تويت
رمتني بدائها وانسلت(3)
ما هو الهدف من هذه العشرات من الكتب والمنشورات التي كتبها بعض الكتاب من قلوب تفيض ببغض الـشـيعة؟؟!! , وقام آخرون بطباعتها وتوزيعها ونشرها في انحاء العالم ؟؟ ومن أبرزها كتب هذا المؤلف الهندي احسان الهي ظهير التي يوزعونها مجانا خاصة على الحجاج في موسم الحج ويبيعونها في المكتبات بثمن بخس ومعها اشرطة مسجلة تكفر الشيعة وتخرجهم من الاسلام ان الـطـبـعة التي نقلنا منها فقرات التهمة للشيعة هي الطبعة الثلاثون من كتاب يتهمنا بالكفر وعدم الاعـتـقـاد بـالقرآن , وقد طبعت في لاهور ــ باكستان , وذكر فيها عناوين ثلاث عشرة مكتبة للتوزيع في السعودية هـل ان السبب في تبني خصوم الشيعة لهذا ( الباحث ) وكتبه اكثر من غيره , انه افتى بكفر الشيعة وهدر دمائهم واباحة اعراضهم , ؟؟ وأسس مع إشكاله منظمة إرهابية في باكستان لقتل الشيعة باسم ( مـيـلـيـشـيـا الصحابة ) !!! تخصصت بمهاجمة مساجد الشيعة , وقتلت اكبر عدد ممكن منهم في حال صـلاتـهم في مساجدهم !!!؟؟هل هو السبب في الحسين عليه السلام ام السبب انهم وجدوا ان كتب هذا المؤلف هي اقوى ما كتب ضد الشيعة باسلوب ( علمي ) فاحبوا ان يطلع الناس على حقيقة الشيعة من قلم هذا المؤلف القدير ونتاجه الموضوعي ؟؟؟ وآخـر ما قرات في هذه التهمة ما توصل اليه ( دكتور ) وهابي ادعى ان الشيعة في مسالة تحريف الـقـرآن قـسمان : قسم يعتقد بتحريف القرآن ونقصه , وهم عدد من علمائهم القدماء والمتاخرين وهـؤلاء تـنطبق عليهم فتاوي احسان ظهير وأمثاله!!! وقسم يوافق السنة على الاعتقاد بعدم تحريف الـقـرآن , وهم عدد من علمائهم القدماء والمتاخرين وهؤلاء لا يصح تكفيرهم من هذه الجهة , وان صح تكفيرهم لمغالاتهم في اهل البيت وما يوجبه ذلك من شرك وخروج عن الإسلام!!! ماذا يمكن ان يكون هدف هؤلاء الكتاب , واولئك الناشرين ؟.
وهـل كـتـب علينا نحن الشيعة ان ندفع دائما الثمن؟؟, وتتوالى علينا سهام الافتراءات والتهم ؟ وان يـكـون جواب دعوتنا الى الوحدة مع اخواننا السنة لمقابلة موجة العداء العالمية للاسلام , ان نفاجا بـتحالف النواصب والاجانب , ثم يقال لنا : اعترفوا بالكفر والخروج عن الدين !!!, أو تبرؤوا من اهل بيت النبي الطاهرين , الذين اوصى بهم النبي صلى اللّه عليه وآله الى جنب القرآن !!!.
تحرير المسالة :وهـل كـتـب علينا نحن الشيعة ان ندفع دائما الثمن؟؟, وتتوالى علينا سهام الافتراءات والتهم ؟ وان يـكـون جواب دعوتنا الى الوحدة مع اخواننا السنة لمقابلة موجة العداء العالمية للاسلام , ان نفاجا بـتحالف النواصب والاجانب , ثم يقال لنا : اعترفوا بالكفر والخروج عن الدين !!!, أو تبرؤوا من اهل بيت النبي الطاهرين , الذين اوصى بهم النبي صلى اللّه عليه وآله الى جنب القرآن !!!.
يقول علماء اصول الفقه : لا بد قبل البحث في المسالة من تحرير محل النزاع فيها وهو كلام علمي تـمـامـا , لان خـلط الموضوعات يوجب خلط الاحكام , فلا بد من اعراب المسالة الخلافية وفك الارتباط بين مفرداتها قبل طرحها للبحث .
