تويت
ماذا لوكنت مستشرقا ؟؟
قد يسالني سائل ويقول مالمقصود من عنوانك هذا ؟؟ومالذي تريده ؟وهل فعلا تمنيت كونك مستشرقا ؟ ام ان الامر مجرد توصيل فكرة ؟؟فاقول له مجيبا،انما ذكرت ذلك لكي اوصل الفكرة الى اخوتي من اهل العلم والبحث والتحقيق الذين يحرصون على الدين وعلى نهج نبيهم محمد ص الذي اشرقت الدنيا لولادته والذي ترك بصماته حتى على الشعوب الغير مسلمة لاخلاقه ولكل تلك الصفات الحميدة التي بعث من اجلها والذي علمنا معنى العشق الالاهي والتجرد من القضايا الدنيوية ومعرفة كون الانسان ليس الاعالم عميق لمستودع روحاني ،وبين هذا وذاك كانت الثورات والحروب ضد نبينا الاكرم محمد ص على صعيد الميادين وعلى صعيد الفكرة وبما وان صعيد الميادين قد انتهى بقية قضية الفكرة التي يحارب بها النبي ص بالامس الصور المسيئة واليوم وزير الداخلية الالماني يطلب نشر الصور في كل البلدان الاوربية ،ونحن لسنا مهتمين بالمستوى المطلوب انا لااقول اننا لسنا مهتمين ابدا ،كلا، لاكون منصفا انما اقول ان جل اهتماماتنا كرسناها الى امور اخرى شجعت الغرب على مثل هذه الاقاويل والافعال فماعلينا اليوم الا ان نعرف وجهتنا ونهب بثورة على الكتب المزيفة والروايات المخزية التي ملات كتب المسلمين لماذا اذا اردنا ان نصحح بعض ماموجود في الكتب من اجل ان نحمي العقيدة المسلمة من كل سوء نجابه باننا خارجين عن الملة ؟؟وهذه من جملة الامور التي اثرت نفوسنا فبدلا من ان نشغل انفسنا فيما بيننا علينا ان نلتفت الى الاناس الخارجين عن الملة فعلا وايقافهم بالفعل عند حدهم وبنفس الاسلوب اسلوب الفكرة اسلوب الطرح ،لهذا السبب ان التراشق فيما بين كتاب المسلمين لم يعطينا الا هما فوق همنا واصبحت الاطروحات العلمية وتسليط الاضواء على بعض الكتب سببا في اثارت الفتن وسببا في تفرقة المسلمين ؟؟!!وكان بقائها لم يكن كذلك؟؟ والاعجب من ذلك عندما تتحدث بحديث من باب القاء الحجة على الطرف المقابل وتنقل له كلاما صحيحا موجود لاغبار عليه وتخطا في محل صدورها بدلا من ان تقول زيد تقول عبيد وتصحح ذلك تواجه بانك مدلس لامحال !! وهذا ما جعلني اكتب هذا المقال واروع من ذلك كله ان المبغضين الذين وصل بهم البغض ان يجعلوا من عقيدتهم لاقيمة لها مقابل ان يتشفوا بكلمة ان كان هناك محلا للتشفي فاقول لهم ان ما تتحدثون به من ترويج لايدل الا على فشلكم امام الواقع العلمي وانا عندي التاريخ خير شاهدا على هذه الاقاويل من ان الله يرفع صاحبه الى الرقي ان كان صداقا معه وعلي ابن ابي طالب كان خير دليل على ذلك يرمى بصخر حسدا وبغضا ويعطي اطيب الثمرا !!! على العموم لارجع الى عنوان كتابتي هذه واقول لوكنت انا مستشرقا وقلت للمسلمين نعم ان هناك من اساء الى نبيكم محمد ص وهذا قدح عظيم لكن لو جاء رسام لكم حيث عمله يرسم الصور، وقال اريد ان اصور مشاهد من روايات في كتبكم عن شخصية الرسول محمد ص وهذه الرسوم ليست الا من كتب معتبرة لديكم كصحيح البخاري الذي يعتبر دستورا لديكم ففيها روايات عن شخص النبي ص احب ان ارسم تلك الروايات على ضوء الرواية واكتب تحتها نص الرواية ليتعلم اطفالنا كيفية فهم الاحاديث او حفظ الاحاديث الى اخره من قضايا ايجابية وجاء لنا ببعض الروايات من البخاري واليك نص الروايات
اولا النبي يختل!
