إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

دليل واحد على الامامة وسأعلن تشيعي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دليل واحد على الامامة وسأعلن تشيعي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الأخوة الشيعة والسنة حفظهم الله

    من ايجابيات الانترنت هو التعرف على الغير وفتح افاق لك جديدة قد تكون غائبة عنك وقد تكون غير صحيحة وقد تكون مجهولة ومدلسة . . . الخ

    وانا لا اخفيكم انني احد الذين يزورون المواقع الشيعية ويقرا من كتبهم وعلماءهم وهم ونحن اخوة حتى وان حدث ما حدث فنحن بالنهاية مسلمين وابناء ادم ومصيرنا تحت التراب ولا يجوز لنا ان نتراشق التهم والسباب فكل شخص يمثل فكره وهو حر فيما اختار بشرط عدم مساس مشاعر الاخر

    ومن خلال تتبعي المتواضع ( وانا شخص عامي ولست باحث ) ارى ان الأخوة الشيعة يقولون ان الامامة ركن من اركان الايمان

    وكما تعلمون ان القران هو الفيصل بيننا فاريد حفظكم الله ان تأتوني بدليل عن الامامة حتى اعلن تشيعي ويكون دليل واضح فوالله لو ان الامامة ركن من اركان الايمان وصح هذا الكلام انه امر خطير وسيسأل يوم القيامة من اخفى هذا الأمر

    واذكركم بقول الله تعالى :

    "فاستمسك بالذي أوحي إليك انك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون" (الزخرف 43)

    و عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا إنها ستكون فتنة.. قلت: وما المخرج منها يا رسول الله؟، قال: كتاب الله.. فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم.. هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.. وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم.. هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه.. هو الذي لم تنته الجن إذ سمعت به حتى قالت: "إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به"(الجن 1،2).. من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم"..

    ملاحظة / الموضوع ليس تحدي ولا مناظرة بقدر ما هو بحثي عن ان الامامة ركن من اركان الايمان كما يقول اخواننا الشيعة حفظهم الله وحتى يفيدوني من القران الكريم باية واضحة تدل على ذلك

    تقبلوا شكري , ,

  • #2
    الموضوع تحدي ليس للبحث عن الحق وحتى لو تحلف 100 قران لو ياتون لك الف دليل سترمي كل الادلة بالجدال
    هلموضة تلعن التشيع ليست الا دعاية قديمة
    واكيد ستعاتبني الان لتتظاهر بصدق او من بعض الموالين اقول حاوروه وسترون جدالاته وستذكرون كلامي

    اين العضو ابراهيم هل اعلن تشيعه ههههههه فهو ثلاثة مواضيع يفتحها ليعلن التشيع هههههههه اقول بتشيع بتسنن هذا لايفيدنا فمن تشيع وفمن تسنن هذا ليس الا لنفسه ؟؟؟؟؟؟
    التعديل الأخير تم بواسطة احمد55; الساعة 15-10-2008, 01:04 AM.

    تعليق


    • #3
      الأخ جعفر هداك الله

      لا اعلم لماذا حكمت علي بالدعاية والتحدي

      أتعتقد هناك مسلم مؤمن بالله ويسمع كلام الله تعالى بأية واحدة تدل على الامامة وينكر هذا والأمر والعياذ بالله !

      فقط ما اريده أية من القران الكريم وهو الكتاب الذي يتفق السنة والشيعة على صحته

      تقبل شكري

      تعليق


      • #4
        قال تعالى
        (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (سورة البقرة: 124)

        الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )
        - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (ر) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750 .
        سنن إبن ماجه
        - المقدمة - فضل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 113 )
        - حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الحسين ‏ ‏أخبرني ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد بن جدعان ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏(ر) ‏ ‏فقال ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ‏ ‏ولي ‏ ‏من أنا ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم ‏ ‏وال ‏ ‏من والاه اللهم عاد من عاداه . ‏
        ومابعد الحق إلا الضلال
        موفق يازميلنا حسان بن ثابت
        لايعرف الحق بالرجال
        أعرف الحق تعرف أهله
        أختكم
        غدير الولاء
        والله يوفقكم والحجة يرعاكم

        تعليق


        • #5
          بارك الله فيك وكثر الله من امثالك

          سأبحث بكتب التفسير ان شاء الله وأعرض ما وجدت

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة حسان بن ثابت
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


