إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

شمر عن ساعديك يا أموي (آية الولايه )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    أخي الحبيب مختصر مفيد ،

    لنا عِندك طلب ولن نفعل ما سنطلبه إلا بعد أن تأذن لنا ، ونريد أن ندخل البيوت مِن أبوابها !!!

    وعلى ذلك نقول لك : إسمح لنا معك بالدخول .. فما قاله هذا القادسية في مُشاركته الأخيرة والتي تسبق ردي هذا لفيه مِن ( الهبل والسفاهة وإستعباط خلق الله والإفك والزور ) ما فيه الكثير .. وربك العظيم ،

    فأسمح لنا يا مولانا بأن أشارك معك ولن يكون هُناك أي تشتيت .. بل وإن أحببت أن تقتصر مشاركتنا على تبين السفاهة ولحن القول المزوّر .. ولا نتناقش أو نتحاور معه .. فقط كُل ما سأفعله يا مولاي هوَ أن نوضح الزيف والضلال والإضلال فيما نقرأه مِنه ونُريد أن نظهره للقاريء والمتابع حتى ؟؟

    فنستأذنك لذلِك فحاول أن تأذن .. أمّا الحِوار فيما بينكما فلن نتدخّل فيه إن رغبت أنت ذلك ،

    وأخيراً هُنا نضع بعد التخبّط والوتيه الذي قاله .. بعضاً مِنه فقط وليس كُله إلى أن تأذن لنا بذلك .. لو سمحت ؟!

    وأولي الهبل والإستعباط هوَ :

    يقول القادسية أنه لا فارق بين المولى والموالي ؟؟؟

    ولا تعرف والله هل الله قد أخذ بصره فلم يُريه حرف ( الألف ) ما بين الواو واللام !!!!

    هل هؤلاء السُفهاء يُعلِمون الله كيف يكون القول ؟!

    يا عرب ويا معاجم اللغة العربية .. يقول أحد الذين في قلوبهم مرض ( الشِرك المُبين البيّن ) أنه :

    لافارق بين : ( المولى ـ والمو ا لي ) !!!!!!

    فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟؟؟

    فإنا لله وإنا إليه راجعون ..........

    تعليق


    • #17
      بسم الله الرحمن الرحيم

      تحيّة محبّة لإخواني الموالين.

      وأحب أن أقول لهم
      أعانكم الله تعالى على هؤلاء الأغبياء الذين يدّعون العروبة
      وهم والله الذي لاإله غيره بعيدون عن العرب والعربية

      وأحب أن أضيف هذا القول المشهور
      والمكان مكرّم:

      لو أنّ كلّ كلبٍ عوى ألقمته حجراً
      لصارت الأحجار مثقالاً بدينارِ





      موالي علي

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
        أخي الحبيب مختصر مفيد ،

        لنا عِندك طلب ولن نفعل ما سنطلبه إلا بعد أن تأذن لنا ، ونريد أن ندخل البيوت مِن أبوابها !!!

        وعلى ذلك نقول لك : إسمح لنا معك بالدخول .. فما قاله هذا القادسية في مُشاركته الأخيرة والتي تسبق ردي هذا لفيه مِن ( الهبل والسفاهة وإستعباط خلق الله والإفك والزور ) ما فيه الكثير .. وربك العظيم ،

        فأسمح لنا يا مولانا بأن أشارك معك ولن يكون هُناك أي تشتيت .. بل وإن أحببت أن تقتصر مشاركتنا على تبين السفاهة ولحن القول المزوّر .. ولا نتناقش أو نتحاور معه .. فقط كُل ما سأفعله يا مولاي هوَ أن نوضح الزيف والضلال والإضلال فيما نقرأه مِنه ونُريد أن نظهره للقاريء والمتابع حتى ؟؟

        فنستأذنك لذلِك فحاول أن تأذن .. أمّا الحِوار فيما بينكما فلن نتدخّل فيه إن رغبت أنت ذلك ،

        وأخيراً هُنا نضع بعد التخبّط والوتيه الذي قاله .. بعضاً مِنه فقط وليس كُله إلى أن تأذن لنا بذلك .. لو سمحت ؟!

        وأولي الهبل والإستعباط هوَ :

        يقول القادسية أنه لا فارق بين المولى والموالي ؟؟؟

        ولا تعرف والله هل الله قد أخذ بصره فلم يُريه حرف ( الألف ) ما بين الواو واللام !!!!

        هل هؤلاء السُفهاء يُعلِمون الله كيف يكون القول ؟!

        يا عرب ويا معاجم اللغة العربية .. يقول أحد الذين في قلوبهم مرض ( الشِرك المُبين البيّن ) أنه :

        لافارق بين : ( المولى ـ والمو ا لي ) !!!!!!

        فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟؟؟

        فإنا لله وإنا إليه راجعون ..........
        حللت أهلاً مولانا الحبيب ووطأت سهلاً
        فنحن والموضوع طوع بنانك ورهن إشارتك

        وغداً إن شاء الله سأرد على غثاء سماحة الشيخ القادسيه
        خريج
        الشريعه
        الأمويه

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
          حللت أهلاً مولانا الحبيب ووطأت سهلاً
          فنحن والموضوع طوع بنانك ورهن إشارتك

          وغداً إن شاء الله سأرد على غثاء سماحة الشيخ القادسيه
          خريج
          الشريعه
          الأمويه
          باااارك الله بك مولانا الحبيب والله ،

          يا القادسية ؟؟

          ليس لك الخيار إلا المواجهة فيما أوقعت نفسك فيه ..

          أو .. ستكون مِثل ما قال الحق فيهم :

          كأنهم حُمرٌ مُستنفِرة .. فرّت مِن قسورة !!

          ننتظرك وكُل من وراءك إن إستطاعوا ؟!

          فأجمعوا أمركم ثم أتوا صفّا ..............

          سمعاً وطاعة يا الله إذ قُلت : فأضربوا فوق الأعناق وأضربوا منهم كُل بنان ؟؟

          فأين المُدّعون ؟!

          أخي الحبيب مُختصر مُفيد .. نبدأ بأوّلها .. فنقول :

          هل المولى هوَ ..... الموالي !!!

          فقل لهذا الدعيّ ؟؟

          تحياتنا العميقة لك مولانا العزيز مختصر مفيد ..........

