السلام عليكم

شكراً للاخوة على مشاركاتهم .. ولكني لم أفعل شيئاً .. فقط طرحت بعض الأسئلة المتعلقة بما طرحه الاخ عاشق الحسين ، ولا نزال بانتظار الجواب !!

أيها السنة : ألا يوجد فيكم من يعرف معنى ما ورد في البخاري ؟؟؟!!!
عجيب والله !!

أيها البطل يافارس

الوهابية لايعرفون من الأسلام الا أسمه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
أشكر جميع الإخوان على إبقائهم الموضوع حياً يرزق
ولكن إلى الآن لم يجب أحد من السنة ؟ فما بالكم ؟

السلام عليكم

لست بحاجة لأن تشكرنا أخي عاشق الحسين ..

يرفع الموضوع أيضاً !!

الظاهر اخوانا اهل السنة..مستحين

انا راح اجاوب عنهم

معنى الحديث ان الرسول وامير المؤمنين صلوات الله وسلامة عليهم وعلى آلهم..هما روح واحده بجسدين

يثبت ذلك ويدعمة آية المباهلة..حيث يقول الله تعالى

قل ادعو ابنائنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم...

حيث اخرج الرسول الحسن والحسين ( ابناءنا) وفاطمة الزهراء (ونسائنا) وعلي ( وانفسنا)

........................وقل الحمد لله رب العالمين ...........

السلام عليكم

أخي DELL
معقول كلامك هذا ؟ هل تظن أنهم سيوافقوك ؟؟ طبعاً لا
ولكنهم سيجيبون الآن على الموضوع بعد هروب طويل !!
هل تعرف لماذا ؟ لأن فيه إنكاراً لفضل أمير المؤمنين عليه السلام !!

وسترى بأم عينك !!

أخواني الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرسول محمد صلى الله عليه وآله خير البشر
وكلام النبي واضح ولايراد له تفسير حيث ان القرين بالمقارن
يقتدي والنبي وأمير المؤمنين الأمام علي عليهما السلام
لم يفترقا وماحديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:
( ان علياً أعلم الناس وأحلمهم وأفضلهم ) لهو دليل قوي
على مانقول

المصادر:

مستدرك الصحيحين (ج2 - ص 373 )
مسند الأمام أحمد بن حنبل (ج5 - ص26 )

تحياتي.

للرفع !!

هل فهمتم شيئاً من الحديث ؟؟!!

روى الشيخ الصدوق بسند صحيح عن ابي عبد الله (ع) قال :

لما كان أحد انهزم أصحاب رسول الله (ص) حتى لم يبق معه الا علي

بن ابي طالب (ع) وابو دجانة سماك بن خراشة 0

وكان علي (ع) كلما حملت طائفة على رسول الله (ص) استقبلهم

وردهم حتى أكثر فيهم القتل والجرحات حتى انكسر سيفه فجاء الى

النبي (ص) فقال : يا رسول الله ان الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر

سيفي فأعطاه سيفه ذو الفقار فما زال يدفع به عن رسول الله (ص)

حتى أثر وانكر فنزل جبرائيل (ع) وقال : يا محمد ان هذه لهي المواساة

من علي (ع) لك فقال النبي (ص) انه مني وانا منه فقال جبرائيل (ع)

وانا منكم وسمعوا دويا" من السماء :

لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي




حلية الابرار ج1 ص 479

تعلم أن أخي المجلسي قد أجابك ويبدو أنه لايريد الاستمرار في المهاترة فتكرار الكلام لاداعي له وهو قد أجابك
ثم هذا الحديث الذي ذكرته معناه واضح وظاهر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وأنا منه لأنه ابن عمه وصهره ، وهذا المعنى الذي يستفاد من مثل هذه الكلمة ، فهل معنى ذلك أنه أولى بالخلافة
وهذا المعنى الذي يظهر لي أنه لايقنعكم معناه المستعمل فتريدون الوصول إلى المعنى اللغوي بمعنى أن عليا جزء من النبي والنبي صلى الله عليه وسلم جزء منه
وهذا كلام فارغ ، مردود عليكم أنتم بالذات فإذا كنتم تحملون كلام الله عز وجل الصريح الواضح الوارد في صفاته عز وجل على معان بعيدة جدا فمن باب أولى أن تحملوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم على معناه المستعمل .
فالرجل إذا قال لأحد هذا مني وأنا منه فهم العقلاء من كلامه أنه يعني المحبة والقرابة والمصاهرة .
أما التكلف في المعاني فلايخدمكم

