إعـــــــلان

**غدير الولاء** · 10-10-2008, 06:12 PM

أللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهّم وإلعن أعدائهم وأغفر لشيعتهم
نحنُ الشيعة قاطبة نعتقد بإن القرآن الذين لدينا ليس محرفاً ولا يأتيه الباطل لامن بين يديه ولا خلفه
ولكم أحاديث تحريف القرآن من كتبكم ومن أصح كتبكم

صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين - رقم الحديث : ( 307 )

‏- وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏إبن عباس ‏قال : لما نزلت هذه الآية ‏وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا : من هذا الذي يهتف قالوا ‏ : ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال : يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال :‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا : ما جربنا عليك كذبا قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال : فقال ‏ ‏أبو لهب ‏: ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ، وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال : حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال : صعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال : ‏يا ‏‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏وأنذر عشيرتك الأقربين

صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )

‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏: ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت : إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .

صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي : وسأله إنسان الشهادة فقال : ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة : قال عمر لعبدالرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعا

صحيح البخاري- المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )

‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال : ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال : اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏: ‏ممن أنت قال : من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال : أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : قلت : بلى قال : أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏‏(ص) ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت : بلى قال : أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال : بلى قال : كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال : ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏(ص)‏.

**al ameer** · 10-10-2008, 06:29 PM

ماذا قالوا عن الْمُعَوِّذَتَيْنِ

ماذا قالوا عن الْمُعَوِّذَتَيْنِ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفِهِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَابِ اللهِ – تَبَارَكَ وَتَعَالَى. رواه أحمد في مسند الأنصار (6/154) ح 20683. مجمع الزوائد (7/152).

وروى الأعمش عن إبراهيم قال: قيل لابن مسعودٍ لِمَ لَمْ تكتب الفاتحة في مصحفك؟ فقال: لو كتبتها لكتبتها في أول كل سورة. انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/9)، وفتح القدير للشوكاني (1/62)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(1/81).

وعن ابن سيرين أن أُبَيَّ بن كعبٍ وعثمانَ كانا يكتبان فاتحة الكتاب والمعوذتين، ولم يكتب ابن مسعودٍ شيئًا منهن. رواه عبد بن حميد في مسنده، ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة، انظر فتح القدير (1/62).

وأما المعوذتان، إنه كان يَحكهما، ويقول: لا تخلطوا به ما ليس منه. يعني المعوذتين. الانتصار لنقل القرآن ص 93.

ويدل على ذلك ما رواه ابن أبي داود عن أبي جمرة قال: أتيت إبراهيم بمصحفٍ لي مكتوبٍ فيه: سورة كذا، وكذا آية، قال إبراهيم: امحُ هذا، فإن ابن مسعودٍ كان يكره هذا، ويقول: لا تخلطوا بكتاب الله ما ليس منه. رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف، باب كتابة الفواتح والعدد في المصاحف ص 154.

روي بعدة أسانيد في كتب السنة، بأن عبد الله بن مسعود كان يرى أن المعوذتين ليستا من القرآن الكريم، وروي عنه نحو ذلك بشأن سورة الفاتحة.

عن زر، قال: سألت أبي بن كعب، قلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أبي: سألت رسول الله فقال لي: قيل لي فقلت، فنحن نقول كما قال رسول الله(OPN:} ( فتح الباري ج 8 ص 962 )

وقال ابو بكر بن أبي شيبة في المصنف: عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رأيت عبد الله محا المعوذتين من مصاحفه، وقال لا تخلطوا فيه ما ليس منه. (المصنف ج 6 ص 146

وقال ابو عبيد في فضائل القرآن : عن ابن سيرين قال: كتب أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين و(( اللهم إنا نستعينك ) و(اللهم إياك نعبد ) وتركهن ابن مسعود، وكتب عثمـأن منهـن فاتحة الكتاب والمعوذتين) . فضائل القرآن ج 2 ص 144).

وقال الراغب الاصبهاني في المحاضرات: وأثبت ابن مسعود في مصحفه (( لو كان لأبن آدم واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ويملاء جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب . (محاضرات الأدباء ج 2 ص 433 )
الى أن قال: وأثبت ابن مسعود ( بسم الله) في سورة البراءة.
الى أن قال: وأسقط ابن مسعود من مصحفه أم القرآن والمعوذتين.

