إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 07-10-2008, 11:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

الاسطى كريم

اشعر انى اجلس مع حلاق صحه او ترزى

اين فى الايات القرانيه التى اوردتها انت ما يفيد :

ان عصمة الائمه كليه .

وعصمة ال البيت جزئيه .

( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين )

صدق الله العلي العظيم ،

**صندوق العمل** · 08-10-2008, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

احسنت القول

صفر

اذن انتظر احدا يحاول الاجابه والزم مقاعد المتفرجين

وللجميع :

دليلك على عصمة الائمه التسعه :

هل تستطيعون ان تخرجوا منه سيدنا زيد ين على بن الحسين ؟؟

بانتظاركم .

مستوى ثاني متوسط
هذا هو مستوى مطاية الوهابية

**مسلم وموحد** · 08-10-2008, 12:50 AM

ايها الفرار :

اين فى الايات القرانيه التى اوردتها انت ما يفيد :

ان عصمة الائمه كليه .

وعصمة ال البيت جزئيه .

الصندوق :

هذا دليل عجزك فى الموضوع .

حتى بعد ان صغت انا السؤال كما يعجبك

الزم مقاعد المتفرجين حتى يدخل من هو اقدر منك على الرد .

**صندوق العمل** · 08-10-2008, 01:31 AM

ايها الفرار :

إقتباس:

اين فى الايات القرانيه التى اوردتها انت ما يفيد :

ان عصمة الائمه كليه .

وعصمة ال البيت جزئيه .

الصندوق :
هذا دليل عجزك فى الموضوع .
حتى بعد ان صغت انا السؤال كما يعجبك
الزم مقاعد المتفرجين حتى يدخل من هو اقدر منك على الرد .

والله يابة تروح فدوة للمطي
من ذكر شيئا عن العصمة الكلية و العصمة الجزئية
وأين توجد عند الشيعة عصمة جزئية؟

ولك مطي انت سؤال ماتعرف تصيغة بل حتى ماتفهم معنى كلامنا

بربك لاتخجل ، كم عمرك؟

**صحابي شيعي** · 08-10-2008, 01:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محق

أنت هل أمنت وأقررت بعصمة الثلاثة أو لا , المفروض أن هذا السؤال يأتي بعد ثبوت عصمة الثلاثة , لابد أن ننطلق من القاعدة الى التفريعات وليس العكس , فنحن مثلا حينما نقول علي أبن أبي طالب وصي رسول الله محمد صل الله عليه واله لابد أن يكون قد ثبت لدينا أن محمد هو رسول مبعوث من الله وهو صادق ومعصوم من السهو والخطأ فننطلق من التصديق بنبوته الى وصي هذه الرسالة , ومن خلال ثبوت الاوصياء الثلاثة عليهم السلام وعصمتهم ننطلق في أثبات بقية التسعة الائمة عليهم السلام ويكون الاثبات من خلال أقوالهم ووصيتهم بالامامة لمن يكون بعدهم
نسأل الله الهداية للجميع

يا سنه ما رأيكم في كلامي

**مسلم وموحد** · 08-10-2008, 01:46 AM

بربك لاتخجل ، كم عمرك؟

عمرى سبع سنين

الاخ محق

اين ردك على الموضوع ؟؟

هذا الموضوع له سؤال رئيسى هل اجبت انت عليه ؟؟

اجابتك لا تخرج من نطاق القران والسنه فضلا لا امرا

اذا عندك ما يفيد تفضل واورده لنا .

**صحابي شيعي** · 08-10-2008, 02:22 AM

لا يصح الا الصحيح , حتى نصل الى النتيجة الصحيحة لابد من أستخدام مقدمة صحيحة وصادقة وألا فهذا يعتبر سفسطه ومغالطات مقصودة للتشويه
فهل أنتم أستخدمتم الاسلوب الصحيح في منهجية البحث أو أستخدمتم أسلوب المغالطات
كل شئ يرجع الى المنهجية في البحث
سؤالي أنتم صدقتم بأن الامام أميرالمؤمنين عليه السلام هو وصي رسول الله صل عليه واله وهو معصوم عن الخطأ
بعد أن ثبت هذا ننتقل معكم الى الخطوات التي بعدها

**النابغه** · 08-10-2008, 05:58 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .

الأخ مسلم وموحد
الله يجزيك الخير على هذا الموضوع الرائع
وتحية للإخوة الأفاضل القادسية وعبدالله السوري .