أخرج البخاري في صحيحه في كتابالاستئذان وفي كتاب الديات باب من اطلع في بيت قوم ففقؤا عينه فلا دية له وكذلكمسلم في صحيحه في كتاب الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره. عن أنس بن مالك أن رجلااطلع من بعض حُجَر النبي صلى الله عليه وآله, فقام اليه النبي صلى الله عليه وآلهبمشقص أو بمشاقص, فكأني أنظر اليه يختل الرجل ليطعنه.
كيف يمكن أن يصدر مثل هذاالفعل من نبي الرحمة والانسانية الذي بُعث رحمة للعالمين. الم يكن في مقدور النبيصلى الله عليه وآله أن يأخذ بيد هذا الرجل ويعلمه الآداب الاسلامية بدل أن يستغفلهليفقأ عينه.
النبي يسهو في صلاته!
أخرج البخاري في صحيحه في كتابالأدب باب ما يجوز من ذكر الناس وأخرج مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة فيباب السهو في الصلاة والسجود له:
عن أبي هريرة قال: صلى بنا النبي صلى اللهعليه وآله وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد ووضع يدهعليها, وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه, وخرج سرعان الناس, فقالواقصرت الصلاة, وفي القوم رجل كان النبي صلى الله عليه وآله يدعوه ذا اليدين, فقال:يا نبي الله أنسيت أم قصرت؟ فقال: لم أنس ولم تقصر. قالوا بل نسيت يا رسول الله,قال: صدق ذو اليدين.
فقام فصلى ركعتين ثم سلم, ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول,ثم رفع رأسه وكبر, ثم وضع مثل سجوده أو أطول, ثم رفع رأسه وكبر.
حاش رسول اللهأن يسهو في صلاته ولا يدري كم صلّى.
النبي يحب الجماع!
أخرج البخاريفي صحيحه في كتاب الغسل باب اذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسلواحد.
قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالكقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليلوالنهار وهن احدى عشرة. قال قلت لأنس: أوكان يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوةثلاثين.....
يالها من رواية شنيعة في حق الرسول عليه وآله الصلاة والسلام وهل ليأن أسال أنس من أين عرف أن الرسول صلى الله عليه وآله كان يجامع أحد عشر زوجة فيساعة واحدة؟ فهل أعلمه الرسول بذلك أم أنه كان حاضرا؟
أعوذ بالله من قولالزور.
النبي يتفرج على الرقص ويستمع للغناء!
أخرج البخاري في صحيحهمن كتاب الجهاد باب الدرق و كذلك مسلم في صحيحه في كتاب صلاة العيدين باب الرخصة فياللعب الذي لا معصية فيه.
عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآلهو عندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث فاضطجع على الفراش و حول وجهه فدخل أبو بكرفانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليهوآله فقال: دعهما, فلما غفل غمزتُهما فخرجتا.
وعن عائشة قالت: كان يوم عيد يلعبالسودان بالدّرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما قال:تشتهين تنظرين؟ فقلت: نعم فأقامني وراءه خدّي على خدّه ويقول: دونكم يا بني أرفدةحتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلت: نعم. قال: اذهبي.
النبي لا يستحي!
كماروى مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضائل عثمان بن عفان. عن عائشة زوج النبي صلىالله عليه وآله وعثمان حدّثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وآلهوهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو على تلك الحال فقضى إليهحاجته ثم انصرف, قال عثمان: ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليهحاجته ثم انصرف, قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة: اجمعي عليك ثيابكفقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت, فقالت عائشة: يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكروعمر كما فزعت لعثمان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن عثمان رجل حييّ وإنيخشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إليّ في حاجته.