هذه هي المشكلة الاولى في مسالتنا.
والمشكلة الثانية هي التهويل والكلام الفارغ عن المحتوى .
فاذا استطعنا في هذه الدراسة ان نبتعد عن هاتين المشكلتين , نكون توفقنا بعون اللّه تعالى الى تقديم بحث علمي نافع للمسلمين حول القرآن الكريم , الركن الاهم والثقل الاكبر في الاسلام , والى نفي تلك التهمة الكاذبة عن مذهب اهل بيت النبي عليهم السلام الذين اوصى بهم النبي صلى اللّه عليه وآله جنبا الى جنب القرآن .
ان الـبـحـث في موضوع مقدس كالقرآن , وفي مسالة قرآنية خطيرة كمسالتنا يوجب على الباحث الذي يحترم نفسه وقلمه , ان يراعي الاصول التالية :
اولا : معرفة نوع المسالة , وهل هي مسالة علمية محضة ام مسالة عملية ؟ هل المشكلة انه توجد في مصادر المسلمين وبطون الكتب روايات تتنافى مع صيانة القرآن وسلامته ؟ ام المشكلة ان اناسا منهم يعتقدون بتحريف القرآن ؟؟ , لكي نثبت لهم سلامته وندعوهم الى الايمان به ؟.
ثـانـيـا : الـعدالة في النظر الى الروايات الواردة في مصادر الشيعة والسنة معا اما ان يرى الكاتب الـروايـات الـتي في مصادر الشيعة ويغمض عينيه عما في مصادر السنة , كما فعل الكتاب الجدد الذين وجهوا التهمة الى الشيعة في عصرنا فهذا عمل لا ينسجم مع العدالة والموضوعية .
ثالثا : التتبع الواسع للروايات وتحري الدقة في نقلها وتحليلها والاستنتاج منها.
واذا راعينا هذه الاصول في مسالتنا , نجد ان واقعها ليس اكثر من وجود روايات في مصادر الشيعة تـقـول بـنـقـص القرآن وفي مقابلها توجد روايات في مصادر السنة تقول بنقص القرآن !!, وروايات أخرى تقول بزيادته , وروايات اخرى تجوز التصرف في نص القرآن .
واذا نـظـرنـا الـى واقـع المسلمين الشيعة والسنة نجدهم مجمعين والحمد للّه على صحة نسخة القرآن الموجودة في طول بلاد الشيعة وعرضها , وطول بلاد السنة وعرضها , لا يعرفون قرآنا غيرها.
فـكيف يصح لكاتب والحال هذه ان يصدر حكمه ويقول : ان الطائفة الفلانية يعتقدون بالامر الفلاني او لا يعتقدون به ؟؟!, فان كلمة ( يعتقدون ) تعني ان ذلك الامر موجود في مصادرهم ويقبله علماؤهم ويـعـتـقـدون بـه ويـدرسونه لعوامهم , فهو من عقائدهم المعاشة في مجتمعاتهم , كعقيدة الامامة , وانتظار الامام المهدي عليه السلام , عند الشيعة .
ان الـفـرق كـبير بين وجودمطلب في مصادرطائفة من المسلمين , وبين ان يكون مقبولا عند بعض علمائها او كلهم وحتى لو كان مقبولا عند بعض العلماء فلا يعني ذلك انه صار من عقائد طائفتهم , الا اذا كان اولئك العلماء باعتراف الطائفة ممثلين لمذهبها.
فطبيعة المشكلة اذن نظرية محضة لا عملية , لان العلماء المعاصرين من السنة والشيعة لا ياخذون بهذه الروايات , بل يردونها او يؤولونها فلا معنى لاصرار الكاتب على تحويلها الى مشكلة عملية الا انـه صـاحـب جـدل وهدف غير نزيه وهذا ما ارتكبته الكتابات التي اتهمت الشيعة بانهم لايؤمنون بالقرآن فـلـو عـكسنا القضية وقلنا ان السنة يعتقدون بتحريف القرآن , لان روايات التحريف موجودة في مصادرهم , فهل يقبل ذلك منا امثال هذا الكاتب ؟؟؟ وإذا اسـتـخـرجـنا له روايات التحريف من مصادرهم وقبلها منا بسبب ضعفه او جهله , فهل نكون موضوعيين في حكمنا على السنة بانهم يعتقدون بتحريف القرآن ؟.