إقتباس محق
سؤالي أنتم صدقتم بأن الامام أميرالمؤمنين عليه السلام هو وصي رسول الله صل عليه واله وهو معصوم عن الخطأ
بعد أن ثبت هذا ننتقل معكم الى الخطوات التي بعدها

أهل السنة والجماعة تنفي العصمة المطلقة عن الإئمة جميعهم

وإن سمح لنا ( الأخ مسلم وموحد ) لنضع إستفسارآ
هل عندما دخولوا الكساء أصبحوا معصومين ؟؟؟؟؟؟
فهذا يدل على أن ما سبق دخولهم لم يكونوا معصومين . . .
فما الداعي إذن من دخولهم الكساء ودعاء الرسول صلي الله عليه وسلم بالتطهير ؟؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**-أمةُ الزهراء-** · 08-10-2008, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

سطر واحد تلغي عصمة الأئمة رضي الله عنهم:

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

1- سبدنا الحسن صالح معاوية .

2- سيدنا الحسين لم يرض بالصلح وحارب يزيد

فإن قلت ان الحسن أصاب فمعنى الحسين انه مخطىء والعكس فكيف للمعصومان ان يختلفى ؟

وأطلب من الأخ ولد الديره ان يعطينا دليل واحد من القرآن على عصمة الأئمة ؟!

السلام عليكَ يا عبد الله ورحمة الله
لا يا عبادي السوري إياك أن تعود لمثلها

إن الله جل جلاله لم يكن ليُفرق بين الحسَنين فمن نحن لنجروء ؟!!، وقولك بأن الحسن صالح العوية

فهذا لم ولن يصير الإمام الحسن قد كتب عهوداً على هذا اللعين وداس عليها بقدمه والعهود كانت في

صالح الإسلام والإمام الحُسين وأهل بيته والمسلمين كافة ،

أينكم عن قول النبي الحسن والحُسين إمامان قاما إشارة إلى ثورة أحدهما أو قعدا إشارة إلى الإمام الحسن كونه لم يُحارب .

كلامي فقط لعبد الله ولا يُحرج أحداً نفسه بالرد إلا هو إن أراد .

**صندوق العمل** · 08-10-2008, 09:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

سطر واحد تلغي عصمة الأئمة رضي الله عنهم:

1- سبدنا الحسن صالح معاوية .

2- سيدنا الحسين لم يرض بالصلح وحارب يزيد

فإن قلت ان الحسن أصاب فمعنى الحسين انه مخطىء والعكس فكيف للمعصومان ان يختلفى ؟

وأطلب من الأخ ولد الديره ان يعطينا دليل واحد من القرآن على عصمة الأئمة ؟!

إن شاءالله اتوفق لكتابة موضوع عن صلح الامام الحسن عليه السلام مع معاوية
فاحفظ اسطرك في الثلاجة كي لايذبن.

**الفيض الولائي** · 08-10-2008, 01:10 PM

صدق اليقين

إقتباس:

لاتربط عقلك بالمحدود.. فهذه وظيفة الانعام فقط

سلاما

والحمد لله ان نظرتى لا تخيب ابدا

أها

الاخ مسلم يعلم في قرارة نفسه بأن موضوعه قد أحترق

لابأس فهذه أثر الصفعات ...

على العموم لاتحرج نفسك كثيراً

المهم انك تعلم بأن شيعة الكرار لاتبني معتقداتها بدون جذوركغيرهم

نلقاك في موضوع آخر

بالنسبه لعبدالله السوري اشكرالله بأنك لم تفتح موضوع كهذا وإلا كانت المصيبه اعظم

**مختصر مفيد** · 08-10-2008, 01:24 PM

اعطونى ما يفيد خروج زيد بن على بن الحسين رضى الله عنه وارضاه من الادله السابقه .