          تعليق


          • #20

            عزيزي القادسية


            لعلك باخع نفسك أن لم تجد ردا ً يتناسب مع أطروحتك الكافية الشافية ..!!

            فلا تبتئس ... فهذا حال من حار ورام الفرار بالتعلق بأي مخرج أو مد ّخلا ًيلجأ إليه



            الطرف الآخر ....

            الموالي : ليست موضوع خلاف بين السنة والشيعة من حيث التعريف أو المدلول .... ولا يترتب عليها نتيجة على جميع التقديرات


            لكن أشياخكم أرادوا أن يخلطوا المصطلحات ليكون هناك بصيص أمل في صرف الآية للوجهة التي يريدون


            فكان الكلام على المصطلحات التالية (المولى / الولي / الوالي / الوَلاية / الو ِلاية )


            أما الموالي ... بمعنى التابع فليست محور نقاش .. لافي القديم ولا في الحديث


            فإغفالها أو بيانها ... لايضيف شيئا ً للموضوع


            والله إن حالكم كحال فرعون مع موسى عليه السلام


            فنبي الله موسى عليه السلام ... يصدع ويبين أسس التوحيد والإيمان لفرعون وملأه


            وفرعون ... وبكل برود ... يسأل : فما بال القرون الأولى ..!!




            عزيزي .. قادسية


            لا أجد لك عزاءا ً .. ولا لنفسك تسلية ً إلا بما تمثل به أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه حينما ردد قول القائل :


            أريد حياته ويريد قتلي ××× عذيرك من حبيبك من ملام

            تعليق


            • #21
              مختصر مفيد ....ان كنت رجلا من ظهر رجل ولك نصيب في الكرامة

              فلا تدع احدا من الشيعة يتدخل في الموضوع فضلا عن الملاحدة الذين اخرسناهم في موضوعك الاخر

              دع الحوار بيننا نحن الذين وصفتنا بالامويين وبينك

              ================================================== ========

              تعليق


              • #22
                مولاي وتاج رأسي الرأي الاخر ...بارك الله فيك واعزك بالسالام واعز الاسلام بك
                عزيزي الحمد لله انا احتسب الاخر في الوقت والجهد اللذان ابذلهما مع هؤلاء القوم وارجو رضا الله في ذلك

                ولا يهمني المعاندون بقدر ما يهمني القراء فانا اعنيهم بالاساس

                جزاك الله خيرا استاذي واحسن اليك

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                  باااارك الله بك مولانا الحبيب والله ،

                  يا القادسية ؟؟

                  ليس لك الخيار إلا المواجهة فيما أوقعت نفسك فيه ..

                  أو .. ستكون مِثل ما قال الحق فيهم :

                  كأنهم حُمرٌ مُستنفِرة .. فرّت مِن قسورة !!

                  ننتظرك وكُل من وراءك إن إستطاعوا ؟!

                  فأجمعوا أمركم ثم أتوا صفّا ..............

                  سمعاً وطاعة يا الله إذ قُلت : فأضربوا فوق الأعناق وأضربوا منهم كُل بنان ؟؟

                  فأين المُدّعون ؟!

                  أخي الحبيب مُختصر مُفيد .. نبدأ بأوّلها .. فنقول :

                  هل المولى هوَ ..... الموالي !!!

                  فقل لهذا الدعيّ ؟؟

                  تحياتنا العميقة لك مولانا العزيز مختصر مفيد ..........
                  الاخ كريم هو احنا فى حالة حرب ولا فى حرب فعلا

                  كلامك حماسى اوى
                  الموضوع بسيط ومو معقد
                  والاخوة السلف ردو واجابوا
                  هل لازم يجابوا الاجابة الى فى عقولكم

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                    مختصر مفيد ....ان كنت رجلا من ظهر رجل ولك نصيب في الكرامة

                    فلا تدع احدا من الشيعة يتدخل في الموضوع فضلا عن الملاحدة الذين اخرسناهم في موضوعك الاخر

                    دع الحوار بيننا نحن الذين وصفتنا بالامويين وبينك

                    ================================================== ========
                    أخي الحبيب كريم آل البيت أرجووووك توقف عن أي مشاركه
                    في هذا الموضوع
                    وكل أحبتي الموالين
                    =======================
                    إذاً هي اللعنه يا قادسيه
                    الرد في طريقه اليك
                    التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 26-10-2008, 03:15 PM.

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                      أخي الحبيب كريم آل البيت أرجووووك توقف عن أي مشاركه
                      في هذا الموضوع
                      وكل أحبتي الموالين
                      لا بئس أخي الحبيب إن شاء الله ،

                      تأمرنا مولانا الحبيب .. بس كِدة ؟؟

                      حاضر يا عزيزنا .. سنتوقف حتى لا يفرّون منه كالحُمر المُستنفِرة !!

                      ولكن .....

                      لتكُن مشاركة السفيه الذي يظُن نفسه على شيء .. وما هوَ حتى على أقل شيء .. فلتكُن مُشاركته الآتية شاهِدة على أنه كاد أن ينخلع خوفاً ورجفة لأنهم هُم والله كذلِك خفافيش الظلام .. فقال :

                      إقتباس:
                      المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                      مختصر مفيد ....ان كنت رجلا من ظهر رجل ولك نصيب في الكرامة

                      فلا تدع احدا من الشيعة يتدخل في الموضوع فضلا عن الملاحدة الذين اخرسناهم في موضوعك الاخر

                      دع الحوار بيننا نحن الذين وصفتنا بالامويين وبينك




                      لقد كاد يُقبّل أرجل أخونا مختصر مفيد .. ليُفلِته مِنّا والله ؟!!

                      ولكن لا بئس أخونا الحبيب مُختصر مفيد ،

                      ليس لنا إلا أن نُلبّي طلبك ،

                      فتفضّل الموضوع لك وحدك ونحن مِن المُتابعين .... بصمت ،

                      رعاك الله وآل بيته الأبرار الأطهار .. فوربّك هُم معنا الآن يُراقبون ويستمعون القول ،

                      فتفضّل أخي الموالي .. إن تنصروا الله ينصركم ويُثبت أقدامكم ،

                      تحياتنا .............

                      أمّا وأخيراً وآخِرا .....