وقال ابن الجوزي في فنون الأفنان في بيان عدد سور القرآن:
(( أما سوره، فقال ابوالحسين بن المنادي: جميع سور القرآن في تأليف زيد بن ثابت على عهد الصديق وذي النورين مائة وأربع عشرة سورة، فيهن فاتحة الكتاب والتوبة والمعوذتان، وذلك هو الذي في أيدي أهل قبلتنا.
وجملة سوره على ما ذكر عن أبي بن كعب مائة وستة عشرة سورة، وكان ابن مسعود يسقط المعوذتين، فنقصت جلته سورتين عن جملة زيد، وكان زيد يلحقهما ويزيد اليهما سورتين، وهما الخلع والحفد) (فنون الأفنان في عيون القرآن ص 233 ، 234 ، 235 ).

قال الحافظ ابن حجر ردا على من ضعف الخبر المتقدم: والطعن في الرواية الصحيحة بغير مستند لا يقبل، بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل. ( فتح الباري ج 8 ص 964 ) .
الدرّ المنثور للسيوطي 6 / 416. الاتقان 1 / 81 و1 / 67 ؛ ومسند أحمد 5 / 129 ولفظه: يحكّه من مصاحفه. تقريب التهذيب 1/ 401؛ وهدية العارفين 2 / 442.و 1 / 71
و1 / 825. و 1 / 54 و 2 / 44 تذكرة الحفاظ ص1051.و ص 204 و ص 920 و ص 417 ـ 418 بتاريخ بغداد 4 / 334. النوع التاسع عشر: في عدد سوره. البخاري في جزء القراءة، 1 / 113. ؛ تقريب التهذيب 2 / 117؛ تفسير المعوذتين بتفسير ابن كثير 4 / 71. 709؛ ومجمع الزوائد، 7 / 149 فهرست النديم، ط. مصر ، ص 39 ـ 40.

بلغ موقف ابن مسعود من المعوذتين شهرة أغنتنا عن تكلف ذكر أدلته ، فأمره واضح لا يحتاج إلى بيان .

عن مسند الحميدي : " قال ثنا سفيان قال ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زرّ بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين ، فقلت : يا أبا المنذر! إن أخاك ابن مسعود يحكـّها من المصحف ! قال : إني سألت رسول الله قال : قال لي : قل، فقلت : فنحن نقول كما قال رسول الله . مسند الحميدي ج 1 ص 185 حديث 27.
ومن مجمع الزوائد :" عن زر قال : قلت لأبيّ : إن أخاك يحكهما من الصحف ! ، قيل لسفيان ابن مسعود فلم ينكر ، قال سألت رسول الله فقال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله " . مجمع الزوائد ج 7 ص 149 باي ما جاء في المعوذتين .

**مغربي حر** · 10-10-2008, 09:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

نحنُ الشيعة قاطبة نعتقد بإن القرآن الذين لدينا ليس محرفاً ولا يأتيه الباطل لامن بين يديه ولا خلفه

على ما أعتقد أن كل الأقوال التي أتيت بها هي من شيوخ بل و أعظم المراجع الشيعية

أما عن موضوع التدليس باعتبار أن السنة هم أيضا منهم من يقول فهذا الكلام مردود عليك جملة و تفصيلا و يكفيك أن كل كتب السنة و كل علمائهم أجمعوا على تكفير من يقول بنقصان أو زيادة في القرءان و إن كان هذا اصلا ليس موضوعنا

لنرجع الى الموضوع الى الآن لم تأتي بما يثبت بأن القرءان غير محرف بالنسبة لكم
أنتظر ردك على موضوعي لا أن تهرب الى موضوع آخر

**مغربي حر** · 10-10-2008, 09:48 PM

للأسف سأخرج

بالمرة المقبلة أنتظر أناسا يستخدمون عقلهم و يشاركون بالموضوع لا أناس همهم هو التعصب لباطلهم و الهروب عن الموضوع

و الحمد لله على هداية الاسلام

**حسين_إيران** · 10-10-2008, 10:52 PM

يا "مغربي حر" لو قلت لك الآن ما يلي
"أثبت لي أنك لا تفعل الفاحشة مع الرجال ولا تستمني" هل تستطيع ان تثبت ذلك؟

أنه نفس المنطق...
"أثبتوا لي ياشيعة أنكم لا تقرأون قرآنا غير هذا القرآن أو أنكم لا تؤمنون بقرآن غير هذا القرآن"

ألا يكفينا سخافة مواضيع حتى تفتح لنا موضوعا أسخف مما سبقه؟

**غدير الولاء** · 10-10-2008, 10:59 PM

أما عن موضوع التدليس باعتبار أن السنة هم أيضا منهم من يقول فهذا الكلام مردود عليك جملة و تفصيلا و يكفيك أن كل كتب السنة و كل علمائهم أجمعوا على تكفير من يقول بنقصان أو زيادة في القرءان و إن كان هذا اصلا ليس موضوعنا

