إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشه ام المؤمنين لم تصوم في رمضان وغير رمضان

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #1

    عائشه ام المؤمنين لم تصوم في رمضان وغير رمضان

    عائشه ام المؤمنين لم تصوم في رمضان وغير رمضان
    احد المفطرات هو الكذب على الله ورسوله والاكل والشرب وو
    والكذب على الله ورسوله هو الاتيان بروايات كاذبه وتنسبها للرسول وافعال تنسبها
    الى الرسول الاعظم
    وهي كم حديث تنسبه وكم روايه يقشعر الرآس لها ويعرق الجبين لهذه الكذب والافتراء
    فهي لم ولن تصوم في شهر رمضان ولا غير رمضان فكيف تكون ام المؤمنين وهي
    كذابه
    ومصير الكذاب النار وبئس المصير
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    احد المفطرات هو الكذب على الله ورسوله
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      ههههههههههههههههههههههههههههه
      اللهم لا شماتة
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة جنود الله
        ههههههههههههههههههههههههههههه
        اللهم لا شماتة
        هذه امهم
        ام المنافقين
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          استغفر الله هذا بهتان عظيم, هل وصل بكم الحقد الذي أعمى القلوب والآبصار لحد البهتان على أم المؤمنين عائشة, وان كانت بهذا السؤ فكيف لم ينبيء رب العالمين نبيه بذلك وقد انبأه باقل شأنا من هذا الآمر اذ قال تعالى (اذ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3 فكفوا عن الكذب والبهتان ولو أن البهتان والكذب على أي كان يسقط من حسنات المكذبين ويزيد من حسنات المكذب بحقهم ان كانت لديكم حسنات
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة طاهر العاني
            استغفر الله هذا بهتان عظيم, هل وصل بكم الحقد الذي أعمى القلوب والآبصار لحد البهتان على أم المؤمنين عائشة, وان كانت بهذا السؤ فكيف لم ينبيء رب العالمين نبيه بذلك وقد انبأه باقل شأنا من هذا الآمر اذ قال تعالى (اذ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3 فكفوا عن الكذب والبهتان ولو أن البهتان والكذب على أي كان يسقط من حسنات المكذبين ويزيد من حسنات المكذب بحقهم ان كانت لديكم حسنات
            هذه احد اكاذيبها على رسول الله

            حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت
            : كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
            فلاتزعل اخي العزيز
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              يا صاحب الموضوضوع هذي امي رضي الله عنها بل هي احب الي من امي التي حملتني في احشائها وهي ام المؤمنين دور لك عن ام غيرها لانها فقط ام للمومنيييييييييييييييييييين
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم



                فائدة (18) [حديث محاذاة المرءة]
                في كتاب من لا يحضره الفقيه روى جميل عن ابى عبد اللّه عليه السّلام انه قال لا بأس بأن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلى فإن النبي صلى اللّه عليه و آله                 كان يصلى و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد ان يسجد غمز رجليها فرفعت حتى يسجد «1».أقول: هذا الحديث صحيح السند على اصطلاح المتأخرين
                الفوائد الطوسية
                المؤلف: الحرّ العاملي، محمد بن الحسن بن علي‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1104 ه ق‏
                الناشر: المطبعة العلمية
                تاريخ الطبع: 1403 ه ق‏
                الطبعة: الأولى‏
                مكان الطبع: قم المقدسة
                المحقق / المصحح: السيد مهدي اللاجوردي الحسيني- الشيخ محمد الدرودي‏
                ملاحظات: حوى الكتاب مائة و فائدتين في حل مشكلات الأحاديث و الجواب عن الأسئلة الفقهية و غيرها
                ص: 62 - ص: 64



                فمن أخبار المسألة ما رواه الصدوق                 في الصحيح عن جميل عن ابي عبد الله (عليه السلام) «1» قال: «لا بأس ان تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي فإن النبي (صلى‏ الله عليه و آله) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد ان يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد». الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج‏7
                المؤلف: صاحب الحدائق،( المحدث البحراني) يوسف بن أحمد بن إبراهيم‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
                الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
                تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
                الطبعة: الأولى‏
                مكان الطبع: قم المقدسة
                المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
                ملاحظات: طبعت هذه النسخة طبقا لنسخة دار الكتب الإسلامية المطبوعة في النجف الأشرف‏
                [فوائد]
                بقي في المقام فوائد يحسن التنبيه عليها
                (المسألة الثانية) [الخلاف في جواز تساوي الرجل و المرأة في موقف الصلاة و تقدمها عليه‏]
                ص: 178 - ص: 186

