إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 02-11-2008, 07:52 PM

عزيزي عبدالله

هناك تضارب عندكم في تعاريف الصحابي أنفسكم لذلك وجب علي ان الزمك بالتعريف الذي اقررته بمنهجكم ، ولاعلاقة لمنهجنا بالامر ، فالصحبة عندنا ليست مثار جدل ليتم تسليط الضوء عليها ، انما بسبب كونها عقيدة لديكم (مذهب حكم الجماعة) وليس كمذهبنا (مذهب حكم الله) فلاضير عندئذ بمايكون بيننا حجة وهو تعريفكم للصحبة.

الان دورك في الاجابة على تساؤلاتنا ولاتنسى ان الاستشكال عليكم فأنتم من سيتحمل النصيب الاكبر من الاسئلة.

**هدانا الله جميعا** · 02-11-2008, 08:50 PM

بعد رد الإخوة على سؤال الأخ مسلم سأتدخل معكم فى حوار طيب بإذن الله .
بداية بسيطة : عدالة الصحابة هى نفى الكذب والوضع عنهم
هى : وضعهم فى المكانة التى وضعهم الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فيها
السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
كيف تم جمع القرآن وحفظه ومن فعل ذلك؟
كيف عرفت القرءات المتواترة التى تقرأ بها ومن حفظ العرضة الأخيرة ؟
كيف تعرف أسباب نزول القرآن ؟وكيف تعرف أول مانزل واخره ؟ والمنسوخ وووو
لتعرف كل ذلك تحتاج هؤلاء .
هناك تساؤل أو تعليق وجدته وأثار تعجبى
يرفع لمن يؤمن بعدالة الآلاف من الصحابة بالمعنى
ولم التعجب هذا والنبى صلى الله عليه وآله وسلم هو من قال خير القرون قرنى نعم مدح قرن بأجمعه قاصدا صحابته فماالعجب ؟( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) ،

وقوله: ( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) أخرجاه في الصحيحين

وقوله: ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه )رواه الترمذي .

**صندوق العمل** · 02-11-2008, 08:58 PM

عدالة الصحابة هى نفى الكذب والوضع عنهم

طيب

هل الوليد بن عقبة صحابي أم لا؟
هل كذب على الرسول أم لا؟

**عبد الله مسلم** · 02-11-2008, 10:09 PM

جزاك الله خيرا على الرد

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

عزيزي عبدالله

هناك تضارب عندكم في تعاريف الصحابي أنفسكم لذلك وجب علي ان الزمك بالتعريف الذي اقررته بمنهجكم ، ولاعلاقة لمنهجنا بالامر ، فالصحبة عندنا ليست مثار جدل ليتم تسليط الضوء عليها ، انما بسبب كونها عقيدة لديكم (مذهب حكم الجماعة) وليس كمذهبنا (مذهب حكم الله) فلاضير عندئذ بمايكون بيننا حجة وهو تعريفكم للصحبة.

الان دورك في الاجابة على تساؤلاتنا ولاتنسى ان الاستشكال عليكم فأنتم من سيتحمل النصيب الاكبر من الاسئلة.

يا أخ صندوق هدانى الله وإياك

لا يوجد تضارب ولا غيره وأنا ملتزم بما جئت به إليك من التعريف ولاكن يجب أن تلتزم أنت الاخر بتعريف الصحابى من كتبكم

الموضوع بسيط حبيبى فى الله
لو التعريف الذى أحضرته لكم من كتبكم لا تقبله فقل لنا ما هو تعريف الصحابى الذى تقبله وبعدها نكمل الحوار

صدقنى أخى هذه هى البداية
نضع أقدامنا على أول الطريق وبعدها نكمل فى أمان الله

كلنا طلاب علم ليس أكثر ونحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن صار على طريقهم إلى يوم الدين ، هذا كل شىء

محبة آل بيت النبى من شروط محبته هو
محبة الصحابة رضوان الله عليهم من محبة الرسول
والعكس صحيح طبعاً ولا ينكر هذا الكلام عاقل

أحب أوضح شىء مهم ولا أريد أن ندخل فيه الان
موضوع العدالة ليس معناه العصمة

هذا كل شىء والله أخى صندوق ليس إلا
وما أريد أن أطيل فى هذا الجزء أكثر من ذلك

أول نقطة فى الموضوع تتحدث عن عدالة الصحابة ولاكن قبل أن نعرف العدالة يجب أن نعرف من هم الصحابة حتى يكون الكلام له معنى