مردود وتدليس
قبح الله الجهل والسخافة
وهل يدخل ضمن التكفير أقوال مسلم والبخاري وغيرهم من علماء مذهبكم الباطل مذهب الضلال هل يكفروا؟
وهل يدخل من ضمن التكفير عيوش وعُمر هل هما كفار؟؟
نعم
أو
لا

على ما أعتقد أن كل الأقوال التي أتيت بها هي من شيوخ بل و أعظم المراجع الشيعية

لنرجع الى الموضوع الى الآن لم تأتي بما يثبت بأن القرءان غير محرف بالنسبة لكم
أنتظر ردك على موضوعي لا أن تهرب الى موضوع آخر

نرجع لموضوعك
مو محتاجة أهرب لأنه الحق معاي إن شاء الله
ردود علماء الشيعة في التحريف
الإمام الخميني (ر)- تهذيبب الأصول - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 165 ) بقلم السبحاني

الإمام الخميني : فقد قال : أن الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءة وكتابه ، يقف على بطلان تلك المزعومة وما ورد فيه من أخبار حسبما تمسكوا ....... أما ضعيف لا يصلح للإستدلال به ، أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل ، أو غريب يقضي بالعجب . أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير ، وأن التحريف أنما حصل في ذلك لا في لفظه وعبارته وتفصيل ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة القرون . ويتلخص في أن الكتاب العزيز هو عين ما بين الدفتين . لا زيادة ولا نقصان ...... إلى آخره .

علي بن إبراهيم القمي- تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 )

علي بن إبراهيم القمي : وهذا بخلاف القرآن الحكيم فان مكتوبا مدونا في زمان الرسول (ص) عند امير المؤمنين (ع) على قول أو كان مكتوبا متفرقا على الواح وعسب والفه الخلفاء على قول آخر مع اجماع الفريقين على ان ما بين الدفتين كله من الله تعالى فهو باق على اعجازه منزه عن الدخل في حقيقته ومجازه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، متحد على اعلانه القويم القديم قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .

العلامة المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

-

العلامة المجلسي: إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى :

الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 40 )

- رأي الشيخ علي الكوراني العاملي

: وفتاوى علماء الشيعة بعدم تحريف القرآن الذين يمثلون الشيعة في كل عصر هم علماؤهم ، فهم الخبراء بمذهب التشيع لأهل البيت (ع) ، الذين يميزون ما هو جزء منه وما هو خارج عنه . . وعندما نقول علماء الشيعة نعني بالدرجة الأولى مراجع التقليد الذين يرجع إليهم ملايين الشيعة ويقلدونهم ، ويأخذون منهم أحكام دينهم في كيفية صلاتهم وصومهم وحجهم ، وأحكام زواجهم وطلاقهم وإرثهم ، معاملاتهم . . فهؤلاء الفقهاء ، الذين هم كبار المجتهدين في كل عصر ، يعتبر قولهم رأي الشيعة ، وعقيدتهم عقيدة الشيعة . ويليهم في الإعتبار بقية العلماء ، فهم يعبرون عن رأي الشيعة نسبيا . . وتبقى الكلمة الفصل في تصويب آرائهم وأفكارهم لمراجع التقليد . وقد صدرت فتاوى مراجع الشيعة في عصرنا جوابا على تهمة الخصوم فأجمع مراجعهم على أن اتهام الشيعة بعدم الاعتقاد بالقرآن افتراء عليهم وبهتان عظيم ، وأن الشيعة يعتقدون بسلامة هذا القرآن وأنه القرآن المنزل على رسول الله (ص) دون زيادة أو نقيصة وإنا لمحمد حافظون

**أمجد علي** · 10-10-2008, 11:24 PM

الفريق الأول وهم الأقل:أنكروا أن يكون القرآن قد ناله النقص أو التحريف والتبديل . ومنهم :

كذب و رب الكعبة؛ بل مجمع عليه و من قال غيره فهو رأي شاذ باطل لا يلتفت إليه.

1- الشيخ المفيد (ت413هـ) فقد سجل في كتابه أوائل المقالات إجماع طائفته على وقوع النقص والتحريف في القرآن فقال: (إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الطاعنين فيه من الحذف والنقصان ) [أوئل المقالات ص54] .

و قال المفيد بعدها:
وقد قال جماعة من أهل الإمامة أنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا ، وهذا ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف .
وعندي أن هذا القول أشبه - أي أقرب إلى الصواب - من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل وإليه أميل والله اسأل توفيقه للصواب.