كـلا , ان غـايـة ما نستطيع قوله : انه توجد في مصادرهم روايات تدل على تحريف القرآن , ولا ندري موقف علمائهم المعاصرين منها , فقد يقبلونها وقد لا يقبلونها.
ثـم اذا قـبلوها واولوها بتاويلات لا تتنافى باعتقادهم مع صيانة القرآن , فهل يصح التهريج عليهم بـانـكـم اعتقدتم بتحريف القرآن وخرجتم بذلك عن الاسلام الى آخر الاحكام التي اصدرها على الشيعة خصومهم ؟ مـثـلا , يعتقد الشيعة بان القرآن نزل من عند الواحد , على حرف واحد , على نبي واحد على حد تـعـبـيـر ائمـتنا من اهل بيت النبي صلى اللّه عليه وآله , ويعتقد اخواننا السنة انه نزل على سبعة احـرف , يـعـنـي بسبعة اشكال , والاشكال السبعة كلها قرآن منزل او نزل باحرف على عدد لغات العرب وكلها قرآن منزل وعندما تسالهم : هل القرآن واحد او متعدد ؟ ؟؟ يجيبون : هو واحد.
تسالهم : كيف قلتم انه نزل سبعة ؟؟؟ يقولون : نعم , هو واحد , ولكن سبعة فهل يصح ان نهول عليهم ونقول انكم لا تعتقدون بالقرآن الواحد , وتعتقدون بانه سبعة قرائين ؟؟؟ .
كـلا , انـهـا شبهة عرضت لهم بسبب تبني الخليفة عمر لهذا الراي وتفسيره الاحرف السبعة التي وردت فـي حديث النبي صلى اللّه عليه وآله بان معاني القرآن سبعة اقسام , ففسرها الخليفة عمر بـالـفـاظ القرآن وانه نزل من عند اللّه تعالى سبعة اشكال , ويجوز للمسلم ان يقراه باي شكل منها فوقعوا في مشكلة ان الواحد سبعة والسبعة واحد ان مـسالة القرآن اكثر دقة وتفصيلات , وعلى الباحثين في العقائد ان يلتفتوا جيدا الى انه لا يصح الـتـبـسيط في الامر المركب , ولا الحكم على صوره وحالاته بالجملة , بل يجب تشخيص الحالة بدقة , ثم اصدار الحكم على قدرها.
ومثال آخر اكثر وضوحا :
هـل يقبل هؤلاء الكتاب الذين اصدروا حكمهم على الشيعة بانهم يعتقدون بتحريف القرآن , ان يؤلف باحث شيعي كتابا يقول فيه ان السنيين يؤمنون بنبوة عمر بن الخطاب ولا يؤمنون بنبوة نبينا محمد صـلى اللّه عليه وآله ؟؟؟!! وعـمـر يـرى رايا , ثم ينزل القرآن مخطئا راي النبي ومؤيدا راي عمر ؟؟!! هذا مثال اضربه ،
الخطا الفاحش فيستنكر ذلك عمر وينهاه عنه , فيتدارك النبي اخطاءه ويصحح مواقفه بتسديد عمر للنبي ؟؟ المزعوم للمسلمين ان يذبحوا جمالهم في مؤتة , ومسالة امر النبي المزعوم بقطع نخيل خيبر وكروم الطائف فنهاه عمر الخ حـتـى ان بـعض محبي الخليفة الفوا كتبا ونظموا قصائد في موافقات اللّه تعالى لعمر , يعنون بذلك نزول القرآن او الوحي بتخطئة راي النبي صلى اللّه عليه وآله وتاييد راي عمر!!! والأعظم من ذلك انه عندما تقع مواجهة بين عمر والنبي صلى اللّه عليه وآله كما حدث في طلب الـنـبـي مـن الـحاضرين في مرض وفاته ان ياتوه بدواة وقرطاس ليكتب لهم وصيته لتامينهم مدى الاجـيـال من الضلال , فعارض ذلك عمر وايده اكثر الحاضرين حتى غلبوا النبي ومنعوه من كتابة وصيته !!! والى يومنا هذا يقف اخواننا السنة الى جانب عمر ويبررون عمله , ولعلهم يخطئون النبي كيف طلب الورق والدواة لكتابة وصيته , واراد ان يؤمن امته من الضلال هـل يصح ان نجعل من ذلك مشكلة عملية مع اخواننا السنيين وندعوهم الى الايمان بنبوة نبينا محمد صلى اللّه عليه وآله , وترك القول بنبوة عمر ؟ ؟؟ واذا قال لنا علماء السنة : انا نشهد ان لا اله الا اللّه وان محمدا رسول اللّه , ولا نقول بنبوة عمر , بل نرى ان عمر فرد من المسلمين , يجب عليه ان يكون مطيعا للنبي اطاعة كاملة فهل يصح منا ان نصر عليهم ونقول لهم : كلا لا نقبل منكم ؟؟؟ تـلـك هـي مـشكلتنا مع هؤلاء الباحثين الجدد الذين رفعوا في هذه السنوات راية عدم ايمان الشيعة بـالـقـرآن , بـسبب انه توجد في مصادرهم روايات تقول بحذف آيات منه نزلت في حق اهل البيت عليهم السلام فباي حق ومصدر علم يتهم اتباع مذهب اهل البيت ع بهذه التهمة ؟؟؟!!! والمشكلة التي جعلتني ان التفت الى هذا الجانب ان الغير مسلم لاينظر الى القضية كونها سنية ام شيعية بال ينظر الى ان المسلمين يعترفون بتحريف كتابهم اذا لماذا نحن نتهم بتحريف كتابنا الذي يقول ان الله ثالث ثلاثة ونحن لانقول ان كتابهم محرف؟؟؟ !!! ولاسيما هم يتراشقون الكلام والتهم بالتحريف فيما بينهم!!!؟؟ والروايات عند الطرفين فانا اقول ممكن ان يكون هناك خلافا في عقائد مذهبية لكن المسائل التي تخص الاسلام لاينبغي التطرق لها ولاسيما كلا الفريقين يستشهد بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فارجوا من المثقفين الالتفات الى هذا الجانب المهم وليعلموا ان اتهام الشيعة بتحريف القران هل يعد نصرا للسنة ؟؟ام طعنا للاسلام وبالعكس واسال الله ان يجعلنا في ظله يوم لاظل الا ظله
هذه هي المشكلة الاولى في مسالتنا.
والمشكلة الثانية هي التهويل والكلام الفارغ عن المحتوى .
فاذا استطعنا في هذه الدراسة ان نبتعد عن هاتين المشكلتين , نكون توفقنا بعون اللّه تعالى الى تقديم بحث علمي نافع للمسلمين حول القرآن الكريم , الركن الاهم والثقل الاكبر في الاسلام , والى نفي تلك التهمة الكاذبة عن مذهب اهل بيت النبي عليهم السلام الذين اوصى بهم النبي صلى اللّه عليه وآله جنبا الى جنب القرآن .
ان الـبـحـث في موضوع مقدس كالقرآن , وفي مسالة قرآنية خطيرة كمسالتنا يوجب على الباحث الذي يحترم نفسه وقلمه , ان يراعي الاصول التالية :
اولا : معرفة نوع المسالة , وهل هي مسالة علمية محضة ام مسالة عملية ؟ هل المشكلة انه توجد في مصادر المسلمين وبطون الكتب روايات تتنافى مع صيانة القرآن وسلامته ؟ ام المشكلة ان اناسا منهم يعتقدون بتحريف القرآن ؟؟ , لكي نثبت لهم سلامته وندعوهم الى الايمان به ؟.
ثـانـيـا : الـعدالة في النظر الى الروايات الواردة في مصادر الشيعة والسنة معا اما ان يرى الكاتب الـروايـات الـتي في مصادر الشيعة ويغمض عينيه عما في مصادر السنة , كما فعل الكتاب الجدد الذين وجهوا التهمة الى الشيعة في عصرنا فهذا عمل لا ينسجم مع العدالة والموضوعية .
ثالثا : التتبع الواسع للروايات وتحري الدقة في نقلها وتحليلها والاستنتاج منها.
واذا راعينا هذه الاصول في مسالتنا , نجد ان واقعها ليس اكثر من وجود روايات في مصادر الشيعة تـقـول بـنـقـص القرآن وفي مقابلها توجد روايات في مصادر السنة تقول بنقص القرآن !!, وروايات أخرى تقول بزيادته , وروايات اخرى تجوز التصرف في نص القرآن .