ثم هنا أمر آخر لاحظته في مشاركاتك:
تعلم أن هؤلاء المطبرين معك لايقدمون ولايؤخرون فإذا كانوا يجدون لديهم القدرة على الكتابة في المنتدى فليذهبوا إلى عشرات الأسئلة الحائرة التي طرحها أهل السنة في هذا المنتدى ولم تجد جوابا.

ثانيا : طريقتك ليست غريبة ولاجديدة تماما كما يفعل طاهر العاملي حينما تكون الحجة عليه فيبدأ في ترديد كلام غير مفهوم أو إعادة أسئلة أجيب عليها، حتى يرفع الموضوع ويفهم العوام الجهلاء أنه قد أفحم الخصوم.
ومثلما تفعل أنت في كثير من موضوعاتك في إعادة الكلام وترديده حتى يمل مناقشك ويتركك ، أو يُستفز فيطرد كما في موضوع عصمة علي بن أبي طالب الذي ناقشك فيه ابن عائشة فطرد ثم رجع باسم ابن علي فطرد ثم ناقشك جعفر الصادق الذي أحرجك كثيرا فرجعت بعد ما طرد لتقول هل من مناقش!!
وهكذا
صدقني هذا الأسلوب لايخدمكم أبدا
فكما أن لديكم مطبرين ورواديد فلديكم أيضا عقلاء يعرفون أن ماتفعله هي حيلة المهزوم.
ولذلك أنصحك بالبحث عن المواضيع التي عجزتم عن الإجابة عليها في هذا المنتدى والإجابة عليها بدلا من تركها للمراهقين الذين يدخلون ويشتمون ويخرجون فيرفع الموضوع ليبقى غصة في الحلوق.

صدقني لقد أصبح وضعكم محرجا ، بالمقارنة مع أي موقع سني لاتجد هذا الكم الهائل من الأسئلة التي تطرح بلا إجابة بل أتحدى أن يوجد في المواقع السنية التي تهتم بالحوار سؤالا لم يجب عليه
بل لقد أنشأ هؤلاء مواضيع مثبتة لعرض الشبه والرد عليها
أما المراوغة في الرد فإنها وإن كانت قد ترضي غرور بعض الجهلة من أمثال هؤلاء المطبلين معك الذين نحن في غنى عنهم ، فلن تقنع العقلاء الذين أنتم في أمس الحاجة لهم .

السلام عليكم

الأنصاري :

أراك دخلت وكأنك واثق من نفسك ، رغم أني أعرف تزلزل عقائدكم وتصدعها !!
كلامك هذا دعه لنفسك ، ونصائحك نشكرك عليها وإن كان عليكم أن تطبقوها لأنكم الأولى بهذا .. ولكن ..

لم تات بجديد في موضوعنا هذا ، ولذا أكرر الأسئلة التي لم تجب عليها يا زميلي ، وقد سألناها لصاحبك المجلسي السني فلم يجب أيضاً :


أولاً : نقلت أيها المجلسي السني قول ابن حجر : ((وقال لعلي أنت مني وأنا منك أي في النسب والصهر والمسابقة والمحبة وغير ذلك من المزايا ))
فما هي الأمور (الغير ذلك) ؟؟ كما يقول ابن حجر، هاتها لنرى إن كنت من الفاهمين !!

ثانياً : من أين علم ابن حجر أن هذه الأمور الاربعة هي المقصودة، ولماذا لم يذكر غيرها ؟

ثالثاً : كيف يكون النبي من علي في النسب ؟ وكيف يكون عليه منه فيه ؟
وكيف يكون النبي من علي في المصاهرة ؟ وكيف يكون علي منه فيها ؟
وكيف يكون النبي من علي في المسابقة ؟ وكيف يكون علي منه فيها ؟
وكيف يكون النبي من علي في المحبة ؟ وكيف يكون علي منه فيها ؟
وكيف يكون النبي من علي في غير ذلك ؟ وكيف يكون علي منه في غير ذلك ؟


إن كانت الأسئلة صعبة جداً أيها المجلسي السني فلا بأس أن تسأل علماءك، ولا أظنهم سيجيبوك !!!!!