بمعنى ننتهى من تعريف الصحابى ثم نكمل بالكلام عن العدالة وهكذا حتى ننتهى بأذن الله تعالى

**محمد الوائلي** · 02-11-2008, 10:36 PM

اخي عبدالله تعريف الصحابة هذا يدخل فيه كل الصحابة حتى المنافق ابن ابي سلول فهو لم يصرح بأنه لا يؤمن بالله والنبي قبل موته ويدخل فيه الكثير مثل معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وغيرهم

انا اؤمن بتعريف الصحابة المنتجبين وهم الذين والوا ونصروا محمد واله(عليهم السلام) قلبا ولسانا ويدا الى اخر يوم من حياتهم حتى من نصرهم بلسانه فقط او بيده فقط او بقلبه فقط المهم انه لم يقف ضدهم ولم يساعد عدوهم بأي وسيلة هذا مفهومي للصحابة المنتجبين واؤمن به ولك ان تلزمني به

ثم ان الصحابة عندكم اساس الدين فهم الذين نقلوا لكم القرأن نقلوا لكم السنة والخ كلامكم عنهم وعندنا لا

**عبد الله مسلم** · 02-11-2008, 11:08 PM

راجع أخى ارجوك قبل أن ترد

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

اخي عبدالله تعريف الصحابة هذا يدخل فيه كل الصحابة حتى المنافق ابن ابي سلول فهو لم يصرح بأنه لا يؤمن بالله والنبي قبل موته ويدخل فيه الكثير مثل معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وغيرهم

انا اؤمن بتعريف الصحابة المنتجبين وهم الذين والوا ونصروا محمد واله(عليهم السلام) قلبا ولسانا ويدا الى اخر يوم من حياتهم حتى من نصرهم بلسانه فقط او بيده فقط او بقلبه فقط المهم انه لم يقف ضدهم ولم يساعد عدوهم بأي وسيلة هذا مفهومي للصحابة المنتجبين واؤمن به ولك ان تلزمني به

ثم ان الصحابة عندكم اساس الدين فهم الذين نقلوا لكم القرأن نقلوا لكم السنة والخ كلامكم عنهم وعندنا لا

أخى فى الله محمد
التعريف واضح أخى وفيه الرد على قولك عن رأس النفاق وهو ليس من الصحابة أخى راجع مرة اخرى ارجوك

تعريف لفظ (الصحابة):

وهذا البيان لا يكون إلا من جهتي اللغة والاصطلاح.

أولاً: تعريف لفظ (الصحابي) لغة:

الصحابي: نسبة إلى صاحب، وله معانٍ عدة تدور في جملتها حول الملازمة والانقياد([1]).

وقبل بيان بعض استخدامات الصحبة في اللغة، ينبغي التنبه إلى أن بعض هذه الاستخدامات لا تندرج ضمن التعريفات الاصطلاحية، إذ هي وفق التعريف اللغوي غير مقيدة بقيود منضبطة وفق ما سنعرفه، لذا وجب أن أسوق جملة من معاني الصحبة اللغوية للاحتراز عند إطلاق هذه الكلمة، ومنها:

1- الصحبة المجازية: وهي التي تطلق على اثنين بينهما وصف مشترك، وقد يكون بينهما أمد بعيد، كقول النبي صلى الله عليه وسلم لإحدى زوجاته: (إنكن صواحب يوسف)([2]).

2- الصحبة الإضافية: وهي التي تضاف للشيء لوجود متعلق به، كما يقال: (صاحب مال، صاحب علم... إلخ).

3- صحبة القائم بالمسئولية: وهذا كما في قوله تعالى:
((وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً))
[سورة المدثر:آية31].

4- صحبة اللقيا: تطلق الصحبة على التلاقي الذي يقع بين اثنين، ولو لمرة واحدة لسبب ما، ثم ينقطع.
وهذا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه: اختر...)([3]) الحديث، فسمى المشتري (صاحباً) مع أن اللقيا وقعت مرة واحدة مع البائع حين يشتري منه السلع.

5- صحبة المجاورة: وهي التي تطلق على المؤمن والكافر والعكس، وهو مصداق ما جاء في قوله تعالى:
((قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً))
[سورة الكهف:آية37].
وكما في قوله تعالى:
((فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً))
[سورة الكهف:آية34].

ويجوز أن تطلق الصحبة على من لا يعرف صاحبه ولم يلتق به يومـاً، كما قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه للغلامين من الأنصار اللذين كانا يبحثان عن أبي جهل في غزوة بدر يريدان قتله بسبب سبه للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهما: (هذا صاحبكما الذي تسألان عنه)([4]).

