قليل من الدعاية لا تضر

هل تريدُ شيئاً يا أنسان!

هل تعرف الحراني المشرف على الحوار الأسلامي ؟!

طبعاً نعم .

هل تعلم أنه مثل دور الفتاة الشيعية ولكنها اهتدت كما ادعى.

أقول مثل دور فتاة ومتزوجة ايضاً.

وفضحة صاحبة السعدي2 .

هذا هو احد المشرفين على منتداهم متشبة بالنساء.!

وبالمناسبة يا انسان المشرف خالد اهل السنة متواجد في هذا المنتدى وهو القارئ.

وقليل من الدعاية لا تضر

بارك الله فيكم ياأخواني وأخوتي على لرد الكثر من رائع00

اما بنسبة الى الي امسمي اسمه انسان والله شكل يدل ان موانسان فعلن

بنسبة تقول ان الامام علي (ع) بايع عمر الكذاب هذا مش صحيح

وكذاب وافترى 00

واذا حبيت تلعب العب لعبه عدل مش شي مايدخل العقل

واكلام باطل وكذاب في كذاب

واقراء عدل في اقول الرسول(ص) في الامام علي (ع)

تنبيه للعضو (إنسان)
تم حذف المشاركة من قبل المشرف لمخالفتها لقوانين المنتدى وتخطيها الآداب
في حال التكرار ستتخذ الإجراءات المناسبة

المشرف

صوره مشرقه لسلفكم الصالح يا رافضه..............
الاحتجاج 2/10(وقال الحسن عليه السلام: أرى والله معاويه خيرا لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعه ابتغوا قتلي وأخذوا مالي والله لأن آخذ من معاويه ما أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي والله لو قاتلت معاويه لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما والله لأن أسالمه وأنا عزبز خير من أن يقتلني و أنا أسير)
و أنا أقو ل يا الله!!!!!!!!!!!!! ما كل هذه التضحيه من سلفكم الكرام!!!!!!!!!!!! بطوله وشجاعه ونخوه وحبببببببببببببب لآل البيت.........
تحسدون صراحه على آبائكم هؤلاء ليت لنا مثلهم

صوره أكثر إشراقا لأجدادكم يا أبناء المتعه.........
الاحتجاج2/32(وقال الامام زين العابدين عليه السلام:هل تعلمونأنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ، ثم قاتلتموه وخذلتموه؟؟؟؟؟؟ بأي عين تنظرون الى رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟يقول لكم:قاتلتم عترتي ، وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي)
وقال عنهم أيضا:إن هؤلاء يبكون علينا ،فمن قتلنا غيرهم؟؟؟؟؟؟؟
رجال الكشي ص79(وقال الباقر عليه السلام: لو كان الناس كلهم لنا شيعه لكان ثلاثه أرباعهم لنا شكاكا والربع الاخر أحمق)
أصول الكافي1/496 (وقال الصادق عليه السلام: أما والله لو أجد منكم ثلاثه مؤمنين يكتمون حديثي ما أستحللت أن أكتمهم حديثا)
الله.........الله..........الله........ما هذا الحب المتبادل بين الأئمه والشيعه؟؟؟؟؟؟؟؟ صراحه نحسدكم على هذا السلف الصالح الذي ذكره بالخير كل أئمتكم............هههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههه

للرفع

بسم الله الرحمن الرحيم

ترفع ماذا يا هذا ، عندما تتكلم عن أئمة أهل البيت عليهم السّلام ..تكلم عنهم بأحترام وآدب ، فأنت بأسلوبك الآرعن هذا يذكرني بأخلاق أبن الصهاك وزمرته المذكورة في كتبكم وصحاحكم .. ولا تتشدق كثيرًا إليك رد الأخ العزيز المقداد :



حقيقةانتساب الشيعة لأهل البيت
قال:
إن من الشائع عندنا معاشر الشيعة، اختصاصنا بأهل البيت، فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت -حسب رأينا- إذ الولاء والبراء مع العامة -وهم أهل السنة- بسبب أهل البيت، والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة وعائشة بنت أبي بكر بسبب الموقف من أهل البيت، والراسخ في عقول الشيعة جميعاً صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وجاهلهم، ذكرهم وأنثاهم، أن الصحابة ظلموا أهل البيت، وسفكوا دماءهم واستباحوا حرماتـهم.