            الأخوة الشيعة والسنة حفظهم الله

            من ايجابيات الانترنت هو التعرف على الغير وفتح افاق لك جديدة قد تكون غائبة عنك وقد تكون غير صحيحة وقد تكون مجهولة ومدلسة . . . الخ

            وانا لا اخفيكم انني احد الذين يزورون المواقع الشيعية ويقرا من كتبهم وعلماءهم وهم ونحن اخوة حتى وان حدث ما حدث فنحن بالنهاية مسلمين وابناء ادم ومصيرنا تحت التراب ولا يجوز لنا ان نتراشق التهم والسباب فكل شخص يمثل فكره وهو حر فيما اختار بشرط عدم مساس مشاعر الاخر

            ومن خلال تتبعي المتواضع ( وانا شخص عامي ولست باحث ) ارى ان الأخوة الشيعة يقولون ان الامامة ركن من اركان الايمان

            وكما تعلمون ان القران هو الفيصل بيننا فاريد حفظكم الله ان تأتوني بدليل عن الامامة حتى اعلن تشيعي ويكون دليل واضح فوالله لو ان الامامة ركن من اركان الايمان وصح هذا الكلام انه امر خطير وسيسأل يوم القيامة من اخفى هذا الأمر

            واذكركم بقول الله تعالى :

            "فاستمسك بالذي أوحي إليك انك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون" (الزخرف 43)

            و عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا إنها ستكون فتنة.. قلت: وما المخرج منها يا رسول الله؟، قال: كتاب الله.. فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم.. هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.. وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم.. هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه.. هو الذي لم تنته الجن إذ سمعت به حتى قالت: "إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به"(الجن 1،2).. من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم"..

            ملاحظة / الموضوع ليس تحدي ولا مناظرة بقدر ما هو بحثي عن ان الامامة ركن من اركان الايمان كما يقول اخواننا الشيعة حفظهم الله وحتى يفيدوني من القران الكريم باية واضحة تدل على ذلك

            تقبلوا شكري , ,
            الله أكبر الله أكبر الله أكبر ....

            وهل تؤمن يقيناً بهذا الحديث وبكُل ما فيه حقاً ؟؟

            إن كان ذلك .. فنحن لك بإذن الله ...

            ولكن أعذرنا أيها الفاضل فنحن على عجل شديد مِن أمرنا الآن .. ولكن :

            دخلت الآن فقط وعلى عجل لنقول لك ... إنتظرنا حتى الغدّ فبإذن الله إن كُنت صادِقاً فيما قُلته أنت في الموضوع .. فوربّك سنجعلك تتشيّع على أيدينا إن كُنت مِن الصادقين ؟!

            ولك هذه الآية حتى نعود .. ولكِن أنت =جئت بحديث عظيم عن هذا الكتاب الأعظم .. فلن نُحاورك ونُثبِت لك ما تُريده إلا مِنه .. فإن قلت لك قال الله العظيم ... فأحذر أن تقول ليّ ولكن قال العلامة فلان أو الجهبذ ترتان وأردخان ؟؟؟

            بيننا وبينك هذا الكِتاب الذي وضعت أنت ما قاله رسولنا الأعظم لمولانا العظيم عليّ .. فصدّق به أنه :

            ** مَن علِمه سبق ومن قال به صدق .. ومن حكم به عدل .. ومن عمل به اُجر .. ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم .

            الآية الأولى هي :

            ( يوم ندعُ كُل اُناس ــ بإمامهم ..... ) ،

            وعفواً وعذراً أيها المحترم فنحن في عجلة شديدة مِن أمرنا .. ويجب أن نرحل الآن ،

            فأنتظرنا لغد .. وإن غداً لناظِره قريب ....

            الإخوة الموالين الأفاضل ،

            نرجوا ترك الأخ الفاضل لنا ...

            سنجعلك تتشيّع (( إن )) كُنت مِن .......... (( الصادقين )) ؟!

            قل معي : اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

            ثم أنتظِر .........