قولك إني دخلت واثقا
نعم والحمدلله وقد ازددت ثقة بعد أن رأيت تخبطاتكم فالحمدلله على نعمة الإيمان والإسلام ، وازددت معرفة بحمد الله تعالى وثقة وقناعة بفساد عقائدكم وضلالها فالحمدلله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .
أما ماذكرته عن معرفتك بعقيدتنا فليتك تعرف عقيدتك قبل أن تعرف عقيدتنا ، لتعلم على ماأنت قبل أن تنتقد غيرك.
أما إعادتك لهذا السؤال : فقد أجبناك بما نفهم فهل تريد أن نخترع لك جوابا لم يقله أحد حتى ترضى؟؟
وإن كنت تريد معنى معينا فاذكره فقد أتينا بشرح علمائنا لهذا الحديث ، فتكرم علينا بمالم نعرفه من معنى هذا الحديث.
أما قول ابن حجر فأراك قد تحولت من معنى كلام البخاري وهو ليس كلام البخاري على أي حال بل هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم نقله البراء بن عازب ، أقول أراك تحولت إلى معنى كلام ابن حجر فهل أفهم أنك لم تعد تريد كلام البخاري ، أم أنك تتخبط وتمطط موضوعك على أمل رفعه يائسا كما هي عادتك؟؟
كما فعلت في موضوع (عصمة أمير المؤمنين ، ألم يقرأ السنة هذا الحديث)http://www.yahosein.net/vb/showthrea...&threadid=9281
الذي تخبطت فيه كثيرا وأحرجت فيه كثيرا ومع ذلك تبادر لرفعه بعد أن تأكدت من طرد كل الذين ناقشوك فيه!!

أما قول ابن حجر وغيرها من المزايا :فأقول
كلام ابن حجر رحمه الله ليس قرآنا منزلا من عند الله تعالى لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ، فمعنى كلامه بين واضح ، فلقد ذكر مايتبادر إلى الذهن من معنى كلمته صلى الله عليه وسلم ، وألحق به مايشبه ماذكر.
وأقول مرة أخرى :
تعطلون كلام الله عز وجل وتحملونه على غير مايحتمل ، فالله تعالى يثبت لنفسه سمعا وبصرا وغير ذلك من صفاته عز وجل ، ثم تعطلونها وتنكرونها ، وبعد ذلك تدقق في كلام ابن حجر وهو عرضة للخطأ .
أليس هذا من أعظم العجب!!!!!

السلام عليكم

الزميل الأنصاري السني
لقد تأكدت أن ثقتك بنفسك ليست إلا قناعاً مزيفاً تحاول التستر خلفه .. ويتأكد ذلك حينما نراك تركت إخوانك يهربون وصرت تتحدث عن فشلنا في المواضيع !! ونحن لم نقرأ لك جواباً تساند فيه إخوانك الفاشلين !!

إن كنت لا تعرف شرحاً لهذا الحديث فارح نفسك واترك المجال لغيرك لعل فيكم من يعرف شيئاً !!

أما كلامنا عن البخاري فلأنه يعتقد بصحة ما ورد في كتابه !!
وأما كلامنا عن ابن حجر فلأن صاحبك المجلسي السني قد أتى بتفسير ابن حجر ، ولما استفسرنا منه غاب ولم نراه !!

ولا أظن مصيرك إلا مثله ، فإما أن تتبنى كلام ابن حجر او ان تأتي بشيء جديد ..
فإن اخترت الأول فعليك الإجابة على ما سألناه بعد قراءة كلام ابن حجر ..

وإلا فنحن بانتظار ذلك الجديد !!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أشكر جميع الإخوة وخصوصاً الاخ الفارس على إبقائهم الموضوع حياً ..
ولكن بعد كل هذه المدة أجد أن أحداً لم يجب على السؤال المطروح ، وأن أحداً لم يعطه حق إجابته، وكأن هذا السؤال لا يعني أحداً منهم ..
فلماذا يا ترى ؟