                      فنقول للذي قال : هوَ أحنا في حالة ( حرب ) .. فنقول له :

                      نعم .... أليس في الكلِم حرووووب !!!!

                      وسيجعل اللع كلِمة الذين كفروا السُفلى .. فكلِمة الله هيَ العُليا ،

                      وحسبنا الله ونعم الوكيل ،

                      تعليق


                      • #26
                        http://yahosein.redirectme.net/vb/sh...=107586&page=4

                        تعليق


                        • #27
                          أخي العزيز مختصر مفيد
                          كلامك جميل و ليس عليه غبار
                          لكن هل تظن أن هذه السفسطة يمكن أن نثبت بها أمرا عقائديا ؟
                          أنا لا أدري لماذا تدخلوننا في هذه المتاهات العويصة لتثبتوا لنا أمرا أساسيا من الدين
                          أنا موقن تمام اليقين أن الإمامة لو كانت ثابتة في الدين لذكرها الله في كتابه بنص واضح لا لبس فيه و لا غموض
                          لكن القضية لا تعدو أن تكون من باب تنظيم الأمور

                          تعليق


                          • #28



                            هذا الرد ليس لك يا قادسيه وإنما هو للمتابعين فلست مجبراً
                            بالرد على كل نهيقك فكل محاولاتك البائسه اليائسه قد أظهرت ما تخفي من جهل مركب بمفردات اللغه والسياق الذي أتت فيه وفوق هذا ما تحمله بين أظلاعك من مرض جعلك تمتطي الكذب
                            والخداع ورحت تشرق وتغرب ولست أنت الوحيد في هذا بل
                            سبقوك أسلافك به فلم يهنأ لهم الوقوف عند فضائل أمير المؤمنين عليه السلام لا بل عمدوا لتأويلها على ما يشتهون أنكروا السنه بحجج المتن والسند وأستباحوا القرآن بالتأويل والتعليل
                            فإن لم يكن هذا النصب فما هو النصب ؟!




                            مشاركة القادسيه

                            بداصاحبنا موضوعه مزمجرا مرغيا مزبدا حالفا اغلظ الايمان انه اتى بالحجج الدامغة التيلا يزيغ عنها الا هالك يكاد ان يقول باني الامام المنتظر او انه يتلقى الوحيوالتسديد من ربه فلما تأملنا فيها وجدناه كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء ................
                            يقول
                            ان لفظ ولي مفرد ولابد انها تعود على مفردومادامت تعود على مفرد فالذين امنوا في الاية شخص مفرد واذا كان شخص مفرد فلابد انالمقصود بها علي بن ابي طالبفاجبته عليها فرد علي برد يعكس مستواهالاخلاقي وجهله بلغة العرب وتجاهل لبعض ما اوردناه عليه

                            ومما تجاهله ولميستطع الرد عليه هو انه من حيث اللغة فهو جائز وقلت لهان ولي في هذه الاية اسم جنس ...
                            مثل قول الله سبحانهوتعالى

                            وان تعدوانعمةالله لا تحصوها )) والمعروف ان لله نعم كثيرةوليست نعمة واحدة ..والمعدود اكثر من واحد وعلى فهمك السقيم كان من الواجب ان يقولنعم الله
                            ومثل قول عمر بن أبي ربيعة:
                            ثم قالوا تحبها قلت بهرا * عددالنجموالحصى والتراب
                            قال عدد النجم ولم يقلعدد النجوم وكذلك ولي هنا حيث انها اسم جنس لم يقل اولياؤكم بل قال وليكم
                            ويجوز ان يقال انما ناصركم ومعينكم الله ورسوله والذين امنوا
                            فحيثما شئت ان تصرفها فاصرفها وبلاش حلفان ..فلست كفؤا لمثل ذلك فلم يجب عليها وخنس ..وقد قال له الاخ الرأي الاخر مثل ذلك

                            الجـــــواب
                            من يتخذ الشياطين أولياء من دون المؤمنين هو من يخنس,
                            قد قلت لك هراءك وغثائك لست ملزماً بتتبعه والرد عليه
                            فنفس الفكر تعيد وتكرر فيه
                            وتقول
                            يجوز ان يقال انما ناصركم ومعينكم الله ورسوله والذين امنوا
                            كيف يكون الله لهم ناصر وهم لم يتولو الله ورسوله فالخطاب إبتدءاً خبري يخبر بمن هو الولي ثم ينعطف الخطاب في الاية الثانيه ليخبرهم بأن من تولى الله ورسوله وأمير المؤمنين فهو من حزب الله لا كما تقول أيها المفتون .

                            مشاركة القادسيه
                            فلما عجز عن الرد لم يكتف بالسكوت بكرامته بل ابى الا ان يفضح نفسه حيث قــــال

                            هناك فرق بين ولي و موالي فالولي متبوع والمواليتابع
                            هل قرأتم ما قرأته ؟؟؟

                            هل عرفتم الان انه ليسكفؤا لمثل هذا النقاش ؟؟
                            روح يا غلام وارسل لي احد شيوخك

                            الجـــــواب
                            نعم هناك فرق يا أعمى البصيره
                            هناك فرق بين ولي و موالي فالولي متبوع والموالي تابع .

                            فأجبني الآن من هــو (وليك) ؟!
                            وهل هو تابع أم متبوع ؟!
                            فإذا توليته وواليته يا أخرق ويا أحمق فما تكون صفتك ؟
                            تابع أم متبوع ؟!

                            هل فهمت أيها الناعق يا خريج الهمج الرعاع
                            بكلاريوس نهيق؟!

                            مشاركة القادسيه
                            جاهل وربي جاهلفالمفروض ان نقول لمثله سلاما لكن لابد ان نبين مغالطته ونكشف جهله

                            يقولالولي متبوع ...والموالي تابع

                            الجـــــواب
                            ليتك وفرت هذا النهيق ولم تكتبه فأنت المعني به الآن !!