            تحياتنا وإحترامنا وتقديرنا لك لأنك جئت بهذا الكتاب العزيز ،

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة حسان بن ثابت
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              الأخوة الشيعة والسنة حفظهم الله

              من ايجابيات الانترنت هو التعرف على الغير وفتح افاق لك جديدة قد تكون غائبة عنك وقد تكون غير صحيحة وقد تكون مجهولة ومدلسة . . . الخ

              وانا لا اخفيكم انني احد الذين يزورون المواقع الشيعية ويقرا من كتبهم وعلماءهم وهم ونحن اخوة حتى وان حدث ما حدث فنحن بالنهاية مسلمين وابناء ادم ومصيرنا تحت التراب ولا يجوز لنا ان نتراشق التهم والسباب فكل شخص يمثل فكره وهو حر فيما اختار بشرط عدم مساس مشاعر الاخر

              ومن خلال تتبعي المتواضع ( وانا شخص عامي ولست باحث ) ارى ان الأخوة الشيعة يقولون ان الامامة ركن من اركان الايمان

              وكما تعلمون ان القران هو الفيصل بيننا فاريد حفظكم الله ان تأتوني بدليل عن الامامة حتى اعلن تشيعي ويكون دليل واضح فوالله لو ان الامامة ركن من اركان الايمان وصح هذا الكلام انه امر خطير وسيسأل يوم القيامة من اخفى هذا الأمر

              واذكركم بقول الله تعالى :

              "فاستمسك بالذي أوحي إليك انك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون" (الزخرف 43)

              و عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا إنها ستكون فتنة.. قلت: وما المخرج منها يا رسول الله؟، قال: كتاب الله.. فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم.. هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.. وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم.. هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه.. هو الذي لم تنته الجن إذ سمعت به حتى قالت: "إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به"(الجن 1،2).. من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم"..

              ملاحظة / الموضوع ليس تحدي ولا مناظرة بقدر ما هو بحثي عن ان الامامة ركن من اركان الايمان كما يقول اخواننا الشيعة حفظهم الله وحتى يفيدوني من القران الكريم باية واضحة تدل على ذلك

              تقبلوا شكري , ,
              وكما تعلمون ان القران هو الفيصل بيننا فاريد حفظكم الله ان تأتوني بدليل عن الامامة حتى اعلن تشيعي ويكون دليل واضح فوالله لو ان الامامة ركن من اركان الايمان وصح هذا الكلام انه امر خطير وسيسأل يوم القيامة من اخفى هذا الأمر
              الاخ العزيز وفقك الله.
              ياحسان بن ثابت اولا وقبل كل شي يجب ان تطرح فكرتك وتعريفك على معنى الامامة .

              فهل الامامة هي نفسها الولاية . ام انها مختلفة عنها رجاء بالدليل .
              فان كان تعريفهما يختلف عندك .
              ارجوا منك ان تعرف لنا كل من.

              1 - الولاية....
              2 - الامامة...
              وسوف نفصل لك الموضوع بما يثبت لك الامامة.

              بانتظارك للتواصل .

              تعليق


              • #8
                حسان بن ثابت
                وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                متابع ان شاء الله

                تعليق


                • #9
                  اللهم صلي على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة حسان بن ثابت
                    ملاحظة / الموضوع ليس تحدي ولا مناظرة بقدر ما هو بحثي عن ان الامامة ركن من اركان الايمان كما يقول اخواننا الشيعة حفظهم الله وحتى يفيدوني من القران الكريم باية واضحة تدل على ذلك

                    تقبلوا شكري , ,
                    من كتبكم عزيزي


                    تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 263 :
                    الثالثة : قوله تعالى : " إني جاعل في الارض خليفة " " جاعل " هنا بمعنى خالق ، ذكره الطبري عن أبي روق ، ويقضي بذلك تعديها إلى مفعول واحد ، وقد تقدم . والارض قيل إنها مكة . روى ابن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( دحيت الارض من مكة ) ولذلك سميت أم القرى ، قال : وقبر نوح وهود وصالح وشعيب بين زمزم والركن والمقام . و " خليفة " يكون بمعنى فاعل ، أي يخلف من كان قبله من الملائكة في الارض ، أو من كان قبله من غير الملائكة على ما روى . ويجوز أن يكون " خليفة " بمعنى مفعول أي مخلف ، كما يقال : ذبيحة بمعنى مفعولة . والخلف ( بالتحريك ) من الصالحين ، وبتسكينها من الطالحين ، هذا هو المعروف ، وسيأتي له مزيد بيان في " الاعراف " إن شاء الله . و " خليفة " بالفاء قراءة الجماعة ، إلا ما روي عن زيد بن علي فإنه قرأ " خليقة " بالقاف . والمعنى بالخليفة هنا - في قول ابن مسعود وابن عباس وجميع أهل التأويل - آدم عليه السلام ، وهو خليفة الله في إمضاء أحكامه وأوامره ، لانه أول رسول إلى الارض ، كما في حديث أبي ذر ، قال قلت : يا رسول الله أنبيا كان مرسلا ؟ قال : ( نعم ) الحديث ويقال : لمن كان رسولا ولم يكن في الارض أحد ؟ فيقال : كان رسولا إلى ولده ، وكانوا أربعين ولدا في عشرين بطنا في كل بطن ذكر وأنثى ، وتوالدوا حتى كثروا ، كما قال الله تعالى : " خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء " . وأنزل عليهم تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير . وعاش تسعمائة وثلاثين سنة ، هكذا ذكر أهل التوراة . وروي عن وهب بن منبه أنه عاش ألف سنة ، والله أعلم .