                أمّا الجواز: فللأصل،                 و المستفيضة من الصحاح و غيرها المصرّحة بعدم المنع.إمّا مطلقا، كصحيحة جميل، و روايته:الاولى: «لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلّي، فإنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد»
                مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏4
                المؤلف: النراقي، المولى أحمد بن محمد مهدي‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
                الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
                تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
                الطبعة: الأولى‏
                مكان الطبع: قم المقدسة
                ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
                المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
                المسألة الثانية:
                ص: 411 - ص: 413


                مضافا إلى قول الصادق (عليه السلام) في                 صحيح جميل«6»: «لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي، فإن النبي (صلى الله عليه و آله) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد» و في خبر ابن فضال عمن أخبره عن جميل «7» عن الصادق (عليه السلام) «في الرجل يصلي و المرأة تصلي بحذاه فقال:لا بأس» و إرساله- بعد انجباره بالعمل ممن عرفت، خصوصا و فيهم من لا يعمل إلا بالقطعيات كالسيد و ابن إدريس- غير قادح، على أن المظنون اتحاد هذا الخبر مع الصحيح السابق و ان اختلف في التأدية للنقل بالمعنى فيه، فلا بأس حينئذ بالإرسال فيه بعد روايته بطريق صحيح في الفقيه، و لا يقدح في دلالته التعليل المحتمل إرادة الاستدلال به بطريق الأولوية: أي إذا جازت الصلاة مع اضطجاعها بين يديه و هي حائض فبالأولى الجواز حال صلاتها محاذية له، أو بطريق عدم التفصيل بين المسلمين، أو بغير ذلك، فاحتمال تصحيف «تصلي» فيه بتضطجع لا داعي اليه و لا شاهد عليه، و فتح مثله في النصوص يرفع الوثوق في كثير منها.
                جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏8،
                المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
                الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
                الطبعة: السابعة
                مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
                المحقق / المصحح: الشيخ عباس القوچاني‏
                [في حكم تقدم المرأة على الرجل في الصلاة]
                ص: 303 - ص: 311


                و منها: ما رواه الصدوق بإسناده عن جميل، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال: «لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو                 يصلّي، فإنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان صلّى اللّه عليه و آله إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتّى يسجد» «1». نهاية التقرير، ج‏1
                المؤلف: الطباطبائي البروجردي، آغا حسين‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ه ق‏
                المقرر: الشيخ محمد فاضل اللنكراني‏
                ص: 446 - ص: 447


                أما الجواز: فلصحيح جميل عن أبي عبد اللّه (ع):«لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي فإن النبي (ص)                 كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتى يسجد» «5»، و خبر الحسن بن فضال‏ عمن أخبره عن جميل عن أبي عبد اللّه (ع): «في الرجل يصلي و المرأة تصلي بحذاه. قال (ع): لا بأس»
                مستمسك العروة الوثقى، ج‏5
                المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محسن‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏
                الناشر: مؤسسة دار التفسير
                تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
                الطبعة: الأولى‏
                مكان الطبع: قم المقدسة
                ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏
                ص: 469 - ص: 471



                و بإزاء هذه الأخبار: أخبار أخرى ظاهرة، بل صريحة في الجواز، كصحيح جميل عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلّي، فإنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) كان يصلّي و عائش                ة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتّى يسجد»
                مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام‏ ج‏5
                المؤلف: السبزواري، السيد عبد الأعلى‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏
                الناشر: مكتب آية الله السيد السبزواري‏
                تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
                الطبعة: الرابعة
                مكان الطبع: قم المقدسة
                المحقق / المصحح: مؤسسة المنار
                ص: 420 - ص: 421