سواء كان دليل منطقى وعقلى

عندما يوصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر أيام
حياته الشريفه المباركه بالقول
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبد
كتاب الله وعتري أهل بيتي
فهو بذلك أشار للكتاب وأشار لحملة الكتاب وهم خلفاء الله في أرضه
وكما أن الكتاب معصوم فحامله يجب أن يكون كذلك

وقبل هذا نوه عنهم عن حملة هذا الكتاب
قد ذكرهم في مواطنكثيره تارة بالعدد وتارة بالإسم سلسلة نسبيه
من الحسين عليه السلام إلىآخر إمام وهو المهدي عليه السلام
فليس هناك وجود لا حد غيرهم
ثانياً
آية التطهير هم آل البيت المطهرين من نصليعليهم أنا وأنت وكل الأولين والآخرين ليست طواعيه بل راغمين فمن أراد أنيكون شبيهاً لإبليس فهذاشانه ,
فكيف تتعبد الله جل جلاله فييومك وليلتك بذكر أناس غير معصومين
إن هذا التعبد لله بذكرهم يكفي دليلاً علعصمتهم
ثالثاً
أحاديث رسول الله صلى اللهعليه وآله الواردة فيهم أدخلتهم في آية التطهير
وقصة الكساء وإن كانوا غيرموجودين فهم أهل الآيه يا عزيزي وهم في عالمالغيب

خذ هذه الروايات حتى لا تصنع لنفسك فتحاً من هراء وغثاء
إتبعت فيه الأهواء وسلكت به طريق المراء ,
إقراء عسى أن تفهم وبعد أن تنتهي من القراءه أحضر لنا روايه
مذكور فيها زيد رضي الله عنه فإن لم تستطع ولن تستطع فأربع على ضلعك فلن تعدو قدرك .
تحياتي

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما أسري بي إلى السماء أوحى إليّ ربي جلجلاله، فقال: يا محمد، إني اطلعت على الأرض اطلاعةً فاخترتك منها، فجعلتك نبياً،واشتققت لك اسماً من أسمائي، فأنا المحمود وأنت محمد، ثم اطلعت ثانية فاخترت منهاعلياً، فجعلته وصيك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك، وشققت له اسماً من أسمائي، فأناالعلي الأعلى وهو علي، وجعلت فاطمة والحسن والحسين من نوركما، ثم عرضتُ وِلايتَكمعلى الملائكة، فمن قبلها كان عندي من المقربين.
يا محمد، لو أن عبداً عبدني حتىينقطع ويصير كالشن البالي، ثم أتاني جاحداً لولايتهم ما أسكنته جنتي، ولا أظللتهتحت عرشي.
يا محمد، أتحب أن تراهم؟ قال: نعم يا رب، فقال عز وجل: ارفع رأسك،فرفعت رأسي، فإذا أنوار علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بنالحسين، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر،وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد،والحسن بن علي، ومحمد بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري، فقلت: يا رب، منهؤلاء؟ فقال: هؤلاء الأئمة، وهذا القائم الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمينوالجاحدين والكافرين

وعن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: لما أنزل الله على نبيه صلى الله عليهوسلم: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَوَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ)) [النساء:59] فقلت: يا رسول الله، عرفنا الله ورسوله،فمن أولوا الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟
قال: هم خلفائي يا جابر، أئمةالمسلمين بعدي، أولهم: علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثممحمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، وستدركه يا جابر، فإذا أدركته فأقرئه منيالسلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي،ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيتي حجة الله على أرضه، وبقيته فيعباده، ابن الحسن بن علي.