واذا نـظـرنـا الـى واقـع المسلمين الشيعة والسنة نجدهم مجمعين والحمد للّه على صحة نسخة القرآن الموجودة في طول بلاد الشيعة وعرضها , وطول بلاد السنة وعرضها , لا يعرفون قرآنا غيرها.
فـكيف يصح لكاتب والحال هذه ان يصدر حكمه ويقول : ان الطائفة الفلانية يعتقدون بالامر الفلاني او لا يعتقدون به ؟؟!, فان كلمة ( يعتقدون ) تعني ان ذلك الامر موجود في مصادرهم ويقبله علماؤهم ويـعـتـقـدون بـه ويـدرسونه لعوامهم , فهو من عقائدهم المعاشة في مجتمعاتهم , كعقيدة الامامة , وانتظار الامام المهدي عليه السلام , عند الشيعة .
ان الـفـرق كـبير بين وجودمطلب في مصادرطائفة من المسلمين , وبين ان يكون مقبولا عند بعض علمائها او كلهم وحتى لو كان مقبولا عند بعض العلماء فلا يعني ذلك انه صار من عقائد طائفتهم , الا اذا كان اولئك العلماء باعتراف الطائفة ممثلين لمذهبها.
فطبيعة المشكلة اذن نظرية محضة لا عملية , لان العلماء المعاصرين من السنة والشيعة لا ياخذون بهذه الروايات , بل يردونها او يؤولونها فلا معنى لاصرار الكاتب على تحويلها الى مشكلة عملية الا انـه صـاحـب جـدل وهدف غير نزيه وهذا ما ارتكبته الكتابات التي اتهمت الشيعة بانهم لايؤمنون بالقرآن فـلـو عـكسنا القضية وقلنا ان السنة يعتقدون بتحريف القرآن , لان روايات التحريف موجودة في مصادرهم , فهل يقبل ذلك منا امثال هذا الكاتب ؟؟؟ وإذا اسـتـخـرجـنا له روايات التحريف من مصادرهم وقبلها منا بسبب ضعفه او جهله , فهل نكون موضوعيين في حكمنا على السنة بانهم يعتقدون بتحريف القرآن ؟.
كـلا , ان غـايـة ما نستطيع قوله : انه توجد في مصادرهم روايات تدل على تحريف القرآن , ولا ندري موقف علمائهم المعاصرين منها , فقد يقبلونها وقد لا يقبلونها.
ثـم اذا قـبلوها واولوها بتاويلات لا تتنافى باعتقادهم مع صيانة القرآن , فهل يصح التهريج عليهم بـانـكـم اعتقدتم بتحريف القرآن وخرجتم بذلك عن الاسلام الى آخر الاحكام التي اصدرها على الشيعة خصومهم ؟ مـثـلا , يعتقد الشيعة بان القرآن نزل من عند الواحد , على حرف واحد , على نبي واحد على حد تـعـبـيـر ائمـتنا من اهل بيت النبي صلى اللّه عليه وآله , ويعتقد اخواننا السنة انه نزل على سبعة احـرف , يـعـنـي بسبعة اشكال , والاشكال السبعة كلها قرآن منزل او نزل باحرف على عدد لغات العرب وكلها قرآن منزل وعندما تسالهم : هل القرآن واحد او متعدد ؟ ؟؟ يجيبون : هو واحد.
تسالهم : كيف قلتم انه نزل سبعة ؟؟؟ يقولون : نعم , هو واحد , ولكن سبعة فهل يصح ان نهول عليهم ونقول انكم لا تعتقدون بالقرآن الواحد , وتعتقدون بانه سبعة قرائين ؟؟؟ .
كـلا , انـهـا شبهة عرضت لهم بسبب تبني الخليفة عمر لهذا الراي وتفسيره الاحرف السبعة التي وردت فـي حديث النبي صلى اللّه عليه وآله بان معاني القرآن سبعة اقسام , ففسرها الخليفة عمر بـالـفـاظ القرآن وانه نزل من عند اللّه تعالى سبعة اشكال , ويجوز للمسلم ان يقراه باي شكل منها فوقعوا في مشكلة ان الواحد سبعة والسبعة واحد ان مـسالة القرآن اكثر دقة وتفصيلات , وعلى الباحثين في العقائد ان يلتفتوا جيدا الى انه لا يصح الـتـبـسيط في الامر المركب , ولا الحكم على صوره وحالاته بالجملة , بل يجب تشخيص الحالة بدقة , ثم اصدار الحكم على قدرها.