                    الرابعة - هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع ، لتجتمع به الكلمة ، وتنفذ به أحكام الخليفة . ولا خلاف في وجوب ذلك بين الامة ولا بين الائمة إلا ما روي عن الاصم حيث كان عن الشريعة أصم ، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه ، قال : إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك ، وأن الامة متى أقاموا حجهم وجهادهم ، وتناصفوا فيما بينهم ، وبذلوا الحق من أنفسهم ، وقسموا الغنائم والفئ والصدقات على أهلها ، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه ، أجزأهم ذلك ، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك . ودليلنا قول الله تعالى : " إني جاعل في الارض خليفة " [ البقرة : 30 ] ، وقوله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض " [ ص : 26 ] ، وقال : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض " [ النور : 55 ] أي يجعل منهم خلفاء ، إلى غير ذلك من الآي .

                    وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق بعد اختلاف وقع بين المهاجرين والانصار في سقيفة بني ساعدة في التعيين ، حتى قالت الانصار : منا أمير ومنكم أمير ، فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك ، وقالوا لهم : إن العرب لا تدين إلا لهذا الحي من قريش ، ورووا لهم الخبر في ذلك ، فرجعوا وأطاعوا لقريش .

                    فلو كان فرض الامامة غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها ، ولقال قائل : إنها ليست بواجبة لا في قريش ولا في غيرهم ، فما لتنازعكم وجه ولا فائدة في أمر ليس بواجب ثم إن الصديق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة عهد إلى عمر في الامامة ، ولم يقل له أحد هذا أمر غير واجب علينا ولا عليك ، فدل على وجوبها وأنها ركن من أركان الدين الذي به قوام المسلمين ، والحمد لله رب العالمين .


                    تعليق


                    • #11
                      الأخ حسان
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      حياك الله أيها الأخ ودعني أحسن االظن في مدعاك ولذا أتمنى أن تقرأ الموضوعين أدناه

                      تعليق


                      • #12
                        فهل ستفي بقولك وتعلن تشيعك؟

                        تعليق


                        • #13
                          اخي العزيز حسان بن ثابت
                          انا ساطرح عليك مسائل بسيطة و انت جاوبها بعيدا عن القران و السنة لتفهم معنى الامامة
                          اليس لديك عيون ترى ؟ و فيما تستخدمها ؟
                          اليس لديك اذنان؟ و فيما تستخدمها ؟
                          اليس لديك لسان؟ و فيما تستخدمه ؟
                          اليس لديك انف؟ و فيما تستخدمه ؟
                          اليس لديك يدان ؟ و فيما تستخدمها؟
                          اليس لديك مخ (العقل) ؟ و فيما تستخمه ؟ و ما استخدامه الاساسي في الجسم؟
                          جاوبني بكل بساطة و بعيدا عن التعقيد و خير الكلام ما قل و دل و لست اسئل كل هذه الاسئلة بداعي الضحك او ما شابه
                          لنعود اليك بعد اجابتك لنكمل معك المسير

                          تعليق


                          • #14
                            قال تعالى((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ(124) وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126) وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (129)وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135) قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ (138) قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139) أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (141) سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (143)

                            إذا ًتشير الآيات السابقة إلى أنّ الأمة الوسط الذين جعلهم الله شهداء على الناس في قوله تعالى((وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً)) هي نفسها الأمة المسلمة التي من ذرية إبراهيم من فرع إسماعيل دون بقية المسلمين في قوله تعالى((ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك)) تلك الذرية التي وجبت لها الإمامة في قوله تعالى(( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي))