                            مشاركة القادسيه
                            قال الله تعالى

                            ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فاناللههو مولاهوجبريل وصالح المؤمنينوالملائكه بعدذلك ظهير*
                            هل هناك عاقل على وجه الارض يقول بان الله سبحانه وتعالى تابعللرسول ؟؟؟؟؟!!!!
                            يا زينك ساكت بس

                            الجـــــواب
                            كل محاولاتك البائسه اليائسه قد أظهرت ما تخفي من جهل مركب بمفردات اللغه والسياق الذي أتت فيه .
                            هذا هو حزب الله بعينه يا جاهل
                            وصالح المؤمنين هو أمير المؤمنين عليه السلام وبقية المؤمنين
                            ياتون تباعاً وتبعاً

                            مشاركة القادسيه

                            يقول بن منظور في السان العرب
                            و الولي و المولى واحد في كلام العرب
                            لسان العرب صفحة 405 جزء 15
                            وفي المحيط في اللغة قال
                            والمولى: الولي، والله تعالى مولاه: أيوليه.
                            كما ان ولي ومولى لا تعني التبعية فقط بلتعني المحبة والنصرة والتأييد ايضا

                            الجـــــواب
                            وفسر الماء بعد الجهد بالماء !!
                            ورب البيت النصب أعماك أنت ومن والاك فلم تعد ترى من معاني هذه المفرده غير معنى الحب والنصره لا نصركم الله تستشهد بالمتشابهات
                            لتسقط بها المحكمات .



                            مشاركة القادسيه
                            وقال الله تعالى في سورة النساء الاية 144


                            يا ايها الذين امنوا لا تتخذواالكافرين اولياءمن دون المؤمنيناتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا*
                            وقال الله تعالى في سورة العمران الاية 28

                            لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيءالا ان تتقوا منهم تقاه ويحذركم الله نفسه والى الله المصير*
                            وفي سورةالانفال الاية 72 قال الله تعالى
                            ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدواباموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياءبعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم منشيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير*
                            وفي التوبة 23
                            قال الله تعالى
                            ياايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياءان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكمفاولئك هم الظالمون*
                            وفي التوبة ايضا
                            والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم*

                            الجـــــواب
                            آيه واحده كانت تكفي لتقيم بها شاهد
                            وهل مفردة (وليكم الله) هي نفسها
                            والمؤمنون والمؤمنات بعضهم (اولياء) بعض
                            فهل وجدت فرقاً بين هذه المفرده المكرره في الآيات الكريمه وبين مفردة ( وليكم ) أم كلها سواء تعطي نفس المعنى ؟

                            (إذاً لهم ما لله يا مشرك)

                            ترمينا بالشرك وأنت واقع فيه يا أحمق !!
                            وهل ولاية الله على المؤمنين هي نفسها كولاية
                            المؤمنين على بعضهم البعض ؟!
                            جاوب للقراء على الأقل أما أنا فأنت أهون عندي من أن أنتظر منك جواباً



                            مشاركة القادسيه
                            وقال الله تعالى في سورة البقرة

                            الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئكاصحاب النار هم فيها خالدون
                            ولو سلمنا جدلا بان المقصودبالولاية في هذه الاية هي الرئاسة والحكم فلماذا خصصت الذين امنوا بعلي رضي اللهعنه ؟؟

                            الجـــــواب
                            هل تظن أننا مثلكم نوزع المكرمات على العباد حيث جعلتم البروالفاجر سواء ؟! نحن لم نخصص ولم ننصب أمير المؤمنين عليه السلام في هذا المقام بل خالقه جل جلاله من وضعه في هذه المكانه وقد أخبركم رسول الله صلى الله عليه وآله بهذا فأبيتم وطغيتم وعصيتم وتوليتم حزب المرده
                            نفس السؤال أعلاه هل مفردة (ولي) (وليكم) هي نفسها في الآيات




                            مشاركة القادسيه
                            وهذا الامام الباقر يقولفيما رواه الكليني

                            عَنْأَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِعَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِفَلَمْ يَدْرُوامَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً ص أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِاللَّهِ ص وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُفَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَوَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَالنَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّع يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْيُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاًغَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ كَانَتِ الْفَرِيضَةُتَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الْأُخْرَى وَ كَانَتِ الْوَلَايَةُ آخِرَالْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْدِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي‏
                            قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَقُولُاللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْأَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِض‏ الكافي الجزء الاول صفحة 290

                            http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/128.html
                            الجـــــواب
                            ما لونته بالأزرق في نفس مشاركتك فيه جواب لك .

                            مشاركة القادسيه

                            الباقريقول بان الصحابة العرب الاقحاح لم يدروا ماهي الولاية وانت ايها العجمي جاي تقوللي بان معناه الرئاسة والحكومة

                            الجـــــواب
                            الإمام الباقر عليه السلام فهمنا منه ما لم تفهمه أنت ومن لونتهم لك
                            باللون الأزرقفراجع اللون الأزرق في الروايه يا أزرق .

                            وأقول سبحان الله تشابهت قلوبكم

                            عروبتك التي تُفاخر بها ستجدها تحت الحذاء فلم يذم القرآن
                            العجم بل لقد ذم اليهود والعرب بل قذع الأعراب بالكليه ونسب
                            لهم أبشع صور الكفر والنفاق يا حفيدهم .
                            وليتني كنت عجمياً موالي إذاً والله إني لسعيد ولكن خيالك الخاوي ذهب بك بعيد .

                            تعليق


                            • #29


                              مشاركة القادسيه
                              ومما رددت عليه به ان الولايةواحدة اصلها لله ثم الرسول صلى الله عيله وسلم بالتبعية ثم المؤمنين بالتبعية ايضالله ورسوله .. واوردت له كلاما للفخر الرازي

                              فرد علي بتقويلي ما لم اقلهوبقلة ادب
                              واقول
                              يا مختضر مفييد ان كنت تعاني من مشاكل في خلاياالمخ فليس ذنبي
                              ومن العيب ان تغطي فشلك بهذا الصراخ
                              وان تقولني مالم اقله ... وللتوضيح للقارئ الكريم اقول باني اساسا لا اقول بان معنى الولاية في هذه الايةهو التحكم والرئاسة والحاكمية بل الذي يقوله هو مختصر مفيد وعندما عجز عن الرد اخذفي اثرة الغبار للتغطية على فشله وانما اقول بان قول بان الولاية لا تتجزأ سواءاكان المعنى كما اقول او كما يقول مختصر مفيد اما كما اقول انا اي على المعنى الذياقول ..فهو ان ولاية الله سبحانه وتعالى هي الاصل وولاية الرسول صلى الله عليه وسلمتبع لها وولاية المؤمنين تبع لولاية الله والرسول فتولي الرسول واجب متفرع عن توليالله سبحانه وتعالى وولاية المؤمنين واجبة متفرعة عن ولاية الله وولاية الرسول صلىالله عليه وسلم فاين الخلل في هذا ؟؟؟
                              واما على المعنى الذي يصر عليه مختصرمفيد فايضا الولاية لا تنفصل فالاصل هي ولاية الله سبحانه وتعالى يتفرع عنها ولايةالرسول ثم ولاية المؤمنين بل ان مختصر مفيد جعل هذا الاصل هو حجته لذلك قلت
                              على المعنيين الولاية واحدة فجاز القول ((انما وليكم )) ولم يقل
                              ((انما اولياؤكم))
                              فعلى المعنيين فالولاية لا تتجزأ