وعن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فقد الشمسفليتمسك بالقمر، ومن فقد القمر فليتمسك بالفرقدين، فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوابالنجوم الزاهرة بعدي، فسألته عن ذلك، فقال: أنا الشمس وعليٌّ القمر، فإذا فقدتمونيفتمسكوا به بعدي، وأما الفرقدان فالحسن والحسين، إذا فقدتم القمر فتمسكوا بهما،وأما النجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة بعدي، أئمة أبرار، عدد أسباط يعقوب وحوارييعيسى، قلت: فسمهم لي يا رسول الله؟ قال: أولهم وسيدهم علي بن أبي طالب وسبطاه،وبعدهما زين العابدين، وبعده محمد بن علي باقر علم النبيين، والصادق جعفر بن محمد،وابنه الكاظم سميّ موسى بن عمران، والذي يقتل بأرض الغربة على اسم ابنه محمد،والصادقان: علي والحسن، والحجة القائم المنتظر

وعن الباقر قال: إن الله لما خلق إبراهيم كشف لـه عن بصره، فرأى نوراً إلىجنب العرش، فقال: يا رب، ما هذا النور؟ فقيل له: هذا نور علي بن أبي طالب، ورأى إلىجنبه ثلاثة أنوار، فقال: إلهي، وما هذه الأنوار؟ فقال: هذا نور فاطمة وولديها الحسنوالحسين، فقال: إلهي، وأرى تسعة أنوار قد حفوا بهم، قيل: يا إبراهيم، هؤلاء الأئمةمن ولد علي وفاطمة، فقال إبراهيم: إلهي، بحق هؤلاء الخمسة من هؤلاء التسعة؟ فقيل: يا إبراهيم، أولهم: علي بن الحسين، وابنه محمد، وابنه جعفر، وابنه موسى، وابنه علي،وابنه محمد، وابنه علي، وابنه الحسن، والحجة القائم ابنه
وعن أميرالمؤمنين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليلة أسري بي إلى السماء رأيت قصوراً -وذكر وصفها- إلى أن قال: فقال لي جبرئيل: هذه القصور خلقها الله لشيعة أخيك علي،وخليفتك من بعدك على أمتك، وهم السواد الأعظم، ولشيعة ابنه الحسن من بعده، ولشيعةالحسين من بعده، ولشيعة علي بن الحسين من بعده، ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده،ولشيعة ابنه جعفر بن محمد من بعده، ولشيعة ابنه موسى بن جعفر من بعده، ولشيعة ابنهعلي بن موسى من بعده، ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده، ولشيعة ابنه علي بن محمد منبعده، ولشيعة ابنه الحسن بن علي من بعده، ولشيعة ابنه محمد المهدي من بعده، هؤلاءيا محمد الأئمة من بعدك، أعلام الهدى، ومصابيح الدجى
وعنه أيضاً قال: قالرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليلة التي كانت فيها وفاته: يا علي، أحضرصحيفة ودواة، فأملى رسول الله وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع، فقال: يا علي، إنهسيكون من بعدي اثنا عشر إماماً، فأنت يا علي أول الاثني عشر، سمَّاك الله في سمائه: علياً، والمرتضى، وأمير المؤمنين، والصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، والمأمونالمهدي، فلا تصلح هذه الأسماء لأحد غيرك.
يا علي، أنت وصيي على أهل بيتي حيهموميتهم، وعلى نسائي، فمن ثبّتّها لقيَتْني غداً، ومن طلقتها فأنا بريء منها، لمترني ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي، فإذا حضرتك الوفاةفسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسينالزكي الشهيد المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذيالثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر العلم، فإذا حضرتهالوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسىالكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاةفليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه عليالناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاةفليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد، فذلك اثنا عشرإماماً
وأمثال هذه الروايات كثيرة لا يتسع ذكرها جميعها

**صندوق العمل** · 08-10-2008, 02:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

هل عندما دخولوا الكساء أصبحوا معصومين ؟؟؟؟؟؟
فهذا يدل على أن ما سبق دخولهم لم يكونوا معصومين . . .
فما الداعي إذن من دخولهم الكساء ودعاء الرسول صلي الله عليه وسلم بالتطهير ؟؟؟

كانوا معصومين قبل نزول الاية ، ولكن الاية جاءت لبيان عصمتهم وليس لبدئها.
واذا لم تفهم فنقول لك ان المتهمة بالافك لم تكن زانية قبل نزول الاية وجاءت الاية لتسامحها وتبدء حياة جديدة ، انما جاءت لبيان الحقيقة المبدوءة اصلا.

