تويت
أحسنتم مولانا الفاضل صندوق العمل
والله لا تعلم كم تثلج هذه المواضيع الصدر
والله لا تعلم كم تثلج هذه المواضيع الصدر
-
-
أحسن الله اليك اخوية الكبير السلطانالمشاركة الأصلية بواسطة السلطان
هذه مواضيع تفضح نفاق علماء آل سعود.
يتهموننا بالتقية وهم اول من يستخدمها
منافقين وكذبة.
تعليق
-
فهل ياحمار ان عقوبتي الان القتل ولاشيء غير القتل؟
فعلا انت حمار.
هل تحول اسمك لصندوق الشتائم .
.. ما الذي أغضبك ...بدأت هادئا هل بدأ عقلك بالقفز على الزانة أثبت يا جبل ... لنر من المتورط ... الآن صارت عائشة كافرة كفر أصغر ... هههههههههههه
نفس الجواب يامطي
هؤلاء مسلمين كفروا كفر اصغر لايُخرج من الملة فلاتنطبق عليهم احكام الخمس ولاالسبي
هههههههههههههههههههه
عائشة بسبب الحرب مع علي كفرتموها ثم تأتي وتقول كفر صغر .......... ههههههههه اعرف أنك تورطت أمام جماهيرك الغفير ة ... ..
تتكلم عن عائشة ... رضي الله عنها ... ولا تدري أنك لو فكرت في ماحدث ومن منطلق عقيدتكم وبحثت عن العقوبات المقررة على من فعل فعل عائشة لوجدتها هي تقذفت بعلي خارج الإسلام لا العكس ..لإن فعل عاشة عندكم من الحدود ولا تعلمون أن الحدود عقوباتها مقررة محسومة .. في القرآن وكلها عكس فعل علي رضي الله عنه فهل علي جهل العقوبة أم أنه حكم بغير ما أنزل الله أم أن عائشة عنده لم تخرج عليه
عائشة من منظوركم.. حاربت إمام زمانها ... وهذا هو البغي أو الحرابة ... وهو حد من حدود الشرع عقوبته القتل ولا غير يا صندوق الهرب .. وليس عيبا أن أعلمك فلست علامة زمانك ولستُ ممن يجهل هذه المسألة حتى أتقاصر عن تعليمك ... وسيأتي الدور على أبي بكر وخالد (( لا تخف )) ووالله الجواب جاهز لكن لابد من أن ننهي مسألة عائشة وخروجها على علي
(( كل هذا الكلام من منظوركم )) وإلا فعائشة لم تخرج على علي بل خرجت للصلح .. وهذا مافهمه علي نفسه ولو كانت محاربة له لطبق العقوبات عليهاالتعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 05-11-2008, 01:21 AM.تعليق
-
عائشة كافرة اقولها بالفم المليان
الأخ كريم آل البيت كلامك جميل ومنمق جزاك الله خيرا
وشكرا للموضوع
متابعتعليق
-
عائشة كافرة اقولها بالفم المليان
الأخ كريم آل البيت كلامك جميل ومنمق جزاك الله خيرا
وشكرا للموضوع
وماذا ستفعل بهذه الآية :
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
هل عصى رسول الله ربه .. وأمسك بعصمتها على كفرها
----------------
رضي الله عن أم المؤمنين ...تعليق
-
البغل خالد
وماذا ستفعل بهذه الآية :
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
هل عصى رسول الله ربه .. وأمسك بعصمتها على كفرها
----------------
رضي الله عن أم المؤمنين
مو فاضي لكم انا كتبت تعليق بسيط ماكتبته للنقاش
واترك الإجابة لغيري لأني مشغول هذه الأيام مو فاضي ابحثتعليق
-
البغل اللي تجيه آية صريحة ويقول مو فاضي أبحث ..تعليق
-
ولا تمسكوا بعصم الكوافرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
هل تحول اسمك لصندوق الشتائم ... ما الذي أغضبك ...بدأت هادئا هل بدأ عقلك بالقفز على الزانة أثبت يا جبل ... لنر من المتورط ... الآن صارت عائشة كافرة كفر أصغر ... هههههههههههه
هههههههههههههههههههه
عائشة بسبب الحرب مع علي كفرتموها ثم تأتي وتقول كفر صغر .......... ههههههههه اعرف أنك تورطت أمام جماهيرك الغفير ة ... ..