ووفق ما سبق ذكره فاستخدام مدلول الصحبة اللغوية لا يعمم، إذ لو كان (الصحابي) يُعرّف بالصحبة اللغوية وفق الاستخدامات التي مرت، لكنّا نحن جميعـاً في عداد الصحابة, ولكان اليهود والمنافقون والنصارى والمشركون الذين لقوا النبي صلى الله عليه وسلم كذلك من باب أولى، إذ لا يشترط في اللغة للفظ المصاحبة اللقاء المستمر أو الإيمان بالله والموت على ذلك.

تنبيـه:

في قصة تطاول المنافق عبد الله بن أبي بن سلول على النبي صلى الله عليه وسلم، طلب عمر رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن له بضرب عنقه، فقال له: (دعه؛ لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه)([5]).

فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الصحبة للمنافق في هذا الحديث، لكنه قصد الاستعمال اللغوي لا الاصطلاحي، وهذا من بلاغته صلى الله عليه وسلم وحكمته، ووفق ما تعارف عليه العرب في لغتهم، ولم يكن هناك من محذور في فهم الإطلاق اللغوي، وذلك لأمرين:

الأول: أن الإطلاق اللغوي لا يقصد منه التفريق بين الإيمان والنفاق؛ لأنه ليس له ضابط.

الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن سبب منع عمر رضي الله عنه عن قتله للمنافق: (حتى لا يتحدث الناس)، والناس المشار إليهم هنا هم فئة مقابلة للصحابة؛ لأن القرآن حينما خاطب أهل الإيمان كان يخاطبهم بقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) [سورة البقرة:آية153] وحينما كان يوجه الكلام للكفار أو لعموم الناس مؤمنهم وكافرهم كان خطابه: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ)) [سورة البقرة:آية21].

ومن المعلوم بداهة أن الكفار هم أكثر الناس عداوة وحرصاً على الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته، ولذلك حينما يقتل النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بن سلول، فلن يقول الكفار بأنه قد قتل منافقـاً يستحق القتل، بل سيقال: (إن محمداً يقتل أصحابه)، وسينتشر الخبر بين العرب ويتحقق ما يرمي إليه الكفار، وهو صد الناس عن قبول هذه الدعوة والالتفاف حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكن هذا التحديد اللغوي في فهم معنى الصحابي عسيراً أو مشكلاً عند الكفار أو المنافقين، فضلاً عن سائر المسلمين الأوائل؛ لأنهم كانوا أهل اللغة وفرسانها والبارعين في دروبها وميادينها، فمن اقتدى بفهمهم وسار على دربهم، وفقه الله لفهم سديد ورأي رشيد لكثير من المعضلات والمبهمات.

ثانياً: تعريف الصحابي اصطلاحاً:

تعددت العبارات الموضحة لتعريف الصحابي اصطلاحاً، وكان من أدقها وأوضحها وأشملها بياناً هو: (من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام)([6]).

قال الشهيد الثاني: (الصحابي: من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنـاً به، ومات على الإسلام، وإن تخللت ردته بين لقيّه مؤمنا به، وبين موته مسلماً على الأظهر، والمراد باللقاء ما هو أعم من المجالسة والمماشاة ووصول أحدهما إلى الآخر, وإن لم يكالمه ولم يره)([7]).

ولتوضيح التعريف السابق أقول:

* (من لقي النبي صلى الله عليه وسلم) أي: في حياته، سواء نظر إليه، أو من لم يستطع النظر إليه كعبد الله بن أم مكتوم؛ فإنه كان أعمى ولقي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.

وأما من أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه قبل دفنه فلا يعد صحابياً.

* (مؤمناً به) أي: يشترط الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به، فمن لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الكفر من أهل الكتاب والمنافقين وغيرهم، سواء أسلم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أو لم يسلم فلا صحبة له.

* (مات على الإسلام) أي: أن من مات على الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقال عنه: إنه صحابي، ولا كرامة له.

الخلاصة:

مما سبق يتضح لنا جلياً أهمية التعامل مع اللغة والاصطلاح في بيان المصطلحات الشرعية وفق فهم العلماء المتخصصين، بعيداً عن التفسير بالرأي أو الهوى، ولأهمية هذا الجانب المؤسس للفهم الصحيح .