                و كصحيحة جميل عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه «قال: لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلّي، فإنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله                 كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان صلّى اللَّه عليه و آله إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتّى يسجد» «2».و التعليل بفعل النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله و إن لم نفهم وجه مناسبته لا يمنعنا عن استفادة أصل الحكم من صدرها، فإنّها صريحة في جواز محاذاتهما حال الصلاة، أو نقول: إنّ وجه المناسبة أنّ وجه توهّم المنع عن المحاذاة أو تقدّم المرأة على الرجل توجّه حواسّ الرجل إلى جانب المرأة، و هذا المعنى لا تفاوت فيه بين اشتغال المرأة بالصلاة و عدمه، فلو كان مانعا عن صحّة الصلاة لما كان النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله مصلّيا
                مع اضطجاع عائشة أمامه.
                كتاب الصلاة (للأراكي)، ج‏1،
                المؤلف: الشيخ محمد علي‏ الأراكي
                تاريخ وفاة المؤلف: 1415 ه ق‏
                ص: 317 - ص: 318


                (و القائلون بالجواز) استدلّوا بجملة من الأخبار: منها صحيح جميل عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) أنّه قال‏ لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرجل و هو                 يصلّي؛ فإنّ النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) كان يصلّي و عايشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتّى يسجد «2»، و في «الجواهر»: و لا يقدح في دلالته التعليل المحتمل إرادة الاستدلال به بطريق الأولوية؛ أي إذا جازت الصلاة مع اضطجاعها بين يديه و هي حائض فبالأولى الجواز حال صلاتها محاذية له «3»، انتهى.
                مدارك تحرير الوسيلة، ج‏1،
                مدارك تحرير الوسيلة
                المؤلف‏ / آية اللَّه الشيخ مرتضى بني فضل
                ص: 250 - ص: 253



                و من طريق الخاصة: ما رواه ابن بابويه «1» عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال: «لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي،                 فإن النبي صلى الله عليه و آله [كان يصلي‏] «2» و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، فكان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد» «3».
                منتهى المطلب في تحقيق المذهب (ط-الحديثة)، ج‏4
                المؤلف: العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 726 ه ق‏
                الناشر: مجمع البحوث الإسلامية
                تاريخ الطبع: 1412 ه ق‏
                الطبعة: الأولى‏
                مكان الطبع: مشهد المقدسة
                المحقق / المصحح: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية
                ص: 346 - ص: 347



                و استدل عليه أيضا بما رواه ابن بابويه                 في الصّحيح عن جميلعن أبي عبد اللَّه ع أنه قال لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرّجل و هو يصلّي فإن النّبي ص كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتى يسجد ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ج‏2
                المؤلف: السبزواري، المحقق محمد باقر بن محمد المؤمن‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1090 ه ق‏
                ص: 243 - ص: 244




                أما الجواز: فلصحيح جميل عن أبي عبد اللّه (ع): «لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي فإن النبي (ص) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتى يسجد» «5»، و خبر الحسن بن فضال‏ عمن أخبره عن جميل عن أبي عبد اللّه (ع): «في الرجل يصلي و المرأة تصلي بحذاه. قال (ع): لا بأس»
                مستمسك العروة الوثقى، ج‏5
                المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محسن‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏
                الناشر: مؤسسة دار التفسير
                تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
                الطبعة: الأولى‏
                مكان الطبع: قم المقدسة
                ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏
                [ (العاشر): أن لا يصلي الرجل و المرأة في مكان واحد]
                ص: 469 - ص: 471


                و يدلّ عليه صحيحة جميل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «لا بأس أن تصلّي المرأة بحذاء الرّجل و هو يصلّي فإنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يصلّي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتّى يسجد»جامع المدارك في شرح مختصر النافع، ج‏1
                آية الله عظمى حاج سيد احمد بن يوسف خوانسارى قده( م 1405 ق).
                تاريخ وفاة المؤلف: 1405 ه ق‏
                الناشر: مؤسسة إسماعيليان للطباعة و النشر
                تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
                الطبعة: الثانية
                مكان الطبع: قم المقدسة
                المحقق / المصحح: علي أكبر الغفاري‏
                ملاحظات: صور هذا الكتاب من نسخة طبعت سنة 1398 ه ق في مكتبة الصدوق‏
                [الخامسة في مكان المصلّي‏]
                ص: 290 - ص: 291