اقول:
نعم الصحابة ظلموا عليا اذ ازاحوه عن منصبه الالهي وهو الولاية التي وضعه الله فيها وجعلوا انفسهم اولياء عليه وهو وليهم بعد رسول الله ..
وعائشة جيشت الجيوش لحرب امير المؤمنين وهذا من اعظم الظلم .. وقتل بسببها خلق كثير من المسلمين ..

قال:
وإن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء، ولذلك لا يتردد أحدنا في تسميتهم بالنواصب،

اقول:
هذا خلط للاوراق ولعل الشيخ ابن المئة وعشرين سنة في النجف لا يدري ان الشيعة يقسمون السنة الى نواصب وغير نواصب .. ويعتبرون النواصب انجاس كفرة .. ويعتبرون غير النواصب طاهرين تحل ذبيحتهم ويحرم دمهم واموالهم ..

قال:
ونستذكر دائماً دم الحسين الشهيد u، ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة، إذ تذكر لنا تذمر أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم، وتذكر لنا ما فعله الشيعة الأوائل بأهل البيت، وتذكر لنا من الذي سفك دماء أهل البيت عليهم السلام، ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتـهم.

اقول:
سيتبين ان الحقيقة هي قتل السنة لاهل البيت وليس الشيعة وموالاة السنة لاعداء اهل البيت من معاوية ويزيد وغيرهم وقولهم بتوثيق عمر بن سعد وسياتي الكلام ..

قال:
قال أمير المؤمنين u: (لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).

اقول:
اولا: الرواية ليست عن امير المؤمنين بل الظاهر ان ابا الحسن هنا الكاظم عليه السلام
وثانيا: ضعيفة السند بابراهيم بن بكر الصوفي
وثالثا: تتعرض لمن يخالفون اهل البيت ..
فانها تتعرض لمن يدعون محبة اهل البيت ولا يعملون بمقتضى المحبة والسنة هم الذين يفعلون ذلك فيدعون حبهم وياخذون دينهم من اعدائهم ..
فالبخاري يروي عن معاوية وعمر بن العاص ومروان وغيرهم من اعداء اهل البيت ولا يروي عن الحسن والزهراء ..
فاكثر السنة يدعون المحبة ولا يصدقهم العمل .. وفي آخر هذه الرواية انما شيعتنا من صدق قوله عمله ..
وخذ نص الرواية ..
الكافي 228 8 حديث يأجوج و مأجوج ..... ص : 220
290- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصُّوفِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ بَكْرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ ع لَوْ مَيَّزْتُ شِيعَتِي لَمْ أَجِدْهُمْ إِلَّا وَاصِفَةً وَ لَوِ امْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلَّا مُرْتَدِّينَ وَ لَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ لَمَا خَلَصَ مِنَ الْأَلْفِ وَاحِدٌ وَ لَوْ غَرْبَلْتُهُمْ غَرْبَلَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا مَا كَانَ لِي إِنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّكَوْا عَلَى الْأَرَائِكِ فَقَالُوا نَحْنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ ((إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ))

قال:
وقال أمير المؤمنين u:
(يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 70، 71).
وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:
(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين u وله فيهم كلام كثير.

اقول:
الامام يتكلم مع الجيش الذي خلفة له عثمان بن عفان فانهم كلهم سنة بايعوا عليا على انه امير لا امام وكانوا تربية ابي بكر وعمر وعثمان فلم يقبلوا بحكم علي ولذلك ملؤوا قلبة قيحا ..
وما دخل الشيعة في هذا الكلام .. فهل انقلب الجيش العثماني الى جيش شيعي بمجرد قتل عثمان ..

