إعـــــــلان

**al_salafi** · 27-10-2008, 11:31 PM

و قبل أن يثبت الزميل جعفر ذو النجمتين كلامه،نذكر ما قلناه سابقا:

باذن الله تعالى سننهي اشكالية البيعة التي يقول القوم أنها كانت متأخرة !! و بالاكراه !! و قول الزميلة كربلائية حسينية أن ابن حجر يحاول لأن يبرر فقط !! و ان شاء الله بحديث حاسم لا يعود بعده ليحتج علينا بغيره الا معاند:

جاء في مستدرك الحاكم مايلي:

4457 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (جيد) ثنا جعفر بن محمد بن شاكر (ثقة ثبت) ثنا عفان بن مسلم (ثقة ثبت) ثنا وهيب (ثقة ثبت) ثنا داود بن أبي هند (ثقة ثبت) ثنا أبو نضرة (العبدي، ثقة)عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ثم لما توفي رسول الله قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين إن رسول الله كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا قال فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال إن رسول الله كان من المهاجرين وإن الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ثم قال أما لو ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقال ناس من الأنصار فأتوا به فقال أبو بكر بن عم رسول الله وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال بن عمة رسول الله وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعاه. قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه».
الحديث صحيح الإسناد كما قال الحاكم في (المستدرك3/77) و وافقه الذهبي.
وهذا الحديث يساوي عند المحدثين جوهرة. فإن البيهقي وابن عساكر قد رويا هذا الحديث ورووا بعده عن ابن خزيمة ما يلي:
« أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحافظ الإسفرائيني ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب قالا ثنا بندار بن بشار ثنا أبو هشام المخزومي ثنا وهيب ثم فذكره بنحوه قال أبو علي الحافظ سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه فقال هذا حديث يسوي بدنة فقلت يسوي بدنة بل هو يسوي بدرة» (سنن البيهقي8/143 تاريخ دمشق30/278).
والبدرة هي التي تبدر بالنظر ويقال هي التامة كالبدر، ويقال ما كان يعد من منحة كيس فيه عشرة آلف (لسان العرب).
ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة (2/554 ح رقم1292) ورواه الحافظ ابن كثير وقال « وهذا إسناد صحيح محفوظ وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن أبي طالب: إما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة. وهذا حق فإن علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه» البداية والنهاية (5/248). ورواه ابن عساكر (تاريخ دمشق30/278).

فمن يريد الاختجاج علينا مستقبلا فعليه أولا و آخرا ألا يتجاوز هذا الخبر !!

**كربلائية حسينية** · 28-10-2008, 12:17 AM

بسمه تعالى

يبدو أن الزميل ليس أهلا للحوار فقد شتت الموضوع لألف شعبة حتى الآن ..

و هو لا يريد ان يفهم ما نقول أو ماذا نريد ..

علىالعموم رواية هجوم القوم على دار فاطمة مثبتة .. و لن يستطيع أحد انكارها

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

قال الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/88 : ( أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني قراءة ونحن نسمع بأصبهان قيل له أخبرتكم فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قراءة عليها وأنت تسمع أنا محمد بن عبدالله بن زيد أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه قال دخلت على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها ... الرواية )

هذه الرواية معتبرة عند الضياء المقدسي فإنه اشترط الصحة في كتابه :
قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منها كتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممن جاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ) .
وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ) .
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته )

**كربلائية حسينية** · 28-10-2008, 12:21 AM

بسمه تعالى

لا احبذ هذا الاسلوب و لكن مضطرة اليه فقط للقارئ الكريم حتى لا يأخذ بالصوت العالي للزميل السلفي و هوأساسا

لا يعرف ما بكتبه ... و لا يعرف أن الخبر و ان كان برواية واحدة ضعيف يحسنه روايته من عدة طرق ..

بحث لأخونا المؤمن مفجر الثورة ... أنقله للقارئ الكريم ...

₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
واللعن على أعدائهم أجمعين...
₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪
إهداء لسيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام
بضعة الهادي الرسول صلى الله عليه وآله
الطاهرة المطهرة
الحوراء الأنسية
والبضعة المحمدية
أهداء
إلى خاتم أوصياء رسول الله صلى الله عليه وآله، ومحيي دينه ، ومجدد رسالته ،
والآخذ بظلامة أمه الزهراء البتول صلوت الله عليهما
إلى الإمام المهدي عليه السلام الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا

إدعى القوم بأن أبوبكر إستأذن الزهراء صلوات الله عليه فترضاها "فرضيت" والذي يجعل من الأمر فضيحة ما بعدها فضيحة يضحكون بها على عقول العوام منهم والمغلوبين على أمرهم بتصديق كل ما يقولون لهم دونما الرجوع لمصدر الخبر وتحقيقه.

فلنبدأ بذكر ما نقلوه، سنن البيهقي الكبرى ج: 6 ص: 301
12515 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا عبدان بن عثمان العتكي بنيسابور ثنا أبو ضمرة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال ثم لما مرضت فاطمة رضي الله عنها أتاها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فاستأذن عليها فقال علي رضي الله عنه يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت هذا مرسل حسن بإسناد صحيح
وراجع أيضاً، الاعتقاد ج: 1 ص: 353 و سير أعلام النبلاء ج: 2 ص: 121.

عندما يقرأ أحدكم هذا النقل والذي يخفي بين طياته مالا تحمد عقباه من الحقائق الثابتة حتى في الكتب الصحاح، مولاتنا الزهراء عليها السلام إستشهدت وهي واجدة على أبي بكر وعمر وعلى كل من آذاها وأغضبها، ولا أطيل، أذكر لكم ما نقلته كتبهم الصحاح في هذا الشأن، وأكتفي ما جاء به البخاري في صحيحه ج: 4 ص: 1549:
3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس.

وهذا يدل دلالة واضحة على أن الحديث الأول محرف بكل ما للكملة من معنى، والسؤال الذي يطرح نفسه، ما هو الصحيح؟

ذكر الحديث نفسه لا يأتي من فراغٍ ، وذكره على عكس المدلول الذي نعرفه من وجد وحمق على أبي بكر وعمر، فهذا يدعونا للنظر والتأمل.

ذكر ابن قتيبة (أبو عبد الله بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 281) تحت عنوان : كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعيادة الشيخين فاطمة عليها السلام في مرض وفاتها:
الامامة والسياسة ج 1 - ابن قتيبة الدينوري تحقيق الشيري ص 31 :
يصيح ويبكي وينادي : يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني . فقال عمر لأبي بكر رضي الله عنهما : انطلق بنا إلى فاطمة فإنا قد أغضبناها فانطلقا جميعا فاستأذنا على فاطمة فلم تأذن لهما فأتيا عليا فكلماه فأدخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام فتكلم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله ! والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي ولوددت يوم مات أبوك أني مت ولا أبقى بعده أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله إلا أني سمعت أباك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " فقال : أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفانه وتفعلان به ؟ قالا : نعم . فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ " قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق وهي تقول : والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا بأهله وتركتموني وما أنا فيه لا حاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي .

والكتاب المحقق منه (الإمامة والسياسة) : 2 / 20 طبعة مؤسسة الحلبي بالقاهرة تحقيق الدكتور طه الزيني .
وأيضاً أعلام النساء 3 ص 1214 .

إذا فالرواية التي تطابق ما رواه البخاري من إستشهاد الزهراء عليها السلام وهي واجدة على أبي بكر وعمر وكل من آذاها هو مطابقٌ تماماً لما ذكره بن قتيبة والذي بذاته يخالف تلك الرواية التي يصححونها من رضا الزهراء عليها السلام عليهم، هذا بالإضافة إلى تطابق الرواية لما صدر من أبي بكر بعد هذه الصدمة التي هو فيها من ردة فعل الزهراء عليها السلام.

قول أبي بكر هذه الكلمة " أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة" إنما لعلمه بأن رضا الله رضاها وغضبه غضبها من مصداق الحديث الذي يقول ، صحيح البخاري ج: 3 ص: 1361
3510 حدثنا أبو الوليد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

وقطعا، فكل من سمع هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وآله، علم أن غضب الزهراء عليها السلام هو غضب الله جل وعلى إذ أن غضب الباري جل وعلى يتجلى في غضب أنبيائه ورسله، وهذا غضب أحب الخلق إليه صلى الله عليه وآله، فلذلك قول أبو بكر هذا العبارة " أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة"، إنما هي عن علموا بأن غضب الزهراء عليها السلام هو غضب الرسول صلى الله عليه وآله وغضب الرسول صلى الله عليه وآله هو الله جل وعلى.