                (و منها)                 صحيح جميل«1» عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام) أنه «قال: لا بأس أن تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي، فإن النبي (صلى اللَّه عليه و آله) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض، و كان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد»
                موسوعة الإمام الخوئي، ج‏13
                المؤلف: الخوئي، السيد أبو القاسم الموسوي‏
                تاريخ وفاة المؤلف: 1413 ه ق‏
                ملاحظات: شرح العروة الوثقى‏
                ص: 108 - ص: 110





                هناك من علمائكم من بنوا عليها احكام فقهية
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابوعبدالله الهاشمي
                  يا صاحب الموضوضوع هذي امي رضي الله عنها بل هي احب الي من امي التي حملتني في احشائها وهي ام المؤمنين دور لك عن ام غيرها لانها فقط ام للمومنيييييييييييييييييييين
                  انا امي الزهراء
                  وهي بضعة الرسول
                  وسيد نساء العالمين
                  واما امك فهي التي تكذب بالدين يدخل عليها الرسول وهي حائض استغفر الله
                  وتقاتل امام زمانها وتصلي لقتل الامام علي
                  وتامر ان يضرب نعش الحسن بالسهام
                  وسؤالي هو لماذا سميه المعركه بين خليفة المؤمنين علي
                  وعائشه بالجمل
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
                    انا امي الزهراء
                    وهي بضعة الرسول
                    وسيد نساء العالمين
                    واما امك فهي التي تكذب بالدين يدخل عليها الرسول وهي حائض استغفر الله
                    وتقاتل امام زمانها وتصلي لقتل الامام علي
                    وتامر ان يضرب نعش الحسن بالسهام
                    وسؤالي هو لماذا سميه المعركه بين خليفة المؤمنين علي
                    وعائشه بالجمل
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
                      عائشه ام المؤمنين لم تصوم في رمضان وغير رمضان
                      احد المفطرات هو الكذب على الله ورسوله والاكل والشرب وو
                      والكذب على الله ورسوله هو الاتيان بروايات كاذبه وتنسبها للرسول وافعال تنسبها
                      الى الرسول الاعظم
                      وهي كم حديث تنسبه وكم روايه يقشعر الرآس لها ويعرق الجبين لهذه الكذب والافتراء
                      فهي لم ولن تصوم في شهر رمضان ولا غير رمضان فكيف تكون ام المؤمنين وهي
                      كذابه
                      ومصير الكذاب النار وبئس المصير
                      وجدت هذه الاية في القران الكريم ..

                      قال تعالى "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ"

                      فهي ام للمؤمنين , الا اذا كان معك قران اخر غير هذا!!
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        يا سبحان الله
                        هم لم يتركوا الائمة (عليهم السلام) المتمسكين فيهم كما يدعون فاخذوا يطعنون فيهم فما بالك بام المؤمنين فهذا ديدنهم السب والطعن والشتم عاملكم الله بما تستحقون
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم
                          ((ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق))
                          بسند احمد بن حنبل

                          فأذا امكم كانت تقاتل علي وتكرهه فمن خلال الحدي اين تضع امكم في اي المصاف ؟؟؟؟


                          اما نحن فأمنا هي الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين
                          فهنيئأ لكم في امكم التي شمرة عن ساعديها لمحاربة ال محمد وخير مثال هي معركة الجمل

                          واني اتسائل لماذا اهل السنه دائما يتجنبون الحديث عن معركة الجمل

                          والجواب واضح انها سوف تظهر مخازي عائشه والتي اخبرها رسول الله بما سوف تفعله

                          وعودة للحديث
                          اين تضعون امكم عائشه ؟؟ في اي المصاف ؟؟
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم
                            ((ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق))
                            بسند احمد بن حنبل
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              من القائل انهم ( رضي الله عنهم ) ان بينهم عداوة وبغضاء ما هذا الكلام وحتى لو كان هناك اختلافات
                              ويا اخي اعطني رقم الحديث ودرجة صحتة او على الاقل في اي جزء او صفحة ولا تقول الاحاديث هكذا لان رسول الله (صلى الله عليه والبه وسلم ) يقول ( من حدث عني حديثاً كذباً فليتبوء مقعده من النار ) او كما قال رسول الله
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                              ردود 13
                              2,139 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                              11-06-2020, 12:38 AM  
                              تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                              ردود 2
                              343 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              يوم أمس, 01:11 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X