اما دعاء الرسول والرد عليه من قِبل الله عزوجل فليس معنى ذلك ان الاستجابة تحققت بفعل الدعاء بل ان الاستجابة لطمئنة الرسول بأن مادعى به هو متحقق ، وهذا نجد نظيره في القرآن:

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ

فليس دعاءهم ان يوفي بوعده هو الذي جعل الله عزوجل موفي بوعده ، فالله عزوجل موفي بوعده لايخلفه سواء دعوا ام لم يدعوا ، انما الاستجابة هنا لدعائهم يحمل معنى توضيحي وتأكيدي لدعاءهم وليس تحقيق رغبة لم تكن موجودة اصلا.

الواقعي *** · 08-10-2008, 03:00 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
بعد اذن اخي الفاضل مسلم موحد أريد أن أعترض على كلامك استاذي :
نقبل من الاخوة الشيعة ان يثبتوا عصمة الاصل وهو علي رضي الله عنه فاذا ثبتت العصمة للأصل الحقنا به الفرع
لكن العصمة لاتأتي من فراغ :
لابد من اثبات الامامة والوحي لان ذلك يسدد ويوجه المعصوم وهو على اتصال بربنا سبحانه وتعالى فلا يخطئ ابدا
وكما يعتقد الشيعة بأنهم افضل من الرسل قاطبة الا رسولنا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين بالرغم ان بعضهم يقول ان للأئمة مكانة لايصلها ملك مقرب ولانبي مرسل
فهيا اثبتوا ذلك
ولتعلموا ان هذه المكانة لايستدل عليها بتفسيرات وتأويلات 0

**صندوق العمل** · 08-10-2008, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواقعي ***

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
بعد اذن اخي الفاضل مسلم موحد أريد أن أعترض على كلامك استاذي :
نقبل من الاخوة الشيعة ان يثبتوا عصمة الاصل وهو علي رضي الله عنه فاذا ثبتت العصمة للأصل الحقنا به الفرع
لكن العصمة لاتأتي من فراغ :
لابد من اثبات الامامة والوحي لان ذلك يسدد ويوجه المعصوم وهو على اتصال بربنا سبحانه وتعالى فلا يخطئ ابدا
وكما يعتقد الشيعة بأنهم افضل من الرسل قاطبة الا رسولنا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين بالرغم ان بعضهم يقول ان للأئمة مكانة لايصلها ملك مقرب ولانبي مرسل
فهيا اثبتوا ذلك
ولتعلموا ان هذه المكانة لايستدل عليها بتفسيرات وتأويلات 0

نعيد من جديد

اذا لم تكن تعرف صياغة موضوعك فاذهب الى كتب الصف الثاني متوسط لتعرف صياغة موضوعك.

موضوعك هو:

نعلم تماما ان ايه التطهير قد نزلت بعصمة مولانا على والحسن والحسين .
فما الدليل على عصمة الائمه التسعه الباقيين ؟؟
نريد بالطبع دليلا قرانيا كما نص القران على عصمتهم .
او دليلا من اقوال الرسول .
اذ ان الائمه ليسوا مشرعين حتى يقولوا بعضمتهم بل تثبت لهم من عند الله عز وجل .
بالانتظار .

وعندما نصوغه يكون كالتالي:

المفروض : يوجد 12 امام شيعي ، 3 منهم معصومين من القران.
المطلوب اثباته : ان باقي الامة التسعة معصومين من القران.
البرهان:
...

يعني ان معلومات السؤال حددت وجود 12 امام ، ووجود 3 معصومين هلمرة تجي انت وتقول لنا اثبتوا ان الثلاثة الاولين معصومين

عجيب امر ذكاءكم ياسنة
انتوا تقولون ان الثلاثة معصومين ثم تقولوا اثبتوا عصمتهم.

النقاش وياكم كالنقاش مع زبائن الشماعية.