.............................................
.............................................
([1]) لسان العرب: (1/519).
([2]) بحار الأنوار: (28/137).
([3]) مستدرك الوسائل: (13/299).
([4]) بحار الأنوار: (19/327).
([5]) شرح أصول الكافي/ مولى محمد سالم المازندراني: (12/487). وانظر: الصحيح من السيرة/ السيد جعفر مرتضى: (6/163).
([6]) العلامة/ زين الدين بن نور الدين العاملي الجبعي (ت:965هـ).
([7]) الرعاية: (ص:339).

أما عن قولك هذا فهو جد خطير إن لم تعيه :

ثم ان الصحابة عندكم اساس الدين فهم الذين نقلوا لكم القرأن نقلوا لكم السنة والخ كلامكم عنهم وعندنا لا

طبعاً أخى فى الله الصحابة هم الأساس والله واضرب لك مثال واحد فقط لا غير :
كيف انتصر وفتح المسلمون بلاد الكفر ؟؟؟؟
كيف نقلت لنا السنة المطهرة ؟؟؟؟

معلوم أن كلامك يرجع إلى الأئمة عندكم ولاكن افهم قبل أن تطعن

الأئمة عندكم رضوان الله عليهم نقلت عنهم كل الروايات عن طريق الصحابة وليس غيرهم

فلا تقول أن نقل السنة عن طريق الصحابة ليس موجود عندكم فهذه كارثة بكل المقاييس لو صدقتها أخى

أما تعريف الصحابى فأنا أطلبه منك ولا تقول لى الصحابة المتنجبين و......
التعريف أخى من كتبكم هل توافق عليه أم تنكره حتى نبدأ الحوار ونكملة

لو التعريف لا توافق عليه قل لنا السبب !!!

**صندوق العمل** · 02-11-2008, 11:13 PM

اخوية عبدالله

احنا ماعدنا مشكلة وية الصحابة
سواء كلهم معصومين او كلهم فاسقين ، ننزههم من ذلك ، مايفرق عندنا

لان الصحبة لاتدخل بعقيدتنا لامن الباب ولا من الشباك.

فلاحاجة للاطالة لان قد تكون ايامي معدودة معكم وكنت انتظر السوري لكنه يبدو انه ينتظر مغادرتي ليطل علينا

تفضل واجب على الاسئلة المطروحة.

**عبد الله مسلم** · 02-11-2008, 11:14 PM

حاضر أخى فى الله

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

طيب

هل الوليد بن عقبة صحابي أم لا؟
هل كذب على الرسول أم لا؟

سوف أجيبك أخى فى الله والرد جاهز بأذن الله ولاكن ليس وقته الان فى الحوار حول شخصية معينة

الموضوع مكون من طبقات يجب أن نبنيها فوق بعض حتى نصل إلى النهاية بأذن الله تعالي

**عبد الله مسلم** · 02-11-2008, 11:23 PM

غفر الله لى ولك

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اخوية عبدالله

احنا ماعدنا مشكلة وية الصحابة
سواء كلهم معصومين او كلهم فاسقين ، ننزههم من ذلك ، مايفرق عندنا

لان الصحبة لاتدخل بعقيدتنا لامن الباب ولا من الشباك.

فلاحاجة للاطالة لان قد تكون ايامي معدودة معكم وكنت انتظر السوري لكنه يبدو انه ينتظر مغادرتي ليطل علينا

تفضل واجب على الاسئلة المطروحة.

يا أخى فى الله هدانى الله وإياك وغفر لى ولك

الموضوع هام ويجب أن يأخذ وقته فى الشرح ويأخذ الطريقة الصحيحة فى السرد والمناقشة

أخى فى الله لا تقع فى الخطأ وتكرر هذه الجملة

لان الصحبة لاتدخل بعقيدتنا لامن الباب ولا من الشباك.

طبعاً هذا الكلام ليس صحيح أخى فى الله
لان الصحابة هم أصل كل شىء فيما جاء إلينا من السنة من أقوال الرسول والأئمة عندكم

فكيف تتخيل أخى وجود رواية بدون رواة
وما هى قوة الرواية لو جاءت براوى من الصحابة عن غيره ؟

طبعاً الكلام يطول ولاكن نستفيد كلنا منه بأذن الله

لذلك يجب أن يكون الحوار صحيح من البداية حتى نفهم الموضوع كله

بأذن الله يكون لك قرار اخر فى البقاء على الشبكة طالما يكون هناك منفعة فى الدين

عادى خالص أخى ممكن ترجع فى كلامك ولن يمسك عليك أحد ذلك الأمر ولن يعيب عليك فعله

**صندوق العمل** · 02-11-2008, 11:43 PM

اخي عبدالله

سأترك لك الحوار مع الاخ محمد وقد ادخل على الخط لو نضج الموضوع
ليس لدي وقتاً للمماطلات