                              الجـــــواب
                              أقول كان الله في عون القاري الذي وجهت له كل هذا النهيق
                              وكأنك في مطبخ بين أكياس الدقيق تعجن وتخبز وأشعلت في البيت حريق
                              صديق إنته فين ياصديق أنا مافي أكل يا رفيق إنته فيه
                              يجي بس انا في روح مباراه حقي فريق
                              لقد صدمت هذا القاري فأنا له أن يفيق ؟!


                              كلام أشبه ما يكون بطلاسم الشياطين !!
                              شخابيطك هذه تذكرني بمذكرات إبن تيميه ورب البيت من أراد أن يكون مثلك فأقصر طريق لعالم الجنون هو قراءت كتبه

                              عزيزي القاري أعذرني فقد إقتطعت هذه القطعه من مقاله يوم أن كان بين أكياس الدقيق تذوها من جديد ففيكم حتماً من له رأي سديد
                              تذوق
                              وانما اقول بان قول بان الولاية لا تتجزأ سواءاكان المعنى كما اقول او كما يقول مختصر مفيد اما كما اقول انا اي على المعنى الذياقول ..فهو ان ولاية الله سبحانه وتعالى هي الاصل وولاية


                              مشاركة القادسيه
                              ان اكون لقلقا الان على المجاز خير لي من انن اتمنى ان اكون لقلقا على الحقيقة يوم القيامة ولا يكون لي ذلك ...

                              وعقيدةالتوحيد((عندي)) تخرسك .. وذلك ان الولاية كلها لله ولا يجوز ان نشرك معه فيها احد

                              الجـــــواب
                              أيها القاري والمتابع الكريم قف وتأمل
                              الحمد لله يخرج الحي من الميت
                              هاأنت تقول(( الولاية كلها لله )) فلماذا تجادل بالباطل لتدحض به الحق
                              قاتلك الله من أفاك أثيم وهل قلنا نحن غير هذا منذ البدايه ,
                              وهل ولاية الله على عباده فيها أمر ونهي أم لا ؟!
                              أم هي الحب والنصره والخضره والصفره
                              هل ستجيب أم ستقفز مثل الكنقر ؟!
                              أما الشرك فلم ندعيه بل هو كلام الله جل جلاله حاججناكم به
                              وليس فيه من الشرك شيء
                              فالخالق جل جلاله يقول
                              إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) المائده
                              ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ))
                              الواو حرف عطف يا صاحب الدقيق رسول إسم معطوف على لفظ الجلاله والهاء ضمير متصل
                              و (واو) العطف إذا سبق الإسم فإنه يعطي خاصية وصفـة المعطوف عليه للمعطوف بتمامها

                              فهل عندك ما يدحض هذا يا هذا ؟!!

                              أم ستوالي الكنقر وتجعله لك إماماً تتناقز مثله ؟!


                              مشاركة القادسيه
                              قال الله تعالى
                              قل اني على بينه من ربي وكذبتم به ماعندي ما تستعجلون بهان الحكم الا للهيقص الحق وهوخير الفاصلين * الانعام (آية:57

                              ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموهاانتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطانان الحكم الا للهامر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون*
                              يوسف آية:40

                              وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابوابمتفرقه وما اغني عنكم من الله من شيءان الحكم الاللهعليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون*
                              يوسفآية:67
                              الجـــــواب

                              هذه الايات الكريمه نعرفها ونعرف معانيها فالحاكمية لله جل جلاله أولاً وأخيراً
                              ولكن حكم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
                              هو حُكم الله قطعاً فلا يمكنك إنكار هذا إلا أن تكفر

                              قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين
                              النور 54
                              واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
                              النور ـ56
                              وقد قلت لك يوم الغدير نصب رسول الله صلى الله عليه وآله
                              الإمام عليه السلام أميراً على المؤمنين بقوله الذي فهمناه منه
                              وكل كائنات الأرض بأن ( علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )
                              فهربت ولم تعقب وأحييت سنة الهروب من جديد


                              مشاركة القادسيه
                              ويجب اخلاص توحيد الحاكمية لله سبحانه وتعالى ولا يجوز ان نشركمعه احد في ذلك وعليه فيجب القول بان الرسول صلى الله عليه وسلم تحت ولاية اللهسبحانه وتعالى وعليه فالله سبحانه وتعالى ولي الرسول صلى الله عليه وسلم ووليالمؤمنين فيكون الرسول صلى الله عليه وسلم داخل مع المخاطبين سواء اكان ذلك تصريحااو تضمينا

                              الجـــــواب
                              أيها القاري الكريم كفيتك مؤنه إستظهار ما بين السطور فقد حمرت
                              حُموريته باللون الأحمر يكفيك أن تقراء اللون الأحمر لتعرف فقد جعل رسول الله بمكانة أي صحابي
                              وتجاهل واو العطف عطف الله لسانه في الآيه الكريمه مكان البحث




                              مشاركة القادسيه
                              فاذا كان المقصود في هذه الاية بالولاية الحاكميةفالرسول صلى الله عليه وسلم تحت حكم الله سبحانه وتعالى وليس له منها ما لله وماطاعة الرسول الا فرع من طاعة الله سبحانه وتعالى

                              الجـــــواب
                              ما بالك تسفه نفسك من جديد حشرك الله مع يزيد
                              وهل
                              قلنا نحن غير هذا ؟!