قال بعض الجهال أو بعض أهل الضلال الذين يضللون العوام من الناس المسلمين أن الحديث الذي يقول « ثم فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني» والذي ذكرت مصدره في البخاري أعلاه، لم يقل غضب فاطمة هو غضب الله جل وعلى، كما قال عثمان الخ. في المناظرات التي جرت في المستقلة، متجاهلاً غضب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكأنه شيءٌ من لا شيءٌ، وكأنه يقول غضب الرسول صلى الله عليه وآله لا يعني شيء أبداً....

فلنعرف القارئ من أهل السنة وأهل السلف ما هو غضب الرسول صلى الله عليه وآله، ولن أطيل الحديث، أضعك أمام ما دونته تفاسيركم وصحاحكم من تعريف غضب الرسول صلى الله عليه وآله ومدلوله، فهذا تفسير الطبري ج26 ص 124 يذكر سبب نزل الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ...(الحجرات/6): قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط ثم أحد بني عمرو بن أمية ثم أحد بني أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات وإنه لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا ليتلقوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا يا رسول الله إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فأنزل الله عذرهم في الكتاب فقال يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم محمود بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين...

فهاهم بنو المصطلق يأتون رسول الله صلى الله عليه وآله خائفين أن يكون قد غضب الله ورسوله عليهم...

ولأزيدكم، خوف عمر بن الخطاب من غضب الرسول صلى الله عليه وآله مراراً وتكراراً وفي مواطن عديدة، حتى أخذ يكرر هذه المقولة " نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله"، فقد ذكر مسلم في صحيحه ج2 ص 818: 1162وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي وقتيبة بن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثم كيف تصوم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا أفطر أو قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك أحد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت أني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله.

وفي موضع آخر وفي حديث طويل إذ يحذر عمر بن الخطاب إبنته حفصة بعد ما كان منها مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها " أنى أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله"، أخرجه مسلم في صحيحه ج 2 ص1108: 1479 ....وقال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله تعالى فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم قال فبينما أنا في أمر أأتمره إذ قالت لي امرأتي لو صنعت كذا وكذا فقلت لها وما لك أنت ولما ههنا وما تكلفك في أمر أريده فقالت لي عجبا لك يا بن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان قال عمر فآخذ ردائي ثم أخرج مكاني حتى أدخل على حفصة فقلت لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله إنا لنراجعه فقلت تعلمين أنى أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله ... إلخ فراجع نفس الرواية في صحيح البخاري ج: 4 ص: 1867

وأزيدكم بقولٍ فصلٍ على من أغضبها صلى الله عليها بأنه كفر، كما جاء في فيض القدير ج: 4 ص: 421: ( فاطمة ابنته بضعة بفتح أوله وحكي ضمه وكسره وسكون المعجمة والأشهر الفتح أي جزء مني كقطعة لحم مني فمن أغضبها بفعل ما لا يرضيها فقد أغضبني استدل به السهيلي على أن من سبها كفر لأنه يغضبه وأنها أفضل من الشيخين"

إذاً، بعد العلم بأن الزهراء عليها السلام قد أستشهدت وهي واجدة على أبي بكر وعمر ، هذا يعني أن غضب الله جل وعلى قد حل عليهما، وقد قال الله العلي العظيم في كتابه العزيز، بسم الله الرحمن الرحيم: «وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى»...طه/81.
ما معني غضب الله على عبد من عبيده؟ يقول القرطبي في تفسيره ج: 11 ص: 231: قد أجمعوا على قوله ويحل عليه عذاب مقيم وغضب الله عقابه ونقمته وعذابه فقد هوى قال الزجاج فقد هلك أي صار إلى الهاوية وهي قعر النار من هوى يهوي هويا أي سقط من علو إلى سفل وهوى فلان أي مات
أذكرهم بشهادة رب العزة والجلالة في الزهراء عليها السلام، فقال العلي الأعلى في محكم كتابه العزيز، بسم الله الرحمن الرحيم: « إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا»...الأحزاب/33. و الحمد لله رب العالمين