2- علي بن إبراهيم القمي –شيخ الكليني صاحب الكافي – له تفسير باسمه (تفسير القمي ) حشاه من هذا القول المفترى وصرح في مقدمته بهذا [انظر على سبيل المثال : تفسيره 1/84، 100، 110، 118 .. ]. قال الكاشاني –وهو من شيوخ الشيعة- عن تفسيره : (فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه ) [تفسير الصافي : 1/52]. ونود أن نشير إلى أن علي بن إبراهيم القمي هذا معظم عند بعض المعاصرين ككبير علماء الشيعة اليوم (الخوئي ) فهو يوثق روايتها كلها فقال: (ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم القمي الذي روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين ) [أبو القاسم الخوئي: معجم رجال الحديث : 1/63] .

لم يثبت التفسير لعلي بن إبراهيم القمي قدس سره فلا تتعبوا حالكم بما ورد في ذلك الكتاب.
و السيد الخوئي تكلم عن روايات القمي و ليست الروايات الأخرى المدسوسة في تفسير القمي. و روايات القمي لا تتجاوز ال17 رواية.

3- الكليني (ت328هـ) وهو يلقب عند الشيعة بـ (ثقة الإسلام) ومؤلف أصح كتاب من كتبهم الأربعة المعتمدة في الرواية وهو (الكافي ) وروياته عند شيوخ الشيعة في أعلى درجات الصحة . يقول الكليني : ( إن القرآن الذي جاء به جبرائيل إلى محمد (ص) [هكذا] وآله وسلم ، سبعة عشر ألف آية ) [أصول الكافي : 2/134] . والمعلوم أن آيات القرآن أقل من هذا العدد بكثير، ومعنى القول : أن هناك آيات كثيرة ساقطة من القرآن . ولذا فإن الكاشاني يقول عن الكليني : (إنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول كتابه أنه يثق بما رواه ) [تفسير الصافي: المقدمة السادسة ص 52] ط: الأعلمي .

قد صرح الكليني في مقدمة كتابه أن كل ما يخالف القرآن يرمى بعرض الحائط؛ و قد اورد روايات موثقة عن الأئمة تقول ما مفاده أن كل ما يخالف القرآن فهو زخرف.
هذا فضلاً عن أن الرواية المنقولة لها تأويل لا يخالف القرآن.

4- ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي : مؤلف كتاب : (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) . وهذا الكتاب هو الذي أظهر خلاف الشيعة في هذه المسألة، أو بمعنى آخر أجج الخصومة بين الشيعة، حيث حشد فيه من الأدلة وأقوال من سبقوه على إثبات التحريف والنقص في كتاب الله ، ورد على المخالفين الذين ينكرون التحريف . ولا نحتاج إلى أن نعزو شيئاً من صفحاته، بل تأمله من أوله إلى منتهاه فإنه لا تخلو صفحة منه من تقرير أن القرآن الذي بأيدينا ناقص ومحرف ومبدل .

الكتاب اسمه: فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب و ليس فيه كلمة إثبات!
و لم يثبت قول الميرزا النوري بالتحريف بل الذي فعله هو جمع روايات التحريف و هذا الذي شنع عليه لأن هكذا روايات يجب أن ترمى بالمزبلة.

6- العياشي في تفسيره (1/13،168،169).

كذب فالعياشي لم يقل بالتحريف إنما هناك روايات أوردها توحي بالتحريف و هي أصلاً مرسلة.

7-فرات بن إبراهيم الكوفي ( تفسير فرات : ص18، 85)

أيضاً روايات أوردها. فضلاً عن أن فرات هذا لم يرد فيه جرح و لا تعديل.

8- محمد بن إبراهيم النعماني ، كتاب الغيبة (ص218).

كذب كبقية الأكاذيب. الرجل روى رواية واحدة في التحريف و هي واهية. و قد روى أحاديث أخرى تنفي أن القرآن قد حرف.

9- إبو القاسم الكوفي : كتاب الاستغاثة (ص29).

ليس شيعياً بل من الزيدية و من الغلاة أيضاً.

10-الطبرسي (صاحب كتاب الاحتجاج ) (ص14).

أورد روايات مرسلة.

11-المجلسي (ت1111) (مرآة العقول : 2/536).

الرواية التي صححها لها تأويل لا يخالف القرآن. فضلاً عن أن وثاقة الرواية لا تعني صحتها و الأخذ بها؛ فكل ما يخالف القرآن زخرف.
و قد نقلت الأخت غدير الولاء رأي المجلسي قدس سره.