                              مشاركة القادسيه

                              واما قولهتعالى
                              ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون*
                              وقولك بان المقصود بحزب الله هم
                              ((الله ورسوله وعلي بن ابي طالب))
                              فاقول

                              كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا
                              قال الله تعالى ((لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم اوابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منهويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزباللهالا ان حزب الله هم المفلحون
                              هل يصح ان نقولافلح الله او ان الله سبحانه وتعالى مفلح ؟؟؟ استغفر الله العلي العظيم
                              اذافمعنى حزب الله في هذه الايات اي من اطاع الله واتمر باوامره وانتهى بنواهيه
                              الجـــــواب
                              أعوذ بالله منك
                              طبعاً لا يصح فمخيخك لم يستوعب الآيه فماذا أعمل لك
                              وقد أعماك الله على بصيره
                              خطاب الأيه يا دالي إبن تيميه يتحدث عن من ؟!
                              اليس عن المؤمنين ؟!!
                              ومن يفعل هذه الأفعال فقد تولى الله وليس فيها أي تعارض وتضاد
                              مع الآيه محل البحث والنقاش
                              إذاً هم داخلين في حزب الله تبعاً وما قاموا به من أفعال هي مفتاح من مفاتيح الدخول لحزب لله وهوجل جل جلاله رب الحزب فهو جل جلاله
                              المُستعبد والمومنين عبيد وهو الآمر الناهي وهم المنفذين


                              مشاركة القادسيه
                              قولك ((وعلي بن ابي طالب )) من اين اتيت بها يا فسل ..السنا الان نناقشالمعنى ؟؟اليس من الصفاقة ان تقفز هكذا وبكل وساطة وتجيب بمواضع الخلاف ؟؟؟
                              عندما قلت له
                              وهنا يبرز سؤال وهو ..هل الرسول صلى الله عليهوسلم يشمله الضمير كاف الجمع ؟؟
                              الاجابة نعم لانه لا يقول مسلم بان الله سبحانهوتعالى ليس ولي الرسول صلى الله عليه وسلم فدخل في الخطاب ولا يقول احد ايضا انالرسول صلى الله عليه وسلم ليس ولي المؤمنين
                              ولا يقول احد ان المؤمنين ليسوا اولياءالرسول صلى الله عليه وسلم


                              قـــــال لي
                              لماذاحرفت المعنى هاهنا فكر مخمر يقتات على المنكرات

                              تماما كذوات الخليه الواحده

                              الجـــــواب
                              حسناً
                              إن لم تكونوا فعلا تقتاتون على المنكرات
                              فهات الدليل على ما لونته لك بالأحمر وأن (س) من الصحابه
                              هو (ولي) على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
                              أحضر آيه أو روايه وسنرفع لك الرايه يا بغل


                              مشاركة القادسيه
                              عندما قلت له
                              يقول الفخر الرازي
                              وبقي فيالآية سؤالان .
                              السؤال الأول : المذكورفي الآية هو الله تعالى ورسوله والمؤمنون، فلم لم يقل : إنما أولياؤكم؟
                              والجواب : أصل الكلام إنما وليكم الله ، فجعلتالولاية لله على طريق الأصالة ، ثم نظم فيسلك إثباتها له إثباتها لرسول اللهوالمؤمنين على سبيل التبع ، ولو قيل : إنماأولياؤكم الله ورسوله والذين آمنوا لميكن في الكلام أصل وتبع ، وفي قراءة عبد الله : إنما مولاكم الله .
                              انتهى كلامهوارجو ان تكون قد فهمته
                              يقول بانه يقول بذلك وفي رد لسابق له يقول
                              اذا ما دمت تقول ذلك فلم قلت سابقا
                              ولاية واحده وحاكمية واحده ومرجعيةواحده
                              والفخر الرازي يقول
                              فجعلت الولاية لله على طريق الأصالة...بعدها قال
                              ثم نظم فيسلك إثباتها له إثباتها لرسول الله والمؤمنين على سبيل التبع انتهىالاقتباس
                              انظر يا مختصر ..الفخر الرازي يقول بان ولاية الرسول والمؤمنين تبع وليست على سبيل الاصالة كما تعتقد انت
                              ثم كلام الفخر الرازي هو عن الاشكالالذي يطرحه العجم
                              وهو لماذا لم يقلاولياؤكم وقال وليكم فشرقت وغربت وقال ما دام هذا فرع من هذا فقد جاز استخدام وليكمبدل اولياؤكم لان الولاية واحدة

                              الجـــــواب
                              مرة أخرى العجم !!
                              عنصريه مقيته وجاهلية جهلاء يرتع فيها الجهلاء,
                              حسناً يا عربي
                              هل الفخر الرازي عربي ؟!
                              وهل هو رسول لايرد عليه ؟
                              لقد بلغت بكم الجرأه على كتاب الله جل جلاله وعلى
                              أحاديث رسوله صلى الله عليه وآله فلم تنصاعوا لها
                              وخضعت أمام كلام الفخر الرازي يبو المخازي !!
                              كتاب الله يُكذبك ويكذب الفخر الرازي
                              فأقراء ما أوردته لك من آيات



                              مشاركة القادسيه
                              الجدير بالذكر انه تهرب من ما يلي
                              الواضح من كلامك انكتخصص عموم معنى ولي بالسمع والطاعة والتباع وذلك لاقترانها بولاية الله ورسولهفاقول هذا استلال ضعيف يا صاح لانه جاز ان نطلق لفظ الولاية في حق الله سبحانهوتعالى ولا تعني الا المحبة والنصرة ولا تعني السمع والطاعة وارجوك اقرأ جيدا حتىلا تختلق لنا ازمة مرة اخرى
                              قال الله تعالى
                              الله ولي الذين امنوايخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الىالظلمات اؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون
                              والايات مستفيضة ..الحاصل انمعنى ولي في هذا الاية قطعا هو النصرة والتأييد لا السمع والطاعة لان الكافروالمؤمن داخلون تحت معنى السمع والطاعة الاذا كنت ترى انه ليس لله ولاية بمعنىالسمع والطاعة على الكافر حتى يؤمن
                              واضيف هنا
                              ان قوله تعالى والذين كفروااولياؤهم الطاغوت هو دليل على حصر معنى ولي في هذه الاية بمعنى الناصر والمؤيدوالمعين لانه لو كان غير ذلك لما قال الله سبحانه بان الطواغيت اولياء الكفار لانالله ولي كل المخلوقات اذا كان بمعنى المتحكم المتصرف.