**كربلائية حسينية** · 28-10-2008, 12:23 AM

بسمه تعالى
قال الشيخ حسن بن فرحان المالكي في كتابه ( قراءة في كتب العقائد .. المذهب الحنبلي نموذجاً ) صفحة 52 :
((( ولكن حزب علي كان أقل عند بيعة عمر منه عند بيعة أبي بكر الصديق نظراً لتفرقهم الأول عن علي بسبب مداهمة بيت فاطمة في أول عهد أبي بكر وإكراه بغض الصحابة الذين كانوا مع علي على بيعة أبي بكر فكانت لهذه الخصومة والمداهمة - وهي ثابتة بأسانيد صحيحة - ذكرى مؤلمة لا يحبون تكرارها ))) !!! .
وقال في هامش نفس الصفحة بخصوص المداهمة :
((( كنت أظن المداهمة مكذوبة لا تصح حتى وجدت لها أسانيد قوية منها ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ، لكن ليس كما يبالغ غلاة الشيعة وليس كما ينفي غلاة الحنابلة ))) !!! .
و مؤخراً فهو كافر عند الوهابية !!!

كل هذه الأدلة و القوم ينكرون قصة الهجوم على بيت فاطمة ..

**كربلائية حسينية** · 28-10-2008, 12:45 AM

بسمه تعالى

الآن أثبتنا عدة أمور عجز القوم عن إنكارها ...

1- عدم مبايعة الإمام علي عليه السلام لأبو بكر ... الا بعد ستةأشهر ..

2 - هجوم القوم على بيت فاطمة و منهم أبو بكر و عمر ... بسند صحيح لا يقبل التشكيك أبدا ... مما يضحض قول

المخالفين أن بيعة الامام علي (ع) لم تكن بالاكراه ..

3 - هجران السيدة الصديقة فاطمة الزهراء (ع) لابن أبي قحافة و منعته و ابنته من الدخول عليها و حضور جنازتها

4 - استشهدت سيدة نساء العالمين و هي غاضبة على القوم و غضب فاطمة من غضب رسول الله ...

5 - لم تشهد أحد على جنازتها ممن ظلموها ...

6 - عفي موضع قبرها اعلانا منها على مظلويتها ..

فاطمة لم تبايع أبو بكر و لم ترضى عنه كما يدعون .. و بيعته و خلافته بـــاطلة ....

و إلا لكانت فاطمة و حاشاها قد ماتت ميتة جاهلية ...

**محمد الوائلي** · 28-10-2008, 01:04 AM

يا اخ سلفي من هم اهل الحل والعقد ؟ وما هي الشروط الواجب توفرها فيهم ؟

وهل لهم عدد معين لكي يكتمل (النصاب القانوني) ويتم التوصيت او الانتخاب؟

ارجو ان تجيب بدون نسخ ولصق

**احمد55** · 28-10-2008, 01:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة al_salafi

المدعو **جعفر:

أولا:أعتذر فأنا لم أقرأ مشاركتك جيدا بخصوص البخاري و الطبري و أقسم بالله أني لم أدلس في شيء و الأمر غير متعمد،هذا أولا.

ثانيا:

حسنا،أنا نقلت جزء من المشاركة بالحرف الواحد و فيها حسب زعمك أن روايتنا و روياتكم تقول أنه بايع بالاكراه و أن الدليل موجود عند الطرفين!

طيب،كتبكم ليست حجة علي أما كتبنا قهي حجة علي.

و طلبي لك:أثبت فقط أن كتبنا تقول أن علي رضي الله عنه بايع مجبرا و مكرها..

و سؤال موجه لجعفر و يرجى عدم الاجابة عنه من طرف البقية،هذا الذي أريده منك:أن تثبت كلامك أن مصادرنا تقول بالبيعة المكرهة!!

أم أني دلست هذه المرة أيضا !!

الان ركزة وعجبتني حتى انا قلت اشباه بالاسما الرجل اشتبه وحتى لوياتي احد غيركم مايعرف سيشتبه بسبب تشابه الاسما لروات وانا قصديليس الاحتجاج عليكم بروايات شيعية ادري ليستحجة عليكم قصدي لمنتدياتكم ياخدون الرواية كاملة عن لانتهمهم بتدلييس واما عن الروايات عندكم يكفي الادلة التي تاتي بهم كربلائية حسينية واما انا سارى المواقع فانتم ماخليتون لنا موقع الا اخترق موجودافضل موقع دليل الرادود يوم رابع وهو مخترق

**شيعة للأبد** · 28-10-2008, 02:07 AM

الجدال العقيم هذا لايطاق

عندما يكون الحديث صحيح او حسن من قبل علمائكم فلتخرس جميع الأفواه

الله يلعن النواصب واتباعهم والعن عمر بن الخطاب وابو بكر وعثمان وعائشة وحفصة ومن لف لفهم

**الامير الضليل** · 28-10-2008, 02:42 AM

الاخت الفاضله كربلائيه
الاخ الحبيب احمد
الزميل السلفي

السلام عليكم

اعتقد ان الموضوع قد تشعب و تشظى الى غير المراد به فبالبدايه كنا نناقش حول البيعه من الزهراء روحي لها الفدا للخليفه ابو بكر وبيعة عائشه الى الامام علي عليه الصلوات ثم اصبح الى الولايه والامامه ثم هل بايع علي بن ابي طالب عليه السلام عن رضا ام عن كراهيه ثم انتقل الى هتك بيت الزهراء عليها السلام

واظن ان كل هذا شتت لب الموضوع بارك الله بكم فهنا ارجو منكما العوده الى مابداتم به ثم ننتقل من نقطه الى اخرى بعد اكتمال ماسبقها حتى يسهل الطرح وتكتمل سلسلة الموضوع
فان وافقتماني عدنا الى مابدئناه

بارك الله بكما وحفظكما بحفظه

**كربلائية حسينية** · 28-10-2008, 02:49 AM

بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام ..أهلا بكم أخونا الفاضل الأميرالضليل ..
بل إن من أكثر ما أرفضه هو الحوار المبعثر و كلما حاولت ارجاع دفة الحوار للجهة السليمة للأسف أجد التشتيت و

الأخ السلفي لا يجاوب على أصل الموضوع و انما متخذ وضعية الرد على الروايات فقط ..

و أضم صوتي لصوتك و أتمنى الالزام بمادة الحوار ...

**شيعة للأبد** · 28-10-2008, 02:54 AM

اختي كربلائية
لا اظن ان هناك من يفهم من بغال السلف وياحبهم للتشتيت
لاادري عندما يصحح علمائهم رواية لماذا لايأخذون برأيه ويأتون بتضعيف غيره
عجبا
عظيم التقدير والإحترام لكِ اختاه
اخويا الامير الضليل كيف حالكم ؟؟؟

**الامير الضليل** · 28-10-2008, 02:55 AM

بارك الله بكي اختي الفاضله

وارجو من الزميل السلفي ان يحذو حذوك ونعود الى صلب الموضوع

حفظكم الله

**الامير الضليل** · 28-10-2008, 02:56 AM

حبيبي ابو حيدر كيف حالك اشتقنالك والله
كيف اخبارك يارب تكون بخير طمنا عليك

**كربلائية حسينية** · 28-10-2008, 03:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعة للأبد

اختي كربلائية
لا اظن ان هناك من يفهم من بغال السلف وياحبهم للتشتيت
لاادري عندما يصحح علمائهم رواية لماذا لايأخذون برأيه ويأتون بتضعيف غيره
عجبا
عظيم التقدير والإحترام لكِ اختاه
اخويا الامير الضليل كيف حالكم ؟؟؟

بسمه تعالى

و المشكلة أخي الكريم أنهم يأخذون ما يريدون و يتركون مالا يريدون ..

يبحثون عن ما ينقذهم فقط ..

الله المستعان أخي .. و ألف شكر لكم و بانتظار ( أدركوا السنة فقد تشيعوا )
ممنونة منكم أخونا . أشكرك..

**شيعة للأبد** · 28-10-2008, 03:14 AM

حبيبي ابو حيدر كيف حالك اشتقنالك والله
كيف اخبارك يارب تكون بخير طمنا عليك

هلا بيك أكثر اخويا الفاضل
الحمد لله بخير دام انت والموالين والمواليات بخير
تشتاق لك العافية وانا كذلك

الله المستعان أخي .. و ألف شكر لكم و بانتظار ( أدركوا السنة فقد تشيعوا )

ممنونة منكم أخونا . أشكرك..

صدقتِ والله اختي الفاضلة
نعم ربما نطول عليكم بالكتاب واتمنى ان ينال إعجابكم
ولاشكر على واجب لانكم اهل الكرم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال للسنة : هل بايعت الزهراء عليها السلام ..؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين