عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن ( عمر بن مخزوم فولدت لابي سلمة سلمة بن أبى سلمة بولد بارض الحبشة وزينب بنت ابى ) سلمة وكان أبو سلمة وام سلمة ممن هاجر إلى ارض الحبشة وكانت ام سلمة من أخر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وفاة بعده ودرة بنت أبى سلمة - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ابن لؤى بن غالب بن فهر كانت قبله تحت السكران بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى ابن غالب بن فهر - لو تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة بنت أبى سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش بن رئاب من بنى اسد بن خزيمة مات بارض الحبشة نصرانيا وكانت معه بارض الحبشة فولدت ام حبيبة لعبيد الله بن جحش جارية يقال لها حبيبة واسم ام حبيبة رملة انكح رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة عثمان بن عفان رضى الله عنه من اجل ان ام حبيبة امها صفية عمة عثمان بن عفان رضى الله عنه اخت عفان لابيه وامه وقدم بام حبيبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم شرحبيل بن حسنة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش بن رئاب من بنى اسد بن خزيمة وامها اسمها اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت قبله تحت زيد بن حارثة الكلبى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى ذكر الله عزوجل في القرآن اسمه وشأنه وشأن زوج وهى اول نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة بعده وهى اول امرأة جعل عليها النعش جعلته لها اسماء بنت عميس الخثعمية ام عبد الله بن جعفر كانت بارض الحبشة فرأتهم يصنعون النعش فصنعته لزينب يوم توفيت - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة ( وهى ام المساكين ) وهى من بنى عبد مناف بن مالك ابن عامر بن صعصعة - وفي رواية يعقوب ابن هلال بن عامر بن صعصعة كانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب قتل يوم احد فتوفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حى لم تلبث معه الا يسيرا -

                      وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهى التى وهبت نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم تزوجت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين الاول منهما ابن عبد ياليل بن عمر والثقفي مات عنها ثم خلف عليها أبورهم بن عبد العزى بن أبى قيس بن عبدود بن نصر بن مالك ابن حسل بن عامر بن لؤى بن غالب بن فهر - وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار بن الحارث بن عائذ بن مالك بن المصطلق من خزاعة والمصطلق اسمه خزيمة يوم واقع بنى المصطلق بالمريسيع - وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيى بن اخطب من بنى النضير يوم خيبر وهى عروس بكنانة بن أبى الحقيق فهذه احدى عشرة امرأة دخل بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقسم عمر بن الخطاب رضى الله عنه في خلافته لنساء رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر الفا لكل امرأة وقسم لجويرية وصفية ستة الاف لانهما كانتا سبيا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم لهما وحجبهما - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية بنت ظبيان بن عمرو من بنى أبى بكر بن كلاب ولم يدخل بها فطلقها - وفي رواية يعقوب فدخل بها فطلقها - وبهذا الاسناد عن الزهري ان عروة بن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنها قالت دخل الضحاك بن سفيان من بنى أبى بكر بن كلاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له وبيني وبينهما الحجاب يا رسول الله هل لك في اخت ام شبيب وام شبيب امرأة الضحاك - وفي رواية يعقوب فدل الضحاك بن سفيان من بنى أبى بكر بن كلاب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثم ذكر الباقي قال الزهري وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بنى عمرو بن كلاب اخوة أبى بكر بن كلاب رهط زفر بن الحارث ( فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فرأى بها بياضا فطلقها ولم يدخل بها - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم اخت بنى الجون الكندى وهم حلفاء بنى فزارة فاستعاذت فقال لها لقد عذت بعظيم فالحقي باهلك فطلقها ولم يدخل بها .






                      تعليق


                      • #12
                        جزاك ربك أخي العزيز عبد المؤمن فسوف تمضي الفانية
                        سأعود ان شاء الله تعالى

                        بسرعة شديدة
                        أنا أرى أن ثلاثة أرباع مشكلتنا لغوية
                        يعني أصبحت لغتنا العزيزة وهي جزء لا يتجزأ من ديننا
                        أصبحت كما قال الاول

                        لغة تفتش عن بنيها
                        عن أراضيها وراويها
                        تموت ككل من فيها
                        وترمى في المعاجم
                        هي آخر النخل الهزيل
                        وساعة الصحراء كانت
                        ولكن كنت وحدك
                        كم كنت وحدك تنتمي لقصيدتي وتمد زندك

                        خالص التحية أخي عبد المؤمن

                        والشكر للأخ الكريم كريم على تشريفه

                        وخالص تقديري لأخي صندوق العمل

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X