                              الجـــــواب
                              كلامك هذا يحتاج لحمار كي يفهمه وللأ سف والحمد لله أن عقلي لا يستوعب ما تستوعبه عقول الحميروفي المره القادمه أحضر معك حمار مترجم
                              بشرط أن يترجم لك كلامك ومن بعده تترجم أنت لنا ما فهمه
                              الحمار ولكن هناك شرط يجب أن تكون أمين وتنقل كلامه حرفياً
                              وحِرفياً




                              مشاركة القادسيه

                              ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لامولى لهم*
                              اي بان الله نصير الذين امنوا وان الكافرين لا معين ولا نصيرلهم
                              الخلاصة ان تخصيصك وصرفك كلمة ولي في الاية موضع النزاع الى معنى السمعوالطاعة ليس بصحيح ومازال الوضع متشابه على اقل تقدير


                              الجـــــواب
                              يا ناصبي انت لم تتعامل مع الموضوع على أنه متشابه عليك كما أقريت الآن بل تعاملت معه بالنفي وبكل شراسه ووقاحه وكذب
                              وتدليس تلاعبت بمفردات القرآن الكريم وأنكرت
                              معانيها وفرغت مدلولاتها فإن يكن الموضوع متشابه
                              عندك أوعليك فلماذا تعتمد الخلط والتعتيم ألا تخشى
                              من لعنة الله عليك بعد أن جعلت لعنة الله على الكاذب
                              فينا .

                              وهذا جزء من مغالطاتك وتناقضاتك نقض الله غزلك
                              تحارب الله ورسوله وتقول ما زال متشابه
                              تقول هنا يا مماري


                              مشاركة القادسيه
                              ومما رددت عليه به ان الولايةواحدة اصلها لله ثم الرسول صلى الله عيله وسلم بالتبعية ثم المؤمنين بالتبعية ايضالله ورسوله
                              وهنا تقـــــــول


                              مشاركة القادسيه
                              وعقيدةالتوحيد((عندي)) تخرسك .. وذلك ان الولاية كلها لله ولا يجوز ان نشرك معه فيها احد



                              تسفه نفسك بنفسك وتكذبها بنفسك وتنقض غزلا قد غزلته
                              فما هو ذنبي كي أدخل معك في خوار كله نهيق في نهيق ؟!!
                              حقيقه كلما قرات لهذا المخلوق دائماً أتذكر قضية الإستنساخ
                              وولادة النعجه دالي فأقول في نفسي ماهو الرابط فكلامه يبعث
                              هذه الأفكار .. نسخ .. إستنساخ .. فوتو كوبي وبعد فتره
                              عرفت السر فقضية الإستنساخ لم يسبقنا الغرب بها بل نحن
                              كنا السباقين فقد عاد إبن تيميه من جديد أقصد مخلوق
                              مستنسخ منه .
                              شيخ الإسلام
                              سئمت الجدال العقيم والفهم السقيم فلم تكن بغيتي ولا غايتي وعندما دخلت في موضوعي الأول خرجت منه فهناك من هم أجدر منك على النقاش وأعلم ولكنهم أقل منك مراء .
                              الا تكل وتمل من كثرة الصفعات على ناصيتك الكاذبة الخاطئه .
                              أعوذ بالله من هكذا بشر !!




                              تعليق


                              • #30
                                خرجت من العمل متعبا مرهقا فلما قرأت رد مختصر مفيد ارتحت قليلا لانه اضحكني كثيرا خصوصا قوله
                                أقول كان الله في عون القاري الذي وجهت له كل هذا النهيق
                                وكأنك في مطبخ بين أكياس الدقيق تعجن وتخبز وأشعلت في البيت حريق
                                صديق إنته فين ياصديق أنا مافي أكل يا رفيق إنته فيه
                                يجي بس انا في روح مباراه حقي فريق
                                لقد صدمت هذا القاري فأنا له أن يفيق ؟!
                                .
                                كنت اظن ان دمك ثقيل بس بعد هذي طلع دمك كتشب

                                ============================================



                                بالنسبة لي الموضوع منهتي ورد مختصر مفيد الاخير اكد افلاسه

                                فقط تعليق بسيط وتلخيص لما مضى
                                اقول

                                1- الجانب اللغوي وهو قول مختصر مفيد انه لو كان المخاطب جميع المؤمنين لكان قال اولياؤكم

                                فرددت عليه والرد موجود من شاء فليرجع اليه

                                ولم يرد علي سوى بكلمات لا يقولها الا من تربى وسط صندوق زبالة

                                ثم قال جاهلا


                                ان ولي في هذه الاية اسم جنس ...
                                مثل قول الله سبحانه وتعالى

                                ((وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها )) والمعروف ان لله نعم كثيرة وليست نعمة واحدة ..والمعدود اكثر من واحد وعلى فهمك السقيم كان من الواجب ان يقول نعم الله


                                ومثل قول عمر بن أبي ربيعة:
                                ثم قالوا تحبها قلت بهرا * عدد النجم والحصى والتراب

                                قال عدد النجم ولم يقل عدد النجوم وكذلك ولي هنا حيث انها اسم جنس لم يقل اولياؤكم بل قال وليكم

                                ويجوز ان يقال انما ناصركم ومعينكم الله ورسوله والذين امنوا

                                فحيثما شئت ان تصرفها فاصرفها وبلاش حلفان

                                ولم يستطع الرد بل

                                قد قلت لك هراءك وغثائك لست ملزماً بتتبعه والرد عليه
                                فنفس الفكر تعيد وتكرر فيه
                                اقول ..اي واحد يستطيع ان يقول مثل هذا اذا اعيته الحجةوافلس من البرهان لكنك ما زلت مدينا لي ولن ينفعك السب والشتم


                                ثم قال

                                وتقول
                                يجوز ان يقال انما ناصركم ومعينكم الله ورسوله والذين امنوا
                                كيف يكون الله لهم ناصر وهم لم يتولو الله ورسوله فالخطاب إبتدءاً خبري يخبر بمن هو الولي ثم ينعطف الخطاب في الاية الثانيه ليخبرهم بأن من تولى الله ورسوله وأمير المؤمنين فهو من حزب الله لا كما تقول أيها المفتون .

