إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 06-10-2008, 08:27 AM

الآن ندخل في التأصيل لأصل الموضوع وهو منزلة هارون
الأمه عليهما السلام

وهنا نطرح سؤال وفيه نقول
لماذا انتزعت آيات براءه من أبي بكر وسلمت لعلي عليه السلام
ليبلغها في الحجيج
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ربه جل جلاله
إنه لايبلغ إلا ( أنا ) أو أحد من (أهلي ) ,
لماذا هذا التدبير الإلهي بإنتزاع بلاغ الله جل جلاله من ابي بكر
وإعطائه لعلي عليه السلام ,
هل في هذا الفعل مواساة وتسليه يا قوم الفكاهه والنكاهه ؟!
لماذا هذا الحدث المدوي الذي سمع به كل الخلق في ذاك الزمان ؟
علي مؤتمن وأبي بكر غير مؤتمن
لماذا ظهرت الصوره بهذا الشعاع وهذا التوهج وفرقت بين مقام
علي ومقام أبي بكر ؟!
هل كانت للتسلية والمواساة يا مرده ؟!

لماذا كان علي عليه السلام هو المبلغ عن ربه جل جلاله ,
فالإمام هنا عليه السلام قام بمهمة الأنبياء في التبليغ
لقد تبوء منزلة هارون عليه السلام تماماً ,

إذاً ليس هناك شك ولا ريب بأن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم عندما قال إلا أنه لانبي بعدي يدل على أن علي عليه
السلام باقي ورسول الله صلى الله عليه وآله راحل
فرحيل رسول الله هو رحيل للنبوة أيضاً ولكن منزلة هارون
باقية

**راهبة الدير** · 16-10-2008, 07:53 AM

بارك الله في الاخ مختصر مفيد

متابعة

ومنتظرين ( اصحاب الحجج المفرغة من مدلولاتها ومعانيها )

**al ameer** · 16-10-2008, 08:28 AM

بارك الله فيك اخي مختصر مفيد

الا تخشى ان يرموك الان بقنبله عنقوديه بقولهم ان رسول الله قد استخلف ابا بكر للصلاة بالمسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقد نسوا او تناسوا انه لو ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد استخلفه للصلاة لما خرج وازاحه وصلى هو بالمسلمين وهو في اشد حالات المرض .

**مختصر مفيد** · 30-09-2009, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

بارك الله فيك اخي مختصر مفيد

الا تخشى ان يرموك الان بقنبله عنقوديه بقولهم ان رسول الله قد استخلف ابا بكر للصلاة بالمسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقد نسوا او تناسوا انه لو ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد استخلفه للصلاة لما خرج وازاحه وصلى هو بالمسلمين وهو في اشد حالات المرض .

ههههههههه
يا عزيزي لا يتعاملون بالعنقودي
بل بالتفريغ

**مختصر مفيد** · 08-07-2010, 01:28 AM

ـــــــــــــ

**ابو مسعد السالمي** · 08-07-2010, 07:27 AM

ومــــــــــاذا بعد ؟
قالوا
ليس فيه دلاله على خلافة عليولا على إمامته ولا أي شيء .

قلت مطلقاً!!!
قالوا نعم مطلقا .ً
التعليــــــــــق :
هارون خليفة موسى في قومه وعلي ليس بخليفه .. هلرأيتم أعجب
من هذا !! هارون في كل زمان ومكان هو من ينوب عن موسى
ويخلفه وعلي ليست له هذه .
نفس الدائره الفراغيه يدورون فيها

وقد كان علي خليفة رسول الله في المدينة اثناء تغيبه
وهذا حدث وهذا في سبب قول ذلك
فلا تلغي الاسباب وتعمم الاقوال وتخرجها من موضعها

قالوا
هناك من هو غير علي خلفه رسول الله على المدينه .
فقلت لهم
هل قال لهذا الكائن من كان انت مني بمنزلة هارون من موسى؟!!
التعليــــــــــق :
لقد خيم الصمتوأحتبست الأنفاس فلا جواب !
وأرتفع الظغط وبداء السباب فقلت في نفسي ربما الآن سيحدث
الإنفجار

وهل من هؤلاء الذين استخلفهم رسول الله قال للرسول اتخلفني في النساء والصبيان؟
طبعا لا ... لم يقلها احدا من هؤلاء

وهل هذه الخصوصية لعلي في هذا القول يجب ان يقولها الرسول في كل من استخلف؟
لا ,,,, لان الخصائص تكون في مواضع بحسب الحوادث.
وهو اعتبر استخلافه ليس بخصوصية اساسا ولا فضيلة اساسا لانه تعجب من ذلك فتنبه

فقد يقول رسول الله لاحد اصحابه قولا وقد يشترك في ذلك الفعل اكثر من صحابي
وهذا لاتعني ان بقية الصحابة منتقصين, ولكن لكل حديث حديث.
فقد ثبت في صحيح البخاري من قول علي بن ابي طالب انه قال
ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا غير سعد ، سمعته يقول : ( ارم فداك أبي وأمي ) . أظنه يوم أحد
فهذا قول مخصص في سعد, وغير سعد قد رمى وقاتل اشد منه في احد ولكن هذه الخصوصية كانت لسعد خاصة
وليس يعني ان غيره لم يفعل شيئا
او انتقاصا من رسول الله للاخرين

فحاول ان تفهم الخصائص بدلالاتها الخاصة ولا تعممها بحجج واهية

هارون نبي... وعلي ليس بنبي يا رافضي .
التعليــــــــــق :
وهل قال احد أن علي نبي نحن نقول ما قاله رسول الله
حيث خصه بمنزلة هارون من غير نبوه فما هي منزلة هارون
بعد نزع النبوة منها ؟

قرأت احدي المناظرات في هذا الشان
وننقل لك النص في هذا الموضع

منها أن الإستغراق ممنوع ، إذ من جملة منازل هارون كونه نبياً مع موسى ، وعلي ليس بنبي بإتفاق منا ومنكم ، لا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا بعده ، فلو كانت المنازل الثابتة لهارون - ما عدا النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم - ثابتة لعلي لإقتضى أن يكون علي نبياً مع النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبوة معه لم تُستثن وهي من منازل هارون كونه أخاً شقيقاً لموسى ، وعلي ليس بأخ ، والعام إذا تخصص بغير الإستثناء صارت دلالته ظنية ، فليحمل الكلام على منزلة واحدة كما هو ظاهر التاء التي للوحدة ، فتكون الإضافة للعهد وهو الأصل فيها ، و(( إلا )) في الحديث بمعنى (( لكن )) كقولهم : فلان جواد إلا أنه جبان ، أي لكنه.
فرجعت القضية مهملة يراد منها بعض غير معين فيها وإنما نعينه من خارج ، والمعين هو المنزلة المعهودة حين إستخلف موسى هارون على بني إسرائيل ، والدال على ذلك قوله تعالى (( اخلفني في قومي )) ومنزلة علي هي إستخلافه على المدينة في غزوة تبوك.