يُرفع بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

رعاك الله وآل بيته عليهم السلام أخونا الحبيب مختصر ومفيد ،

فزِد صفعاً للمُستكبرين مُدّعي العِلم والحُجة !!!

ولعنة الله على المشركين ؟؟؟

تحياتنا ..........

ايها المؤمن ان وليك الله .... ايها المؤمن اذا توليت الله فانت من حزبه
لا متبوع ولا تابع ... الاية لا تتكلم عن التبعية
الشق الثاني ...ليس شرطا فهي تعتمد على السياق
===========================


اسئلتي

1- من المخاطب بكاف الخطاب في قوله تعالى ((وليكم)) هل هم المؤمنين ام الكفار ام الكفار والمؤمنين ؟؟

2- ان قلتم بانهم المؤمنين او الكفار او كلهم فكيف عرفتم ذلك ؟؟

3- ان قلتم من السياق اي من الايات التي قبلها قلنا اذا ها انتم سلمتم بضرورة السياق في فهم الاية واذا كان السياق سبيلكم الوحيد فلم اذا فصلتم الاية عن سياقها ؟؟؟ ثم عدتم اليه

4- وان قلتم من سبب النزول قلنا بان الله سبحانه لم يتكفل بحفظ سبب النزول بل تكفل بحفظ القران نفسه وقال عنه بانه مبين فكيف يكون مبينا وهو لا يفهم الا بما لم يتعهد الله بحفظه ؟؟ ثم كيف عرفتم من سبب النزول والامام يقول بان الصحابة لم يفهموا معناها ؟؟

5- ان قلتم بانهم المؤمنين دون الكافرين قلنا اوليس لله ولاية على الكافر ؟؟؟ هل الكافر خارج عن ولاية الله عز وجل ان قلتم بلى له ولاية عليه قلنا فلم اذا لم يضمن في الخطاب ؟؟
وان قلتم بان الخطاب خاص بالذين امنوا قلنا اذا لا بد ان يكون اللفظ كله خاص بهم فما الذي اختص به المؤمني من اللفظ من دون الكفار ؟؟

عندها لن يبقى لكم ال االقول بالمحبة والنصرة والتمكين

6- الم يقل الله سبحانه وتعالى يقيمون ويؤتون بصيغة المضارع ؟؟ اي بصيغة الحاضر والمستقبل فلم لم يقل اقاموا واتوا لكي يغلق باب الدخول عن جميع الخلق ؟؟

7- هل يجوز للمؤنين تولي احدا غير الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون او الذين اتوا الزكاة وهم راكعون ؟؟؟ان قلتم لا قلنا اذا لا يجوز للناس ان ينصبون عليهم حكاما بعد الذي اتى الزكاة وهو راكع حتى لو كان الامام الغائب وان قلتم نعم قلنا مالذي كسر الحصر هنا ؟؟؟ ثم هل يجب ان يؤتي الزكاة وهو راكع ام لا يجب ؟؟ ان قلتم لا يجب قلنا ااذا الاية لا تحدد صفات اولي بانه يزكي وهو راكع ولا تحصرهم في ذلك فتنتفي خصوصية المناسبة اي سبب النزول وحجيته وان قلتم يجب عليه ان يفعل ذلك قلنا هل تصدق الغائب وهو راكع ام لا ؟؟

8- قال الله تعالى ((ويؤتون الزكاة)) ما معنى الزكاة هنا ؟؟اليست تعني زكاة المال الذي يحول عليه الحول ويخرج بمقدار خمس العشر ؟؟
ام انها مجرد الصدقة ؟؟ ان قلتم بانها مجرد الصدقة فما الدليل الذي استندتم عليه لصرف الاية عن ظاهرها والزكاة اصطلاحا هي ما يجب اخراجه من المال بعد ان يحول عليه الحول بمقدار خمس العشر او ما يخرج من الارض


9- قال الله تعالى ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) الا يمكن ان تكون الجملة تامة لو قال ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا))

او ليس قوله ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا)) جملة كاملة مفهومة

ان قلتم لا ليست كذلك قلنا لم ليست كذلك ؟؟الايجوز ان يقال ذلك

وان قلتم نعم قلنا اذا جاز ان يكون ما بعدها وصفا للذين امنوا فقوله تعالى الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
صفة للذين امنوا كما في قول الله تعالى في وصفه للمتقين

((الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين* الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون *))

فقداخبرنا الله سبحانه وتعالى ان ا\هذا القران هدى للمتقين ثم بين بعض صفاتهم بعد ذلك

تسلم أخي الحبيب عبد المؤمن
نرفعه معك للفائده

يــــــــــــــــرفع

ـــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم صلي على محمد وآله @
أنا أريد أن أسأل هذا المسمى (قادسيه) !!
بما أن الآيه فيها حصر.. وبما أن الآيه نزلت في علي .. وذلك باجماع المسلمين..
فهل يصح أن الله يأمرنا بأن نحب عليا فقط؟؟
بالطبع لا !!
اذا لاخيار أمامك سوى أن تقر بأن الولايه هنا بمعنى الأولى بالتصرف!!
وهذا ما يؤكده حديث الغدير المتواتر أيضا بين المسلمين!!