تتكلم عن عائشة ... رضي الله عنها ... ولا تدري أنك لو فكرت في ماحدث ومن منطلق عقيدتكم وبحثت عن العقوبات المقررة على من فعل فعل عائشة لوجدتها هي تقذفت بعلي خارج الإسلام لا العكس ..لإن فعل عاشة عندكم من الحدود ولا تعلمون أن الحدود عقوباتها مقررة محسومة .. في القرآن وكلها عكس فعل علي رضي الله عنه فهل علي جهل العقوبة أم أنه حكم بغير ما أنزل الله أم أن عائشة عنده لم تخرج عليه
عائشة من منظوركم.. حاربت إمام زمانها ... وهذا هو البغي أو الحرابة ... وهو حد من حدود الشرع عقوبته القتل ولا غير يا صندوق الهرب .. وليس عيبا أن أعلمك فلست علامة زمانك ولستُ ممن يجهل هذه المسألة حتى أتقاصر عن تعليمك ... وسيأتي الدور على أبي بكر وخالد (( لا تخف )) ووالله الجواب جاهز لكن لابد من أن ننهي مسألة عائشة وخروجها على علي
(( كل هذا الكلام من منظوركم )) وإلا فعائشة لم تخرج على علي بل خرجت للصلح .. وهذا مافهمه علي نفسه ولو كانت محاربة له لطبق العقوبات عليها
بالعكس يامطي
انا هاديء جداً
لذلك وصفتك بالحمار
فإن قلتَ اني بغيتُُ وجزائي القتل على نعتي لك فقد اثبتَ انك حمار وبغل
وإن قلتَ اني لم ابغي عليك فقد اقررتَ اني لم اظلمك فاستحقيتَ نعتك
فأنت من ورطتَ نفسك بنفسك ياروح ماما بجلب حكم من جيبك قد جعلكَ حمار من كِلا الإتجاهين.
اما حد الحرابة فقد اثبتنا انك مطي في ردنا السابق واعترفت بنفسك انك مطي بقولك (الآية في نزلت في السرقة وآسف سامحنا على الغلط ) فلماذا تجتري بكلامك كما تجتري الجرادة فضلاتها؟
واما الكفر فهناك ياغبي كفران كفر اكبر يُخرج من الملة وكُفر اصغر لايُخرج من الملة ، اما سمعت قول الله عزوجل :
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
اقرأ مانقلته عن علماءكم:
قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:
فأما الكفر فنوعان : كفر أكبر وكفر أصغر فالكفر الأكبر : هو الموجب للخلود في النار والأصغر : موجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود كما في قوله تعالى وكان مما يتلى فنسخ لفظه : لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم وقولهفي الحديث الصحيح : إثنتان في أمتي هما بهم كفر : الطعن في النسب والنياحة وقوله في السنن : من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد وفي الحديث الآخر : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله على محمد وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وهذا تأويل ابن عباس وعامة الصحابة فى قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون [ المائده : 44 ] قال ابن عباس : ليس بكفر ينقل عن الملة بل إذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر وكذلك قال طاووس وقال عطاء : هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق.
واذا احببتَ ان تراجع اقوال علماء السلاطين الذين يذودون للدفاع عن عائلة ال سعود الحاكمة ضد السلفيين الجهاديين الذين يروا في حكومتكم كافرة يجب قتالها فاقرأ هذا الرد:
http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=22
فكحل عينك بالعبارات (كٌفر لايُخرج من الملة) و (كفر دون كفر) وامثالها.
گتلك مطي لاتنفش ريشك ترة اهلسة الك.
والان قل لنا ياروح ماما
ماحكم جدك الزاني خالد بن الوليد
وهل ابو بكر ارسله لاعلاء كلمة الله ام لينام في احضان النساء؟
هههههه
خوش دين عندكم ، الزنا هو اعلاء لكلمة الله
مطاية انت وخليفتك ومن سميتَ نفسك باسمه.
تعليق
-
حد البغي عقوبته القتل وحده
لم يجيبني الحمار البغل المدعو خالد
هل في شتمي هذا بغياً عليه؟
مطايا ، يصّدرون احكاما تُلف حول أعناقهم.تعليق
-
كيف تكون هادئا وأنت لا تجيد إلا الشتم اهدأ ياموالي أهكذا تعلمت من مدرسة آل البيت ...المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
لاتكن حقا صندوقا للبغال ...
البغل ياصندوق ... هو من يقارن شتم خالد بمحاربة إمام الزمان ووصي رسول الله ....مالك نكصت على عقبيك الآن وبدأت بالهرب
فبسبب حرب الجمل كفرتم أم المؤمنين وحبيبة سيد المرسلين وأم المؤمنين ... الآن بعد أن خنقناك في موضوعك النكبة تملصت قائلا كفر دون كفر ولا يخرج من الملة وشتم دون شتم ...