قال:
وقال الإمام الحسين u في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنـهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:
(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتـهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/24).
وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون، إنـهم شيعته أهل الكوفة، أي أجدادنا، فلماذا نحمل أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين u؟!
اقول:
الكوفة كانت سنية لم تقبل من علي الغاء صلاة التراويح حين ارسل اليهم الامام الحسن عليه السلام واخبرهم بانها بدعة فقالوا واسنة عمراه .. وهم الذين طلبوا الحسين للبيعة ثم خذلوه ..
واما الشيعة في ذلك الوقت كانوا قلة قليلة نصرت الحسين عليه السلام وقتلت دونه ..
والدليل ان القتلة هم يزيد وهو امير المؤمنين عندهم
وعبد الله ابن زياد وهو من المعروفين بالنصب لا بالتشيع
وعمر بن سعد وهو ثقة صدوق عند اهل السنة ..

قال:
ولهذا قال السيد محسن الأمين:
(بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34).

اقول:
وهل معنى اهل العراق يعني الشيعة يا ابو المئة وعشرين سنة في النجف ..
الذي خرج عليه جيش الدولة الاموية ومقر الجيش هو الكوفة فخروج اهل الكوفة لانهم جيش الدولة ..
وقد ظنوا ان الناس لن تقبل بيزيد لمعرفتهم بمروقه عن الدين واستهزائه بتعاليم الاسلام فبايعوا الامام الحسين عليه السلام ..
ولما راوا ان جماعتهم في بقية الامصار قبلوا ببيعة يزيد انقلبوا على الامام الحسين عليه السلام ..
والدليل على تسننهم توثيق قوادهم ..
فعمر بن سعد ثقة صدوق .. وهل الشيعة توثق قتلة اهل البيت عليهم السلام ..

قال:
وقال الحسن u:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).

اقول:
الخطاب للجيش الذي ورثه عن ابيه وورثه ابوه عن الخلفاء الثلاثة ..

قال:
وقال الإمام زين العابدين u لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).
وقال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).

اقول:
اتضح مما سبق ونضيف ان شبث بن ربعي وحجار بن ابجر وعبيد الله بن زياد ويزيد بن معاوية وغيرهم من القادة وامراء العشائر كلهم سنة فاين فيهم الشيعة .. وبعضهم ثقات لم يؤثر على وثاقتهم قتلهم سبط الرسول ..

قال:
وقال الباقر u:
(لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79).

اقول:
الناس هنا المقصود بهم السنة ..
فان السنة لو كانوا شيعة لكانوا بهذه الصفات ..

رجال الكشى
359- حدثني حمدويه، قال حدثني أيوب بن نوح، قال حدثنا صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد، عن سلام بن سعيد الجمحي، قال حدثنا أسلم مولى محمد بن الحنفية، قال كنت مع أبي جعفر )ع( جالسا مسندا ظهري إلى زمزم، فمر علينا محمد بن عبد الله بن الحسن و هو يطوف بالبيت، فقال أبو جعفر يا أسلم أ تعرف هذا الشاب قلت نعم هذا محمد بن عبد الله بن الحسن، قال أما إنه سيظهر و يقتل في حال مضيعة، ثم قال يا أسلم لا تحدث بهذا الحديث أحدا فإنه عندك أمانة قال فحدثت به معروف بن خربوذ و أخذت عليه مثل ما أخذ علي، قال و كنا عند أبي جعفر )ع( غدوة و عشية أربعة من أهل مكة فسأله معروف عن هذا الحديث، فقال أخبرني عن هذا الحديث الذي حدثنيه فإني أحب أن أسمعه منك، قال فالتفت إلى أسلم، فقال له أسلم جعلت فداك إني أخذت عليه مثل الذي أخذته علي، قال، فقال رجال‏الكشي ص : 205أبو جعفر )عليه السلام( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا و الربع الآخر أحمق.