ومثال آخر اكثر وضوحا :
هـل يقبل هؤلاء الكتاب الذين اصدروا حكمهم على الشيعة بانهم يعتقدون بتحريف القرآن , ان يؤلف باحث شيعي كتابا يقول فيه ان السنيين يؤمنون بنبوة عمر بن الخطاب ولا يؤمنون بنبوة نبينا محمد صـلى اللّه عليه وآله ؟؟؟!! وعـمـر يـرى رايا , ثم ينزل القرآن مخطئا راي النبي ومؤيدا راي عمر ؟؟!! هذا مثال اضربه ،
الخطا الفاحش فيستنكر ذلك عمر وينهاه عنه , فيتدارك النبي اخطاءه ويصحح مواقفه بتسديد عمر للنبي ؟؟ المزعوم للمسلمين ان يذبحوا جمالهم في مؤتة , ومسالة امر النبي المزعوم بقطع نخيل خيبر وكروم الطائف فنهاه عمر الخ حـتـى ان بـعض محبي الخليفة الفوا كتبا ونظموا قصائد في موافقات اللّه تعالى لعمر , يعنون بذلك نزول القرآن او الوحي بتخطئة راي النبي صلى اللّه عليه وآله وتاييد راي عمر!!! والأعظم من ذلك انه عندما تقع مواجهة بين عمر والنبي صلى اللّه عليه وآله كما حدث في طلب الـنـبـي مـن الـحاضرين في مرض وفاته ان ياتوه بدواة وقرطاس ليكتب لهم وصيته لتامينهم مدى الاجـيـال من الضلال , فعارض ذلك عمر وايده اكثر الحاضرين حتى غلبوا النبي ومنعوه من كتابة وصيته !!! والى يومنا هذا يقف اخواننا السنة الى جانب عمر ويبررون عمله , ولعلهم يخطئون النبي كيف طلب الورق والدواة لكتابة وصيته , واراد ان يؤمن امته من الضلال هـل يصح ان نجعل من ذلك مشكلة عملية مع اخواننا السنيين وندعوهم الى الايمان بنبوة نبينا محمد صلى اللّه عليه وآله , وترك القول بنبوة عمر ؟ ؟؟ واذا قال لنا علماء السنة : انا نشهد ان لا اله الا اللّه وان محمدا رسول اللّه , ولا نقول بنبوة عمر , بل نرى ان عمر فرد من المسلمين , يجب عليه ان يكون مطيعا للنبي اطاعة كاملة فهل يصح منا ان نصر عليهم ونقول لهم : كلا لا نقبل منكم ؟؟؟ تـلـك هـي مـشكلتنا مع هؤلاء الباحثين الجدد الذين رفعوا في هذه السنوات راية عدم ايمان الشيعة بـالـقـرآن , بـسبب انه توجد في مصادرهم روايات تقول بحذف آيات منه نزلت في حق اهل البيت عليهم السلام فباي حق ومصدر علم يتهم اتباع مذهب اهل البيت ع بهذه التهمة ؟؟؟!!! والمشكلة التي جعلتني ان التفت الى هذا الجانب ان الغير مسلم لاينظر الى القضية كونها سنية ام شيعية بال ينظر الى ان المسلمين يعترفون بتحريف كتابهم اذا لماذا نحن نتهم بتحريف كتابنا الذي يقول ان الله ثالث ثلاثة ونحن لانقول ان كتابهم محرف؟؟؟ !!! ولاسيما هم يتراشقون الكلام والتهم بالتحريف فيما بينهم!!!؟؟ والروايات عند الطرفين فانا اقول ممكن ان يكون هناك خلافا في عقائد مذهبية لكن المسائل التي تخص الاسلام لاينبغي التطرق لها ولاسيما كلا الفريقين يستشهد بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فارجوا من المثقفين الالتفات الى هذا الجانب المهم وليعلموا ان اتهام الشيعة بتحريف القران هل يعد نصرا للسنة ؟؟ام طعنا للاسلام وبالعكس واسال الله ان يجعلنا في ظله يوم لاظل الا ظله
بقلم الشيخ واثق ألشمري