مما يعني أنهم مسلمين فما سبب تكفيركم لعائشة إذن
لا تحد وأجب بوضوح وصراحة ...عن عقوبات عائشة في الدين في حربها على علي وماذا تسمى جرائمها في الدين ولماذا عطل الوصي على الدين الأوامر الصريحة في القرآن
لماذا لم يقتل الباغية عائشة
لماذا لم يسلبها ويقسم خمس الغنائم من جيشها على قرابة رسول الله ويوزع الباقي كما جاء في القرآن ونحن نراه أعادها معززة مكرمة .. وكل المسلمين يعلمون أن الحدود لا شفاعة فيها ولاعفو ... بعد القبض على مرتكبها
يتبع ..
تعليق
-
يامطي انتَ تخالف مفاهيم علماءك في الكفر المخرج من الملة والكفر الأصغر الذي لايُخرج من الملة
اذا يامطي ماتعرف الف باء الدين فشعندك جاي نافش ريشك چنك ديچ هراتي
ومادمتَ لاتعتقد اني باغي عليك بشتمي لك فأنت اذن مستحق له ، لذلك سأبقى اصفك بالبغل والحمار والبعير وحذائي فوق رأسك.
بإقرارك انك مستحق لهذا الشتم فانطبق عليك قول الحق : وماظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون.
المطي اصدر حكم على نفسه انه يستحق النعت بالحمار على طول وجوده في هذا المعرف والموضوع يشهد عليه بإقراره.
هههههه
أراد ان يخلّص عائشة فسقط هو وأسقط معه ابو بكر والزاني خالد.
تعليق
-
اذا يامطي ماتعرف الف باء الدين فشعندك جاي نافش ريشك چنك ديچ هراتي
----------
لذلك سأبقى اصفك بالبغل والحمار والبعير وحذائي فوق رأسك.
أما أنا فسأقول لك قولا لينا لعلك تتذكر أو تخشى ... طمعا في مساعدتك في الخروج من ضلال أدخلتَ فيه رأسك ومن يدري فلربما أدركتك عناية الله على يدي قبل منادي الرحيل الرحيل
-----------
يا صندوق العمل دعك من كفر دون كفر وشتم ومستحق للشتم ... فشُتِم من هو خير مني ممن هو أشر منك ....وما ضر ذاك ولا نفع هذا .
صندوق العمل يا أحلى موالي في العالم العربي
ما جرم عائشة وسبب كفرها ؟
ثم بعد هذا نذهب لما تريد ..
أليس سبب كفرها معاداتها لعلي (( عندكم )) وحربها له وتسببها في... وفي .... وفي........
إذن هذه الجريمة تدخل في واحد من مجموعة حدود
(( ركز حدود ))
حد البغي
حد الردة
أو على الأقل الأقل الأقل
حد الحرابة ........... فما عقوبات هذه الحدود ...
إن بحثت عن عقوباتها عندنا وعندكم ستعرف أحد أمرين :
إما أن علي حكم بغير ما أنزل الله في الحدود
أو
أن عائشة لم ترتكب وتقطع حدود الله .... وكلا الجوابين يا أحلى صندوق ليسا في صالحك ..
فعائشة بنفس ماتفهمونه (( حربها لإمام زمانها المفترض الطاعة ))
تكون خارجة عليه بالسلاح .. وهذا هو البغي وهو حد عقوبته القتل
أنتم الآن تقولون بلسان الحال
أن عائشة قاتلت إمام زمانها وجيشت الجيوش ضده وتسببت في مقتل آلاف المسلمين (( ولا ندري كيف صار من ارتد مسلما ))
وهي بهذا كافرة خالدة مخلدة في النار ومع ذلك تجيزون لعلي الحكم بغير ما أنزل الله في الحدود التي ارتكبتها ...
وهذا لا يمكن حدوثه لإن من هو خير منه ( محمد صلى الله عليه وسلم ) لا يحق له البت فيها وعنده حكم الله ...أمر الحدود محسوم من الله فافهم
فأخرجوا أنفسكم من ورطة عائشة أو ستجد أنها مع التفكير الحر الإفتراضي المتجرد للحق وحده ستجد أنها تقذف بعلي خارج الملة لإنه لم يحكم بحكم الله فيما ارتكبته من الحدود .
------------
سؤال أخير يا أحلى صندوق
متى تفهم ؟
موالي الأطهار
خـــالــــد
تعليق
-
مع إن مشاركتك لاتستحق أن يرد عليها لكن برد
عائش منافقة لأنها تكره الإمام عليٌ عليه السلام
عائشة بسبب الحرب مع علي كفرتموها ثم تأتي وتقول كفر صغر .......... ههههههههه اعرف أنك تورطت أمام جماهيرك الغفير ة ... ..