                            وهنا لابدّ لنا من توضيح بعض الكلمات التي وردت في الآيات السابقة

                            1ـ الأمة: أي الجماعة التي تتشابه في الصفات سواءً قلــّت هذه الجماعة أو كثرت وهذا ما نجده في قوله تعالى((أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحداً ونحن له مسلمون* تلك أمة قد خلت..)) وكما هو واضح فإنّ الآية قد عبّرت عن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وأبناءه بالأمة

                            2ـ الإسلام: فقد أطلق الإسلام هنا وُاريد به المعنى اللغوي أي التسليم لأمر الله وحيث أنّ إبراهيم وإسماعيل قد طلبا من الله أن يبقيهما مسلمين له فلابدّ أن يكون التسليم لأمر لله هنا تسليما ًمطلقا ً لينسجم مع كونهما نبيين معصومين وهذا التسليم المطلق يحمل معنى الإصطفاء وهذا مانجده في قوله تعالى((ولقد اصطفيناه في الدنيا...*إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين )) فقد فسّرت هاتين الآيتين التسليم بالإصطفاء ومن الواضح بأنّ الإصطفاء هو مأخوذٌ من صفوة الشيء أي خلوه من الشوائب فلابدّ إذاً أن يكون التسليم تسليما مطلقاً لينسجم مع معنى الأصطفاء الذي يستبطن العصمة

                            إذا ً المقطع القرآني السابق يشير إلى أنّ هناك جماعة ً مصطفين أي معصومين من ذرية إبراهيم من فرع إسماعيل من الذين وجبت لهم الإمامة أحدهم نبي وهو محمد(ص) والآخرون شهداء على الناس بعده




                            وقد ُذكِرَت هذه الحقيقة أيضاً في قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوااركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون* وجاهدوا في الله حقّ جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا ً عليكم وتكونوا شهداء على الناس...)) سورة الحج آية 77>78






                            فهذه الآيات تشير إلى وجود طبقةٍ من المؤمنين سُمّوا بالمسلمين الذين أباهم إبراهيم وهم من فرع إسماعيل أحدهم رسولٌ وهو محمد(ص) والآخرون شهداءٌ وحججٌ على الناس بعده قد اجتباهم الله والاجتباء في اللغة هو الجمع الذي يفيد الاختصاص قال تعالى(( أولم نمكـّن لهم حرما ً آمنا ً يُجبى إليه ثمرات كلّ شيء)) سورة القصص آية 57 أي يُجمع إليه ثمرات كلّ شيء فنقول اجتبى الشيء أي جمعه فاختصّ به دون غيره وكذا نقول خَــُلصَ له دون غيره وصفى له دون غيره فالاجتباء يماثل الاستخلاص والاصطفاء. إذا ً المجتبون من المؤمنين هم من خَــُلصَتْ وصفتْ ذواتهم لله وحده فلا مكان في وجودهم لذنبٍ ولا لمعصيةٍ ولا لإثم ٍ فهم خارج دائرة الغواية

                            يؤيد هذا الفهم ما يتبناه العلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان
                            راجع تفسيره لقوله تعالى(( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ...))
                            الرابطhttp://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=2&vr=128&sp=0&sv=128
                            وراجع تفسيره لقوله تعالى(( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً ...))
                            الرابطhttp://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=2&vr=143&sp=0&sv=143


                            التعديل الأخير تم بواسطة باقر علم النبيين; الساعة 15-10-2008, 05:31 PM.

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
                              الاخ العزيز وفقك الله.
                              ياحسان بن ثابت اولا وقبل كل شي يجب ان تطرح فكرتك وتعريفك على معنى الامامة .

                              فهل الامامة هي نفسها الولاية . ام انها مختلفة عنها رجاء بالدليل .
                              فان كان تعريفهما يختلف عندك .
                              ارجوا منك ان تعرف لنا كل من.

                              1 - الولاية....
                              2 - الامامة...
                              وسوف نفصل لك الموضوع بما يثبت لك الامامة.

                              بانتظارك للتواصل .


                              حياكم الله يا اخوة ستكون لي وقفات مع ردودكم ان شاء الله

                              بخصوص سؤالك اخي الفاضل المواطن حسب ما فهمت وما رأيته بقناة المستقلة ان الولاية لا بد ان تكون لعلي ولأل البيت وان من لا يؤمن بهذه الولاية لن يقبل عمله والسبب في ذلك ان ال البيت ادرى بالقران من غيرهم كما فهمت

                              ولو سألتني عن رأيي المتواضع اقول يستحيل ان يربط الدين بنسب معين فالدين قائم للجميع والقران واضح

                              تقبل شكري

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X