سلام بن سعيد لم يرد فيه توثيق
اسلم مولى محمد بن الحنفية لم يرد فيه توثيق .

واما الناس فيقصد بهم السنة فكثيرا ما يطلق اهل البيت الناس عليهم .
فيقول انهم لو كانوا شيعة لكانوا بهذه الصفة ..
ثلاثة ارباعهم شكاك والباقي احمق ..
كجيش امير المؤمنين الذي تابعه بعد الخلفاء ..
فقد كانو بهذه الصفة ولم يكونوا ثابتين مع امير المؤمنين لانهم من ((الناس)) ولم يثبت معه الا شيعته الذين يطابق قولهم فعلهم ..

قال:

تابع

وقال الصادق u:
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/496).
اقول:
لم ينكر ايمانهم ولكن انكر قدرتهم على كتمان ما لم يات وقت بيانه فليس كل ما يعلم يقال ولكن لو كان هنا من يلتزم بعدم اظهاره الا في في وقته لاظهره لهم ..
وهذا يعني التدرج في ابراز الاحكام بحسب تحمل الناس لها كما كان الامر في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ..

قال:
وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)

اقول:
ذكرنا ان الذين قتلوهم كانوا سنة وهي عشائر رجالها معروفون بالتسنن وصحبة بني امية ..

قال:
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..) (الاحتجاج 2/29-30).

اقول:
تبين ان اهل الكوفة كانوا سنة .. حينما قتلوا الحسين ..

قال:
نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثير غيرها- ما يأتي:
1- ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم.
اقول:
تبين ان الملل والضجر كان من الجيش الذي ابتلى به حينما ورثه من عثمان وقد تربى على ايدي بني امية فانهم يرون انهم نصبوا عليا لا ان الله نصبه واشرب في قلوبهم حب معاوية ولذلك كانوا لايتخاذلون عن قتاله ..
فان من قادة الامام علي ابو موسى الاشعري والاشعث بن قيس وغيرهم من المعروفين بالتسنن ..
وكانوا يخذلون الجيش عن حرب معاوية ..

قال:
2- تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتـهم.
اقول:
نعم الجيش الاموي المرابط في الكوفة وسنة الكوفة كعمر بن سعد وغيره ..

قال:
3- إن أهل البيت عليهم السلام يحملون شيعتهم مسؤولية مقتل الحسين u ومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنـهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك.
اقول:
الراد عليها من جماعة بني امية وبنوا امية سنة وليسوا شيعة ..

قال:
4- إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنـهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين

اقول:
المتصف بذلك قتلة اهل البيت والناصبين لهم العداء وليس المدافعين عنهم والمحبين لهم ..

تابع

قال:
ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله u، فقالوا له:
(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34).
فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة.

اقول:
الله قال بانهم رفضوا الباطل ولكن اهل السنة اعتبروهم فد رفضوا الحق ..
والرواية في مدح الشيعة وليست في ذمهم ولكنه التدليس الذي درح عليه اعداء اهل البيت عليهم السلام ..
وهذا نص الرواية ..

- الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 33 :
6 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه
قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) إذ دخل عليه أبو بصير وقد خفره النفس ( 6 ) فلما أخذ مجلسه
قاله له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا أبا محمد ما هذا النفس العالي ؟
فقال : جعلت فداك يا ابن رسول الله كبر سني ودق عظمي واقترب أجلي مع أنني لست أدري ما أرد عليه من أمر آخرتي ،
فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا أبا محمد وإنك لتقول هذا ؟ !
قال : جعلت فداك وكيف لا أقول هذا ؟ ! فقال ، يا أبا محمد أما علمت أن الله تعالى يكرم الشباب منكم ويستحيي من الكهول ؟
قال : قلت : جعلت فداك فكيف يكرم الشباب ويستحيي من الكهول ؟
فقال : يكرم الله الشباب أن يعذبهم ويستحيي من الكهول أن يحاسبهم ،
قال : قلت : جعلت فداك هذا لنا خاصة أم لاهل التوحيد ؟
قال : فقال : لا والله إلا لكم خاصة دون العالم ،
قال : قلت : جعلت فداك فإنا قد نبزنا نبزا ( 1 ) انكسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم ،
قال : فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : الرافضة ؟
قال : قلت : نعم ،
قال : لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به ( 2 ) أما علمت يا أبا محمد أن سبعين رجلا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسى ( عليه السلام ) لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسى الرافضة لانهم رفضوا فرعون وكانوا أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدهم حبا لموسى وهارون وذريتهما ( عليهما السلام ) فأوحى الله عز وجل إلى موسى ( عليه السلام ) أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإني قد سميتهم به ونحلتهم إياه ، فأثبت موسى ( عليه السلام ) الاسم لهم ثم ذخر الله عز وجل لكم هذا الاسم حتى نحلكموه ،
((((يا أبا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر))))
افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبة فانشعبتم مع أهل بيت نبيكم ( صلى الله عليه وآله ) وذهبتم حيث ذهبوا و اخترتم من اختار الله لكم وأردتم من أراد الله فأبشروا ثم ابشروا ، فأنتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيئكم ، من لم يأت الله عز وجل بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيئة ، يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
فقال : يا أبا محمد إن لله عز وجل ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في أوان سقوطه وذلك قوله عز وجل : " الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم . . . ويستغفرون للذين آمنوا ( 3 ) " استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق ، يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
قال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال : " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدواالله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ( 1 ) " إنكم وفيتم بما أخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا وإنكم لم تبدلوا بنا غيرنا ولو لم تفعلوا لعيركم الله كما عيرهم حيث يقول جل ذكره : " وما وجدنا لاكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين ( 2 ) " يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني
فقال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال : " إخوانا على سرر متقابلين ( 3 ) " والله ما أراد بهذا غيركم يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
فقال : يا أبا محمد " الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ( 4 ) " والله ما أراد بهذا غيركم ، يا أبا محمد فهل سررتك
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
فقال : يا أبا محمد لقد ذكرنا الله عز وجل وشيعتنا و عدونا في آية من كتابه فقال عز وجل : " هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر اولوا الالباب ( 5 ) " فنحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون و شيعتنا هم أولوا الالباب ، يا ابا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدنى ،
فقال : يا أبا محمد والله ما استثنى الله عز وجل بأحد من أوصياء الانبياء ولا أتباعهم ما خلا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وشيعته فقال في كتابه وقوله الحق : " يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون * إلا من رحم الله ( 6 ) " يعني بذلك عليا ( عليه السلام ) وشيعته ، يا ابا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
قال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله تعالى في كتابه إذ يقول : " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ( 7 ) " والله ما أراد بهذا غيركم ، فهل سررتك يا أبا محمد ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
فقال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال : " إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ( 8 ) " والله ما أراد بهذا إلا الائمة ( عليهم السلام ) وشيعتهم ، فهل سررتك يا أبا محمد ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ، فقال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه
فقال : " فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ( 1 ) " فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الآية النبيون ونحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وأنتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله عز وجل ، يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ، قال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله إذ حكى عن عدوكم في النار بقوله : " وقالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار * إتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الابصار ( 2 ) " والله ما عنى ولا أراد بهذا غيركم ، صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس وأنتم والله في الجنة تحبرون ( 3 ) وفى النار تطلبون يا ابا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
قال : يا أبا محمد ما من آية نزلت تقود إلى الجنة ولا تذكر أهلها بخير إلا وهي فينا وفي شيعتنا وما من آية نزلت تذكر أهلها بشر ولا تسوق إلى النار إلا وهي في عدونا ومن خالفنا ، فهل سررتك يا أبا محمد ؟
قال : قلت : جعلت فداك ، زدني ،
فقال : يا أبا محمد ليس على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا وسائر الناس من ذلك براء ( 4 ) يا أبا محمد فهل سررتك ؟ وفي رواية اخرى فقال : حسبي . ( حديث أبي عبد الله ( عليه السلام ) ) * ( مع المنصور في موكبه ) * 7 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض أصحابه ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي عمير جميعا ، عن محمد بن ابي حمزة

فهل هناك من هو مطلع على روايات اهل البيت عليهم السلام من مصدرها يستدل بهذه الرواية على ان خلاف الشيعة لاهل البيت او خلاف اهل البيت للشيعة ..
الا ان يكون قد قصها صاحب المئة وعشرين سنة في النجف من موقع فيصل نور او اسلامك وب على الانترنت .. مع ان الانترنت لم تصل الى هذا التاريخ الى بيوت النجف ..

قال:
لقد قرأت هذه النصوص مراراً، وفكرت فيها كثيراً، ونقلتها في ملف خاص وسهرت الليالي ذوات العدد أنعم النظر فيها -وفي غيرها الذي بلغ أضعاف أضعاف ما نقلته لك- فلم أنتبه لنفسي إلا وأنا أقول بصوت مرتفع: كان الله في عونكم يا أهل البيت على ما لقيتم من شيعتكم.

اقول:
وهل قرا هذه الرواية التي يقول فيها ((((يا ابا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر))))

قال:
نحن نعلم جميعاً ما لاقاه أنبياء الله ورسله عليهم السلام من أذى أقوامهم، وما لاقاه نبينا صلى الله عليه وآله، ولكني عجبت من اثنين، من موسى u وصبره على بني إسرائيل، إذ نلاحظ أن القرآن الكريم تحدث عن موسى u أكثر من غيره، وبين صبره على أكثر أذى بني إسرائيل ومراوغاتـهم وحبائلهم ودسائسهم.

وأعجب من أهل البيت سلام الله عليهم على كثرة ما لقوه من أذى من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعة،
اقول:
كانت مركز الجيش السني ولم تكن مركز الشيعة ..

قال:
على خيانتهم لهم وغدرهم بـهم وقتلهم لهم وسلبهم أموالهم، وصبر أهل البيت على هذا كله، ومع هذا نلقي باللائمة على أهل السنة ونحملهم المسؤولية!.
اقول:
تبين ان القتلة هم آل ابي سفيان واذنابهم من العشائر الذي يقودها عمر بن سعد وامثاله والذي يوثقه اهل السنة مع اعترافهم بقتله للحسين ..
فالى الان ما زالوا غير متاسفين لقتل سبط رسول الله ..

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .



--------------------------------------------------------------------------------
وخل كتاب ( لله ثم للتزوير ) ينفعك يا إنسان ( وأنت بعيد عن الإنسانية بالواقع )

يا سلام..............يا سلام
ومن سمح لكم يا معشر الروافض أن تتأولوا كلام أئمتكم؟؟؟؟؟؟؟؟
ثلاثه أرباع الكلام أعلاه يبدأ بــ (يقصد الامام بذلك كذا وكذا) وهل تم تعيينكم ناطق رسمي على ألسنه الأئمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنك دخلت قلبه وعرفت أنه يقصد ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
و أقل من الربع هو الرد العلمي الصحيح حيث تم إثبات ضعف المقوله..........................

..........................
..........................



النقاط الحمراء عبارة عن كلمات غير مؤدبة وغير أخلاقية

تجميد عضوية (إنسان)
بعد توجيه تنبيه وإنذار للعضو إنسان، إستمر في مخالفته لقوانين المنتدى، ولهذا فقد تم تجميد عضويته لمدة شهر.
المشرف

بسم الله الرحمن الرحيم



على قدر الألم يكون .... الصراخ يا نسيان