صحيح مسلم يقول
ياعليٌ لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق
سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 52 ] ح 145(حدثنا الحسن بن علي الخلال وعلي بن المنذر قالا حدثنا أبو غسان . حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم قال : - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين ( أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم
إن من حارب العترة الطاهر ةسلام الله عليهم كمن حارب الرسول
فما جزاء من حارب الإمام عليٌ 
؟
تتكلم عن عائشة ... رضي الله عنها ... ولا تدري أنك لو فكرت في ماحدث ومن منطلق عقيدتكم وبحثت عن العقوبات المقررة على من فعل فعل عائشة لوجدتها هي تقذفت بعلي خارج الإسلام لا العكس ..لإن فعل عاشة عندكم من الحدود ولا تعلمون أن الحدود عقوباتها مقررة محسومة .. في القرآن وكلها عكس فعل علي رضي الله عنه فهل علي جهل العقوبة أم أنه حكم بغير ما أنزل الله أم أن عائشة عنده لم تخرج عليه
حرب الجمل بل عائش أمك ياخالد خرجت على إمام زمانها ونبحتها كلاب الحوأب
عائشة من منظوركم.. حاربت إمام زمانها ... وهذا هو البغي أو الحرابة ... وهو حد من حدود الشرع عقوبته القتل ولا غير يا صندوق الهرب .. وليس عيبا أن أعلمك فلست علامة زمانك ولستُ ممن يجهل هذه المسألة حتى أتقاصر عن تعليمك ... وسيأتي الدور على أبي بكر وخالد (( لا تخف )) ووالله الجواب جاهز لكن لابد من أن ننهي مسألة عائشة وخروجها على علي
وابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : (ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت). رواه البزار والطحاوي، برجال ثقات، كما قال الحافظان الهيثمي وابن حجر
خرجت عائشة مع مجموعة من الرجال يرأسهم طلحة والزبير باتجاه البصرة وفي الطريق بلغوا بقعة يقال لها ماء الحوأب وسمعوا كلاب تنبح فقال رجل : ما أكثر كلاب الحوأب وما أشد نباحها . سمعت عائشة الرجل فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون إني هي !! وطلبت بوقف المسير والعودة إلى مكة . استفسروا منها السبب فقالت : سمعت رسول الله (ص) وعنده نساؤه يقول : ليت شعري أيَّتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فتنبحها كلاب الحوأب يُقتل عن يمينها ويسارها قتلى كثيرة تنجو بعدما كادت تُقتل ؟ ثم قالت ردوني .. ردوني . فما كان من طلحة والزبير إلا أن أتوا بأربعين شخصاً شهدوا أن المكان ليس بماء الحوأب !! وأخذوا يثنونها عن العودة فرضخت عائشة لطلب الزبير وطلحة فأكملوا المسير نحو البصرة
صاحبة الجمل عائش التي نبحت كلاب الحوأب ولم ترتدع
ولم تسمع كلام الرسول وخرجت من بيتها لتحارب الإمام عليٌ
وقوله تعالى
"وقرن في بيوتكن"
مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند.. - رقم الحديث : ( 23120 )
- حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12025- وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح
وقد وصف أمير الشعراء أحمد شوقي غيرة عاثشة من خلال أبيات يخاطب بها الإمام علي عليه السلام :
يا جبلا تأبى الجبال ما حمل * ماذا رمت عليك ربة الجمل أثأر عثمان الذي شجاها *
أم غصة لم ينتزع شجاها ذلك فتق لم يكن بالبال * كيد النساء موهن الجبال وإن أم المؤمنين لامرأة *
وإن تك تلك الطاهرة المبرأة أخرجها من كنها وسنها * ما لم يزل طول المدى من ضغنها
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
فهل تنطبق هذه الآية على أنبياء الله نوح ولوط عليهم السلام
أقصد الآية التي أتيت بها ياخالد؟؟؟
الموالية للأطهار المعصومين محمد وآله الأطهار
غدير
وسلاماً ياتكفيري
التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 05-11-2008, 07:17 PM.تعليق
-
نقول لك يا خالد ماذا سنفعل بها .. فتابع :المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
نأخُذها كسوط لأمثالك ونضرب بها عقلك عساه أن يُفيق .. فإن لم يُفِق .. نقطع بها لِسانك ، ونقول :
وهل كفرت وعصت وحاربت إلا ( بعد ) موت رسولنا الأكرم ؟!
أما قبل ذلك .. فما جروءت أن تفعل .. لأنها على قولة لدينا بمصر نقول عن أمثالها بالعاميّة .. أنها : ( تخاف ما تختشي ) !!!
فلعنة الله على الظالمين ؟؟؟تعليق
تعليق