أي نبي هذا الذييستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتىإذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع عليها ثيابها.
النبي يكشفعورته!
أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة باب كراهية التعري في الصلاة وكذلك أخرج مسلم في كتاب الحيض باب الاعتناء بحفظ العورة.
عن جابر بن عبد الله,أن رسول الله صلى الله عليه و آله كان ينقل معهم الحجارة للكعبة, و عليه إزاره,فقال له العباس عمه: يابن أخي, لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة, قال:فحلّه فجعله على منكبيه, فسقط مغشيّاً عليه, فما رُئي بعد ذلك عرياناً صلى اللهعليه و آله .
أنظر أيها القارىء الى الإتهامات المزورة على رسول الله صلى اللهعليه و آله الذي جعل الحياء من دعائم الإيمان والذي كان أشد حياءً من العذراء فيخدرها, ولم يكتفوا برواية الابتذال و كشف فخذيه أمام أصحابه حتى اتهموه بكشف عورتهبهذه الرواية الموضوعة.
أخرج البخاري في صحيحه في كتابالاستئذان وفي كتاب الديات باب من اطلع في بيت قوم ففقؤا عينه فلا دية له وكذلكمسلم في صحيحه في كتاب الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره. عن أنس بن مالك أن رجلااطلع من بعض حُجَر النبي صلى الله عليه وآله, فقام اليه النبي صلى الله عليه وآلهبمشقص أو بمشاقص, فكأني أنظر اليه يختل الرجل ليطعنه.
كيف يمكن أن يصدر مثل هذاالفعل من نبي الرحمة والانسانية الذي بُعث رحمة للعالمين. الم يكن في مقدور النبيصلى الله عليه وآله أن يأخذ بيد هذا الرجل ويعلمه الآداب الاسلامية بدل أن يستغفلهليفقأ عينه.
النبي يسهو في صلاته!
أخرج البخاري في صحيحه في كتابالأدب باب ما يجوز من ذكر الناس وأخرج مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة فيباب السهو في الصلاة والسجود له:
عن أبي هريرة قال: صلى بنا النبي صلى اللهعليه وآله وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد ووضع يدهعليها, وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه, وخرج سرعان الناس, فقالواقصرت الصلاة, وفي القوم رجل كان النبي صلى الله عليه وآله يدعوه ذا اليدين, فقال:يا نبي الله أنسيت أم قصرت؟ فقال: لم أنس ولم تقصر. قالوا بل نسيت يا رسول الله,قال: صدق ذو اليدين.
فقام فصلى ركعتين ثم سلم, ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول,ثم رفع رأسه وكبر, ثم وضع مثل سجوده أو أطول, ثم رفع رأسه وكبر.
حاش رسول اللهأن يسهو في صلاته ولا يدري كم صلّى.
النبي يحب الجماع!
أخرج البخاريفي صحيحه في كتاب الغسل باب اذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسلواحد.
قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالكقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليلوالنهار وهن احدى عشرة. قال قلت لأنس: أوكان يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوةثلاثين.....
يالها من رواية شنيعة في حق الرسول عليه وآله الصلاة والسلام وهل ليأن أسال أنس من أين عرف أن الرسول صلى الله عليه وآله كان يجامع أحد عشر زوجة فيساعة واحدة؟ فهل أعلمه الرسول بذلك أم أنه كان حاضرا؟
أعوذ بالله من قولالزور.
النبي يتفرج على الرقص ويستمع للغناء!
أخرج البخاري في صحيحهمن كتاب الجهاد باب الدرق و كذلك مسلم في صحيحه في كتاب صلاة العيدين باب الرخصة فياللعب الذي لا معصية فيه.
عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآلهو عندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث فاضطجع على الفراش و حول وجهه فدخل أبو بكرفانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليهوآله فقال: دعهما, فلما غفل غمزتُهما فخرجتا.
وعن عائشة قالت: كان يوم عيد يلعبالسودان بالدّرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما قال:تشتهين تنظرين؟ فقلت: نعم فأقامني وراءه خدّي على خدّه ويقول: دونكم يا بني أرفدةحتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلت: نعم. قال: اذهبي.
