تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الفايق
يامواطن يعني تهربت من الاقرار بجهلك عفوا جهل صديقك عندما ذكر ان الصلاة فرضين فقط
يافايق انا احترمك فلماذا تريد اجباري بالاساءة اليك .فهل انت تطبعت على يسبك وينتقص منك الناس.
ان كنت كذلك فاخبرني كي اتعامل معك بمثل ماتحب.
على كل حال....
من المؤكد ان جهلك الذي يجعلك لاتقر بانها ضمنية في جمع الصلاة وهذه مشكلتك فقد اوضحت لك اساب وجوب ضمنها وان كانت ليست ضمنية لجمع الصلاة فنحن نرجع الى المربع الاول وهي لازالت فرضين.
ثم انسيت قولك هذا وافتراضك بوسطيتها.
ثم انه في الحالتين يكون استدلال فاشل.
اسباب ضمنيتها.
الصلاة الوسطى لمن.؟؟؟
ان كانت لغير صلاة فهي لاتنفعك في استدلالك بالاية .
وان كانت ضمنية لنفس الصلاة التي امرنا الله بالمحافظة عليها.
فهنا يصبح الجمع ثلاث او اكثر ولايوجد دليل على عدد الجمع .؟
والاقرب للعقل هو اقلها ((الثلاثة)))
1- لوجود علة الوسطية فيها.
2 - لعدم وجود دليل على اكثر من اثنين كما تقدم في الايات السابقة.
لازالت ثلاثة ولادليل على اكثر من ذلك.
ثم لااعرف كيف حكمت بان الاية لاتحتمل اكثر من خمسة .
ومن اين لك ان الخمسة هي الاصل لازال كلامك يحتاج الى دليل.
اما استدلالك باية الحج فهو في وادي اخر.
ان كنت كذلك فاخبرني كي اتعامل معك بمثل ماتحب.
على كل حال....
انا لا اقر لك ان الصلاة الوسطى تدخل ضمنا في قوله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى )
فلا دليل لك بذلك
فلا دليل لك بذلك
من المؤكد ان جهلك الذي يجعلك لاتقر بانها ضمنية في جمع الصلاة وهذه مشكلتك فقد اوضحت لك اساب وجوب ضمنها وان كانت ليست ضمنية لجمع الصلاة فنحن نرجع الى المربع الاول وهي لازالت فرضين.
ثم انسيت قولك هذا وافتراضك بوسطيتها.
وهو جمع واقل الجمع ثلاثه فان زدنا الصلاة الوسطى تصبح اربعه
فان علمنا انها لا يمكن ان تكون اربعه لاستحالة التوسط بينهما بصلاة
اتضح لنا انها خمسه
فان علمنا انها لا يمكن ان تكون اربعه لاستحالة التوسط بينهما بصلاة
اتضح لنا انها خمسه
ثم انه في الحالتين يكون استدلال فاشل.
اسباب ضمنيتها.
الصلاة الوسطى لمن.؟؟؟
ان كانت لغير صلاة فهي لاتنفعك في استدلالك بالاية .
وان كانت ضمنية لنفس الصلاة التي امرنا الله بالمحافظة عليها.
فهنا يصبح الجمع ثلاث او اكثر ولايوجد دليل على عدد الجمع .؟
والاقرب للعقل هو اقلها ((الثلاثة)))
1- لوجود علة الوسطية فيها.
2 - لعدم وجود دليل على اكثر من اثنين كما تقدم في الايات السابقة.
تصبح خمسه وليست ثلاثه
ولم نزد على ذلك لان هذا اقل ما تحتمله الايه
فهو الاصل ولا يعدل عنه الا بدليل
مثل قوله تعالى ( ولله على الناس حج البيت )
فالاصل انها مرة واحده وهذا ما يشهد له الواقع ولا يعدل عنه الا بدليل
ولم نزد على ذلك لان هذا اقل ما تحتمله الايه
فهو الاصل ولا يعدل عنه الا بدليل
مثل قوله تعالى ( ولله على الناس حج البيت )
فالاصل انها مرة واحده وهذا ما يشهد له الواقع ولا يعدل عنه الا بدليل
لازالت ثلاثة ولادليل على اكثر من ذلك.
ثم لااعرف كيف حكمت بان الاية لاتحتمل اكثر من خمسة .
ومن اين لك ان الخمسة هي الاصل لازال كلامك يحتاج الى دليل.
اما استدلالك باية الحج فهو في وادي اخر.
تعليق