تويت
لو أجمع مائة ألف صحابي على كلمة أتفقوا عليها وقال الرسول صل الله عليه واله كلمة أخرى مختلفة تناقضها فأيها تأخذ هل تأخذ بأجماع الصحابة أم بقول الرسول صل الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
-
أين الجواب ؟! -
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات
والصحابة رضوان الله عليهم ماتوا
فليس للمقارنة مكان هنا
مع ان مئة الف صحابي لايمكن ان يتفقوا جميعا على مايخالف قول او فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
وان قلنا بما تقول فقد طعنا في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاشاه من ذلك لاننا اعتبرنا انه لم يستطع ان يربي اصحابه على الصدق والامانة
واعطيك مثالا : عندما يكون لدى المعلم 50 طالبا في فصله وفي نهاية العام يرسبون جميعا عدا طالب او اثنين فعلى من نلقي اللوم ؟؟
فهات ماعندكتعليق
-
أولا هو سؤال أفتراضي
ثانيا فهل قولنا أن أصحاب النبي موسى عليه السلام الذين رباهم قد أنحرفوا عن منهج التوحيد وأتجهوا الى عبادة العجل وأضلهم السامري وهم كل أصحابه ستة ألالاف صحابي للنبي موسى ع قد عبدوا العجل وتركوا عبادة الواحد الاحد
القصة المذكورة في القران
هل قولنا بنحرافهم هو طعن في نبوة النبي موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام
هل معناه أن المربي وهو النبي موسى ع والذي هو من أولي العزم لم يستطع ان يربي اصحابه على الصدق والامانة وهل نلقي اللوم على النبي موسى عليه السلامتعليق
-
ادخل في الموضوع يامحق وقل ماتريده
ونحن الان بصدد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
وقوم موسى اضلهم السامري خلال غيبته فلما رجع اليهم موسى وقد اخبره الله عن حالهم بين لهم خطأهم 0وهم انما خالفوا هارون حتى يرجع اليهم موسى عليهما السلام 0
فلا مجال للمقارنة والاستنتاج0تعليق
-
سؤال : القران الكريم حينما يذكر القصص ما هو هدفه
هل هو جامد على العبارة أي مجرد قصة أم أنه يريد أن يربط الماضي بالحاضر بالمستقبل ؟؟؟؟
أيهم ترجح جمود القران على القصة أو أن له هدف ربط الماضي بالحاضر بالمستقبل من أجل يعي الناس
هل لا يوجد هدف للقران حين ذكره القصة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
لابأسالمشاركة الأصلية بواسطة محق
اربط بين موضوعك وبين قصة موسى عليه السلام مع قومه 0تعليق
-
يا أخي ليس أنا الذي أربط ولكن القران هو الذي يربط ,
هو يعرض الاشياء المتشابهة أقصد الموقف المتشابه ,
الان نزلت أية قرانية فيها قصة في واقعة معينة لابد أن تكون الواقعة فيها تشابه من القصة المذكورة وألا فتكون القصة ذكرها عبث
وليس فيها فائدة وهذا خلاف الايمانتعليق
-
السلام عليكم
كيف تربط بين دين كان خاص لامة معينة في زمان معين و دين جاء للناس كافة الى يوم الدين !!!!!!
العبر للاتعاض الجماعي و الفردي و ليس كشريعة و منهج .. الله يرحمك والديك خليك واقعي و عمليتعليق
-
أذن ما هو الهدف من سرد القصة ؟؟
أذا لا يوجد نقطة ألتقاء وتشابه,
لا بد ولو من زاوية معينة تريد الاية تأكيد شئ ما
أنتظر ردكتعليق
-
السلام عليكم
الاخ محق انا اجبت في السطر الثاني اعد القراءة رجاء
للعبرة للاتعاض الجماعي و الفردي و ليس كشريعة و منهجتعليق
-
ممكن التفصيل أكثر
أعطني نمادجتعليق
-
طبعا نأخذ بقول النبى صلى الله عليه وسلمتعليق
-
ممتاز جدا , أنت الان شيعي لأنك تقول أن أمر الرسول صل الله عليه واله هو النافذ حتى لو أجمع الصحابة على أمر مختلف ,المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا
بخلاف فرقة السنه التي تقول أن أجماع الصحابة هو المعيار
الان أتضح لك الفرق بين شيعة أهل بيت النبوة وبين الفرقة السنية
حيث أن الشيعة تعتبر المعيار هو النص من النبي صل الله عليه واله بينما السنه تعتبر الصحابة وأجماعهم على رأي هو المعيارتعليق
-
السلام عليكم
لا تحزنني يا اخ محق .. اعطيني الدليل الصحيح و الصريح بسند من كتب الشيعة ان السيدة الزهراء لما ذهبت الى سيدنا ابوا بكر ذهبت لتقول له ان علي هو الولي بنص كذا و كذا و ايضا الدليل ان سيدنا علي بلغ انه الولي بنص كذا و كذا و لا ترجع تعيد انه لم يبايع الا متاخر لان القصص لو عرضتها على اي عاقل سيقول انه بالنهاية بايع و كل التاويلات لا قيمة لها لانك قلت بنفسك ( حيث أن الشيعة تعتبر المعيار هو النص من النبي صل الله عليه واله ) فاين النص ؟؟!!! لذلك السنة ياخذون باجماع الصحابة في حال غياب النص الصريح ( و لا يهمنا من طعن في الصحابة لان الصحابة عندنا عدول ما لم ياتوا بفعل يخالف نص اكرر نص مثبت فلا قيمة لرايهم )
و دمتمتعليق
تعليق