النبي لا يستحي!
كماروى مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضائل عثمان بن عفان. عن عائشة زوج النبي صلىالله عليه وآله وعثمان حدّثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وآلهوهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو على تلك الحال فقضى إليهحاجته ثم انصرف, قال عثمان: ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليهحاجته ثم انصرف, قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة: اجمعي عليك ثيابكفقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت, فقالت عائشة: يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكروعمر كما فزعت لعثمان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن عثمان رجل حييّ وإنيخشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إليّ في حاجته.
أي نبي هذا الذييستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتىإذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع عليها ثيابها.
النبي يكشفعورته!
أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة باب كراهية التعري في الصلاة وكذلك أخرج مسلم في كتاب الحيض باب الاعتناء بحفظ العورة.
عن جابر بن عبد الله,أن رسول الله صلى الله عليه و آله كان ينقل معهم الحجارة للكعبة, و عليه إزاره,فقال له العباس عمه: يابن أخي, لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة, قال:فحلّه فجعله على منكبيه, فسقط مغشيّاً عليه, فما رُئي بعد ذلك عرياناً صلى اللهعليه و آله .
أنظر أيها القارىء الى الإتهامات المزورة على رسول الله صلى اللهعليه و آله الذي جعل الحياء من دعائم الإيمان والذي كان أشد حياءً من العذراء فيخدرها, ولم يكتفوا برواية الابتذال و كشف فخذيه أمام أصحابه حتى اتهموه بكشف عورتهبهذه الرواية الموضوعة.
وبعد هذا كله رايت الان انه عندما قلت لك لوكنت مستشرقا وفعلت هكذا هل كان المسلمون احتجوا علي فان احتجوا قلت لهم هذا رسم لروايات في اعظم كتاب عندكم !!فماذا انتم قائلون لابد لنا اخوتي والهجمة شرسة علينا ولاسيما لم تكن الجسارة على مستوى الرسوم فقط بال على مستوى المقالات التي تهجم على الاسلام شيئا فشيئا ان الاسلام بكل اطيافه شيئا واحدا لكن لايوضع المنقد في قائمة الذين خرجوا عن الملة بال على العكس ان انتقاد بعض الروايات لم يكن الا من قبيل الحرص الشديد على الاسلام والمسلمين فارجوا من كل مؤمن غيور ان يضرب هذه الروايات عرض الجدار وان كانت من صحيح مسلم اوغيره فلايوجد كتاب مقدس الا القران الكريم من يقبل ان النبي ص يبول واقفا او يجامع نساءه في ساعة واحدة وغيره من الامور التي لايقبلها الانسان العادي على نفسه فضلا عن كونه رسولا وقائدا والذي يحيرني هناك دفاع مستميت من اجل ابقاء امثال مثل هذه الروايات وانا اختصارا في الوقت لم اناقش هذه الروايات كي لااطيل على القارئ لكن اقول هل هذا فعلا اصح كتاب بعد كتاب الله ؟؟ اذن لماذا ننتقد ونحارب المستشرق عندما يقول النبي اي نبي الاسلام نبي حرب ونبي نساء ؟؟!! ونحن كتبنا تروي امثال هذه الروايات نعم لعنة الله على المستشرق الذي يقصد الاساءة وهدى الله المسلم لانه لايقصد الاساءة فاذا كان المعنى واحدا وهو عدم قصد الاساءة اذن لماذا هذا التمسك بهذه الروايات التي لايقبل بها لاالمنطق ولا العقل ؟؟فلابد من ان نتمعن في هذه الاسطر البسيطة ونعاود الكرة حتى نعلم اين نحن امام هذه الهجمة الشرسة وكتبنا ملوثة بمثل هذه الهجمات ولماذا الاصرار على حاربة كل من يريد ان يزيل هذا الغبار المتراكم من كتبنا ...
والحمد لله رب العالمين
تمت بقلم الشيخ واثق الشمري
تعليق