                                اقول ..بالله عليكم من وين يفهم هذا ؟؟؟؟

                                انا اتكلم عن الجانب اللغوي وسلامة الجملة من حيث اللغة فما دخل الجانب العقائدي ؟؟؟

                                ثم يعود ويتحدث بموضع الخلاف ؟؟!!!!

                                اعيد ..انا اتكلم عن الجانب اللغوي يا هذا ...

                                بلاش تهرب فاضح

                                وهنا سوف اضيف ما ينكأ الجرح ويزيد الالم

                                وهو ....
                                على من تعود الكاف في قوله وليكم ؟؟؟

                                من المقصود بها ؟؟ لاشك ولا ريب ان المقصود بها هم الذين قيل لهم لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء والا اصبحت الاية لا معنى لها ولا نعرف من تخاطب اتخاطب الانس ام الجن ام الملائكة

                                وما دامت كذلك فهي في نفس السياق

                                فالله سبحانه وتعالى يقول

                                ((يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض..الاية))




                                فماذا تعني اولياء في هذه الاية ؟؟؟لننظر ما ذا يقول اهل التفسير

                                1- يقول الشيخ الطوسي في التبيان

                                قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 54 ) آية قوله " بعضهم أولياء بعض " إخبار منه تعالى ان الكفار يوالي بعضهم بعضا وقوله " ومن يتولهم منكم " يعني من استنصرهم واتخذهم أنصارا فإنه منهم أي محكوم له بحكمهم في وجوب لعنه والبراءة منه ويحكم بأنه من أهل النار .


                                جوامع الجامع الشيخ الطبرسي
                                يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدى القوم الظالمين ( 51 ) فترى الذين في قلوبهم مرض يسرعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمنهم إنهم لمعكم حبطت أعملهم فأصبحوا خاسرين ) * نهى سبحانه المؤمنين عن اتخاذهم أولياء ينصرونهم ويستنصرونهم ويوالونهم ، ثم علل النهي بقوله : * ( بعضهم أولياء بعض )

                                التفسير الاصفى للفيض الكاشاني
                                ( أفحكم الجاهلية يبغون ) . انكار على توليهم عن حكم الله . ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) أي : هذا الاستفهام لقوم يوقنون ، فإنهم يعلمون ذلك . قال : ( الحكم حكمان : حكم الله ، وحكم الجاهلية ، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية ) ) 1 . ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ) : لا تعتمدوا على الاستنصار بهم ، متوددين إليهم ( بعضهم أولياء بعض ) في العون والنصرة ، ويدهم واحدة عليكم ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) : من استنصر بهم فهو كافر مثلهم .


                                الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في الامثل في تفسير كتاب الله المنزل


                                لقد حذرت الآيات الثلاث الأخيرة المسلمين - بشدة - من الدخول في أحلاف مع اليهود والنصارى ، فالآية الأولى منها تمنع المسلمين من التحالف مع اليهود والنصارى أو الاعتماد عليهم ( أي أن الإيمان بالله يوجب عدم التحالف مع هؤلاء إن كان ذلك لأغراض ومصالح مادية ) حيث تقول الآية : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء . . . . وكلمة " أولياء " صيغة جمع من " ولي " وهي مشتقة من مصدر " الولاية " وهي بمعنى التقارب الوثيق بين شيئين ، وقد وردت بمعنى " الصداقة " و " التحالف " و " الإشراف " . لكن بالنظر إلى سبب النزول والقرائن الأخرى الموجودة ، فإن المراد ليس منع المسلمين من إقامة أي علاقات تجارية واجتماعية مع اليهود والنصارى ، بل المقصود هو منع المسلمين من التحالف مع هؤلاء أو الاعتماد عليهم في مواجهة الأعداء . وكانت قضية التحالف رائجة في ذلك العصر بين العرب ، وكان يطلق على ذلك " الولاء " .



                                اقول
                                الكلام واضح والسياق اوضح وانه في الاستنصار والاستعانة ولا يجوز اقحام مسياق اجنبي على سياق اخر

                                وما قبل قوله تعال
                                ((انما وليكم الله وروسوله والذين امنوا ...الاية )) انما هو متعلق الحصر ولا يوجد حصر دون متعلق


                                الخلاصة ..... السياق كله في النصرة والعون ولا شيئ غيره


                                ================================================== ============

                                2- قال بان الولاية في هذه الاية اقترنت بولاية الله عز وجل وعليه فالولاية هنا بمعنى الحاكمية
                                فرددت عليه ب


                                انه قد جاءت لفظة ولي في حق الله سبحانه وتعالى ولا يقصد بها الا النصرة والتنأييد
                                قال الله تعالى




                                ((الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون))

                                والايات مستفيضة ..الحاصل ان معنى ولي في هذا الاية قطعا هو النصرة والتأييد لا السمع والطاعة لان الكافر والمؤمن داخلون تحت معنى السمع والطاعة الاذا كنت ترى انه ليس لله ولاية بمعنى السمع والطاعة على الكافر حتى يؤمن
                                واضيف هنا
                                ان قوله تعالى والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت هو دليل على حصر معنى ولي في هذه الاية بمعنى الناصر والمؤيد والمعين لانه لو كان غير ذلك لما قال الله سبحانه بان الطواغيت اولياء الكفار لان الله ولي كل المخلوقات اذا كان بمعنى المتحكم المتصرف


                                كذلك قول الله سبحانه وتعالى



                                ((ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم ))

                                اي بان الله نصير الذين امنوا وان الكافرين لا معين ولا نصير لهم

                                الخلاصة ان تخصيصك وصرفك كلمة ولي في الاية موضع النزاع الى معنى السمع والطاعة ليس بصحيح ومازال الوضع متشابه على اقل تقدير


                                انتهى

                                لكنه اشترط ان يكون حمارا لكي يفهم هذا الكلام ؟؟


                                ================================================== =====



                                تقريبا ....

                                هاتان النقطتان هما كل ما في الموضوع والبقية كلها موضع خلاف

                                مثل سبب النزول

                                مع ان الامام الباقر يقول بان الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يعرفون بان المقصود هو علي بن ابي طالب

                                بل لم يكونوا يعرفون معنى الولاية في هذه الاية

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 08:33 AM
                                ردود 0
                                3 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 20-05-2025, 05:42 AM
                                ردود 2
                                25 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                يعمل...
                                X