12- نعمة الله الحزائري : الأنوار النعمانية 2/356 .

أعتقد أن الرجل ينفي التحريف حسب ما قرأت في بعض الكتب و سأورد كلامه لاحقاً.

13-المازندراني (ت1081) شارح الكافي : (11/76)

كذب.

**احمد55** · 11-10-2008, 12:28 AM

هلوهابية يعلمون لاندعي بتحريف القران لاكن يريدون فقط يشنعون ونحن لانتعقد بتحريف القران وهم عندهم بكثرة حول التحريف للقران نحن عندنا روايات لاكن لانعتقد بصحتها لاناخد بالروايات ؟؟؟؟؟
ونعتقد القران ليس محرف لادري بني وهبان لمتى يعيدون هلمواضيع
وهم هلوهابية عندهم روايات تذكر بتحريف القران من اصح رواياتهم عجيب امر هلوهابية يريدون يشنعون على الشيعة وكتبهم تذكر التحريف
من مناظراة الوائلي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحدي الشيخ الوائلي (رحمه الله) للوهابية بإتيان القرآن المحرف

--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ الوائلي رحمه الله يتحدى الوهابية علناً بأن من يأتي بقرآن الشيعة المحرف فله منه مبلغ طائل ، فهيا آتونا بنسخة واحدة منه إن كنتم صادقين
http://www.ansarweb.net/sound/waeli2.mp3

فشيخناء التلميد يقول في احد مواضيعه في منتدى هجر يقول ؟؟؟؟؟؟

الرّد على الشيخ عبد الله بن سعيد الجنيد حول مسألة تحريف القرآن
يمارس التدليس بأبشع صوره حيث يذكر مضموناً لرواية نقلها العلامة الكليني قدس سره في كتابه الكافي ويطرحها للقارئ على أنها من كلام الكليني ، مع أنه ليس من كلامه وإنّما هي رواية رواها عن غيره ، فهل هناك تدليس فوق هذا التدليس وتلبيس أعظم من هذا التلبيس ؟! .

http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402700464

كتبه: البرهان و موقع رؤوف أون لاين و موقع الحقيقة | 6:40 ص | 30/11/2004

هذه ثلاثة أبحاث أو مقالات رأينا أن نضعها بين يدي القارئ الكريم ليعلم حقيقة شبهة تحريف القرآن التي يلصقها بنا الوهابية غصباً .

قد تكون هناك أقوال متكررة في الأبحاث فاعذرونا لذلك لكن نريد جمع المواد العلمية في مكان واحد مساعدة للباحث.

اضغط هنا للاطلاع على الملف http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_790.php
وسلاما
واقول من كان بيته بزجاج فلا يرميه بحجر ههههههههه
تريد تشنع نشنع يابني وهبان فهلموضوع تكرر بكثرة لاكن هلوهابية يصرون غصبا بتحريف

عمر بن الخطاب هو اول من حرَّف القرآن ...فلا تتهموا الشيعة يا سنة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=102161

**ali127997** · 13-10-2008, 11:30 PM

الاخ مغربي حر المحترم -عزيزي فهمك للمواضيع التي اشرت اليها خطأفالتحريف الموضوع بحث الشيعة هو واقع في التأويل فقط
وليس في التنزيل ما بين الدفتين القران الموجود بين ايدينا مصان ومحفوظ من قبل صاحب العزة تعالى ...وبأمكانك العودة مجددا لنفس المواضيع والتأكد اكرر
تحريف في التأويل وليس في التنزيل وشكرا.

**مغربي حر** · 14-10-2008, 12:06 AM

فماذا تقولون على في هذا
مصحف فاطمة
http://www.youtube.com/watch?v=Z2oKOvKjKO4

كتاب فصل الخطاب "مخطوط"

http://www.dhr12.com/?a=116&w=98

الخميني و القول بالتحريف

http://www.dhr12.com/?a=116&w=109

http://dhr12.com/images/w_b/1169295644.jpg

واجهة كتاب فصل الخطاب
http://www.ansaaar.com/wthaig/fn0774.jpg

لا تنسى أيها العضو أمجد علي موضوعا كنت كتبته قبل سنة تقريبا لقضية التحريف عند الشيعة و الملاسنات التي وقعت حينها بين الأعضاء الشيعة نفسهم حيث اختلفتم بينكم اختلافا شديدا خاصة بين صندوق العمل و الجمري و غيرهما مما دفع الادارة الى حذف الموضوع

مما يؤكد عدم إجماع مذهبكم على صحة القرءان

لي عودة