والله الموفق

**محمد الوائلي** · 03-11-2008, 02:33 PM

الاخ عبدالله رجاء ان كنت تريد الحوار فناقش الموضوع وهو العدالة اما تعريف الصحابة عندنا فغير مهم ولست انا ملزم بتعريف يضعه الطوسي او المفيد او اي عالم اخر

المهم هو ان كنت تريد اثبات عدالة 120 الف انسان تفضل واثبت بالادلة

وان كنت لا تريد فاترك المجال لغيرك

قلت لك ما عندي حول الصحابة المنتجبين وهؤلاء يروون عن النبي(صلى الله عليه واله وسلم) وعندنا رواياتهم في كتبنا ولكنها ليست الاساس الذي استند عليه المذهب الجعفري

الاساس هم اهل البيت

والاساس عندكم الصحابة

ادخل في الموضوع وعرف العدالة لكي يبدأ النقاش لا تريد ان تناقش اترك الموضوع لغيرك ولا تشتت الموضوع وتدخل في قوة الرواية او ضعفها او طرق نقلها وغيره

تريد نقاش عدالة الصحابة عندك القدرة على اثباتها اهلا بك لا تريد النقاش حياك الله ومع السلامة

**عبد الله مسلم** · 03-11-2008, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

الاخ عبدالله رجاء ان كنت تريد الحوار فناقش الموضوع وهو العدالة اما تعريف الصحابة عندنا فغير مهم ولست انا ملزم بتعريف يضعه الطوسي او المفيد او اي عالم اخر

المهم هو ان كنت تريد اثبات عدالة 120 الف انسان تفضل واثبت بالادلة

وان كنت لا تريد فاترك المجال لغيرك

قلت لك ما عندي حول الصحابة المنتجبين وهؤلاء يروون عن النبي(صلى الله عليه واله وسلم) وعندنا رواياتهم في كتبنا ولكنها ليست الاساس الذي استند عليه المذهب الجعفري

الاساس هم اهل البيت

والاساس عندكم الصحابة

ادخل في الموضوع وعرف العدالة لكي يبدأ النقاش لا تريد ان تناقش اترك الموضوع لغيرك ولا تشتت الموضوع وتدخل في قوة الرواية او ضعفها او طرق نقلها وغيره

تريد نقاش عدالة الصحابة عندك القدرة على اثباتها اهلا بك لا تريد النقاش حياك الله ومع السلامة

يا أخى فى الله سوف اتناقش معك فى كل شىء بأذن الله تعالي

أول نقطة نريد الوقوف عندها وهى تعريف الصحابة عندكم كما كان فى كتبكم

كيف أشح لك العدالة بدون ان تعرف من هو الصحابى من غيره

وكما قلت من قبل :
من الذى نقل الروايات والأحاديث عن الرسول والأئمة عندكم ؟؟؟؟

رد حتى تعرف قدر الصحابة أخى

**صندوق العمل** · 03-11-2008, 07:41 PM

ننتظر عبدالله السوري

**محمد الوائلي** · 03-11-2008, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله مسلم

كيف أشح لك العدالة بدون ان تعرف من هو الصحابى من غيره

وكما قلت من قبل :
من الذى نقل الروايات والأحاديث عن الرسول والأئمة عندكم ؟؟؟؟

رد حتى تعرف قدر الصحابة أخى

لا يوجد عندنا شئ اسمه عدالة الصحابة واعرف من هم الصحابة عندكم وهم 120 الف انسان وهذا هو المهم وهو اساس الموضوع

اذا تريد ان تعرف من الذي نقل الروايات والاحاديث عن الرسول اقرأ الكتب الاربعة واقرأ كتب الشيخ المفيد والشيخ الطوسي والشيخ الصدوق ..................... وكلها تجدها في موقع اسمه (مكتبة يعسوب الدين) وسوف تعرف ان كل امام معصوم يروي عن ابيه عن ابائه عن رسول الله او يختصر السند الامام المعصوم ويقول قال رسول الله او عن ابي عن ابائه وهذا هو حال اغلب الروايات والاحاديث الشيعية

اخ عبدالله الان ادخل في الموضوع واي رد خارج الموضوع سوف يُهمل

**محمد الوائلي** · 03-11-2008, 07:57 PM

اخي صندوق العمل الاخ عبدالله السوري ابلغني انه لا يشارك في اي موضوع هذه الفترة ولا اعلم متى يرجع للمشاركة في المنتدى

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نقاش حول عدالة الصحابة مع الاخ عبدالله السوري

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين