إعـــــــلان

**الراية الغالبة** · 09-11-2008, 08:08 AM

أتمنى التفاعل بأرائكم سنة وشيعة من يدلي بدلوة مشكورا .

**رياض علي زهرة** · 10-11-2008, 05:30 AM

بســــــــــــم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

الســـــــــــــــــلام عليكم جميعاً

العزيز الراية الغالبة المحترم

عنوان موضعك كبير وجميل ومهم ...حيث كتبت

+++++++++++++++++++++

التفكير العقلي بين تحليل المنطق وتأويل الفلسفةوأجتهاد العمامة

.................

أقصد بالعقل البشري هنا (/ العقل ال بين مجموعة جاذبات منطقيه وفلسفيهوروحيهفأين موقع الاجتهادات الاسلاميه من هذا / العقل لنقل المحايد وهلتمكن من مخاطبة وملامسةقناعاتة أم / لا

.....................

(((((((الاجتهادات الاسلاميه )))))))

++++++++++++++++

وقد أقتبسنا أول سطرين مما تفضلت به

ونريد توضيح منكم عزيزي لو تكرمتم مشكورين

ماذا تقصد بعبارة

(((((((الاجتهادات الاسلاميه )))))))

مع تبيان الدليل على الآمر الإلهي في محكم تنزيله لعباده بأتباع هذه الاجتهادات الإسلامية ...!!

والمشاكس متابع معكم عزيزي

خطوة بخطوة

مشاكس بالحق

++++++++++++++++++++++++

**الراية الغالبة** · 10-11-2008, 07:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مشاكس بالحق

بســــــــــــم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

الســـــــــــــــــلام عليكم جميعاً

العزيز الراية الغالبة المحترم

عنوان موضعك كبير وجميل ومهم ...حيث كتبت

+++++++++++++++++++++

التفكير العقلي بين تحليل المنطق وتأويل الفلسفةوأجتهاد العمامة

.................

أقصد بالعقل البشري هنا (/ العقل ال بين مجموعة جاذبات منطقيه وفلسفيهوروحيهفأين موقع الاجتهادات الاسلاميه من هذا / العقل لنقل المحايد وهلتمكن من مخاطبة وملامسةقناعاتة أم / لا

.....................

(((((((الاجتهادات الاسلاميه )))))))

++++++++++++++++

وقد أقتبسنا أول سطرين مما تفضلت به

ونريد توضيح منكم عزيزي لو تكرمتم مشكورين

ماذا تقصد بعبارة

(((((((الاجتهادات الاسلاميه )))))))

مع تبيان الدليل على الآمر الإلهي في محكم تنزيله لعباده بأتباع هذه الاجتهادات الإسلامية ...!!

والمشاكس متابع معكم عزيزي

خطوة بخطوة

مشاكس بالحق

++++++++++++++++++++++++

بارك الله فيك مشاكس بالحق / الاحتهاد الاسلامية جمع كلمة أجتهاد أسلامي وقصدي فيها الاجتهاد الديني الفقهي عندنا الشي نحن الامامية الشيعة / ---------

طبعا نحن الامامية نعتمد على شقين أثنيين رئيسين هما كتاب الله وعترة نبية ص الذين يردا علية الحوض غدا وهما مصدرنا التشريعي الذي يكن فية الاجتهاد الاسلامي ( أي بواسطة المجتهد الجامع للشرائط هو حلقة الوصل والواسطة بتبيان الحكم المستقى مما تقدم فوق ) / فالع فالعترة هنا أل النبي ص / ---------

وهم عدل القرأن الكريم وهم الثقل الاصغر بعدة / وطالما صدر القول منهم بتنصيب وتوصيف أهل الدراية بالرواية والعلم التخصصي الفقهي ووالناهلين من علومهم عليهم السلام فهو ضمانة وجونة عن التيه والانزلاق بمهاوي السقطات / -------

وهذا عمادة قول مهدي الامة عج مخاطبا أمة جدة من شيعتة ( هم حجة الله عليكم ) أي الناهلين من منبع الال ع وعلومهم بتخصص وذائقة وملكة وهاضمي رواياتهم بعقل دراية لارواية --------

وأنتهى الامروفقط / ولهنا لن أواصل وأرى ما تتفضلون من تعليق . فأعلق على ضؤة .

**رياض علي زهرة** · 10-11-2008, 07:27 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الاخ العزيز الراية الغالبة المحترم

أتمنى من الله عز وجل ان تبقى رايتك مرفوعه وغالبه ان شاء الله

عزيزي الفاضل

أن جميع فرق ومذاهب وأطياف المسلمين متفقين على كتاب الله عز وجل وآياته الكريمة

ويختلفون على تفسيرها ....!!!

فموضعك على غاية كبيرة من الأهمية .... ويجب على الجميع التعامل معه بجدية

ولكن يجب أن توثق ما تفضلت به .... بقال الله عز وجل ( ...... ؟؟؟؟ .... )

وليس بقال الراية الغالبة ...؟؟؟ مع أحترامي الشديد لشخصكم الكريم

هذا ليس تعجزيز ... وأنما وضع الموضع ضمن مساره الصحيح

فأن أحببت مساعدة المشاكس في هذا الآمر

فلعيونك ...... والإسماعيلي الأغاخاني جاهز لتلبية الطلب ...!!!

طالما الغاية والقصد والمراد .... هو نصرة الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله

مشاكس بالحق .... هميسع منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

+++++++++++++++++++++++++++++

**الراية الغالبة** · 10-11-2008, 08:54 AM

[quote=مشاكس بالحق]بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الاخ العزيز الراية الغالبة المحترم

أتمنى من الله عز وجل ان تبقى رايتك مرفوعه وغالبه ان شاء الله

عزيزي الفاضل

أن جميع فرق ومذاهب وأطياف المسلمين متفقين على كتاب الله عز وجل وآياته الكريمة

ويختلفون على تفسيرها ....!!!

صحيح مختلفين / وهناك نقاط التقاء / والاختلاف لايعني هلامية نقاط الانطلاق من قدم ثابتة رصينة في مرويات ثابتة من أهل العترة عليهما السلام تؤصل وتوصل لقاعدة هي بعرفنا وقناعتنا ومعتقدنا مبرئة للذمة ومجلبة لرضى رب العالمين سبحانة وتعالى .

فموضعك على غاية كبيرة من الأهمية .... ويجب على الجميع التعامل معه بجدية

ولكن يجب أن توثق ما تفضلت به .... بقال الله عز وجل ( ...... ؟؟؟؟ .... )

الاخ المحترم لماذا أسمية بقال رب العزة ؟ أن كان على أساس ظنك لمزاحمتي التشريعات مثلا فهذا ظن خاطيء ومتسرع أخي الكريم منك / أنا وضعت موضوعا أريد القول فية وبختصار أين مكان العقل المحايد من الاعراب بين مجموعة تشريعات وفلسفات وأجتهادات بفكرة وتفكيرة في كيفية تعاملة وبما يوصلة لطرق الفلاح ومن ناحية ثانية ما هي أقصر الطرق لاستمالتة لطريق الحق جل وعلا أسرع وأرع من ما تقدم من هذة الطرق والادوات مجتمعة ة / وأرجوك تتفهم الان قصدي / ------

وأنا كان أساس قولك وتسأولك منشئة أنعدام الموثقية مثلا فية / فقد قلت اليك وأجبتك بأن مصادرنا التشريعية بعد كتاب الله تعالى السنة الطهرة الاصيلة الخالية من التحريف وطبعا من نصبهم الرسول ص كورثة شرعيين وخلفاء حقيقيين على الامة بعدة وهم الائمة الاطهار عليهم السلام فكلامهم من كلامة وحكمهم من أحكامة / فهم الحجج الثابتة والاعلمون والاعلون درجات فوق الخلق من غيرهم / وما دام ثبت عندنا وعندكم أخي الكريم أن الرسول وصى بعلي علية السلام خليفة لة وطبعا الثابت عندك كما صريح الاية الكريمة (0 وما ينطق عن الهوى 0 -------

) متكلمة عن الرسول ص فعلية لامجال لاي أحد الفرار من كماشة الاحقية لال البيت ع بعد جدهم ص وعلى ضوؤهذا المتقدم فقول الامام الثاني عشر عج فهنا كلامة يحمل صفة القدسية الالهية التي لاترد بحال من الاحوال الا صاررادها في خبال وأمرة في سفال وأنتم من غير هذة الاوصاف أنشاء الله / فعلية صارالاخذ منهم ع هو في حقيقيتة من الله تعالى .

وليس بقال الراية الغالبة ...؟؟؟ مع أحترامي الشديد لشخصكم الكريم

تقدم مثلة علية .

هذا ليس تعجزيز ... وأنما وضع الموضع ضمن مساره الصحيح

فأن أحببت مساعدة المشاكس في هذا الآمر

فلعيونك ...... والإسماعيلي الأغاخاني جاهز لتلبية الطلب ...!

ما أعرفهما ولكن أعرف مذهب الاسماعيلية فهل هو رئيسهم أو مرشدهم مثلا ؟ والثاني لاأعرف لة شيء !!

طالما الغاية والقصد والمراد .... هو نصرة الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله

مشاكس بالحق .... هميسع منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

+++++++++++++++++++++++++++++

**الراية الغالبة** · 11-11-2008, 11:46 PM

أينك أخينا مشاكس أنشاء الله غير متثاقل أنا حرص ي أنتقاء الكعاد عنوالا بتعاد ل موضوع فية طعن وأنتقائية ولاموضوعية ولا علمية فقط سطحية ولاهدفية الا التسقيط وبهما تغطت وحاولت تصنع الحرص وستغلال شعار ما للتستر دينيا وفقهيا / والا فأنت حر وأتمنى من الاخرين حتى من الاخوة السنة التعليق لان هناك المزيد من ما هو قادم وفق الله الجميع .( الاخطاء الاملائية من الجهاز )

**نسر المهجر** · 26-11-2008, 05:34 PM

مع الأسف في هذا الزمن صارت العمامة مهنة من لا مهنة له

وقد شاهدنا في لبنان من يرقص الدبكة اللبنانية بالعمامة!

**رياض علي زهرة** · 06-09-2010, 03:39 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

أينك أخينا مشاكس أنشاء الله غير متثاقل أنا حرص ي أنتقاء الكعاد عنوالا بتعاد ل موضوع فية طعن وأنتقائية ولاموضوعية ولا علمية فقط سطحية ولاهدفية الا التسقيط وبهما تغطت وحاولت تصنع الحرص وستغلال شعار ما للتستر دينيا وفقهيا / والا فأنت حر وأتمنى من الاخرين حتى من الاخوة السنة التعليق لان هناك المزيد من ما هو قادم وفق الله الجميع

السلام عليكم وكل عام وأنتم بألف خير

لقد وصلني الرابط من اخ عزيز على الماسنجر

وسوف أطلع على الموضوع وسيكون لنا رد قريب ان شاء الله

الهميسع - مشاكس بالحق سابقاً - رياض علي زهرة

&&&&&&&&&&&&

**النفيس** · 06-09-2010, 07:35 AM

أستطيع أن أقول أن إعراب العقل في نحو الشريعة الإسلامية قد يأخذ أحد الإعرابات التالية :-
1- عقل مرفوع و علامة رفعه أنه فوق النص !
2- عقل منصوب و علامة نصبه أنه مع النص !
3- عقل مجرور و علامة جره أنه تحت النص !
4- عقل لا محل له من الإعراب .
أولا : العقل المرفوع الذي علامة رفعه أنه فوق النص :-
هذا النوع من العقول يرى نفسه كل شيء و فوق النص ، وهو من يحدد العقائد حسب ما يوافقه بغض النظر ماذا قال الله و ماذا قال رسوله ! و يقرّر هذا العقل ماهو الحلال وما هو الحرام بنفسه . فيرى هذا العقل نفسه أنه من يحدد العقائد و الشرائع و أنه فوق النص الشرعي ، و أن النص الشرعي لا يكون إلا موافقا له ذاعنا لقوله ، فيقوم بلي يد الآيات القرآنية و تأويلها لتوافق قوله و يقوم بكسر الأحاديث الشريفة لتتماشى مع خطّه . فهذه العقول ستجد في دينها العجب العجاب من تحريف كلام الله و كلام رسوله ليوافق الهوى بدعوى أنهم يعملون العقل في التعامل مع النص الشرعي ..!! و هذا العقل يرى نفسه أنه من مصادر التشريع : فتجده يقول أن مصادر التشريع هي : القرآن و السنة ( أو العترة عند الشيعة ) و العقل .. فيرى هذا العقل نفسه أنه بنفس درجة القرآن في التشريع و هو من يفسره و يوضّحه ، وهو من يحدّد ما صح عن الرسول ومالم يصح !!! و هذا العقل يمشى أمام النص فهو من يعرف الطريق الصحيح أما النص فهو يمشي خلفه كالأعمى !!
ثانيا: العقل المنصوب الذي علامة نصبه أنه مع النص :-
وهذا النوع من العقول يرى أنه لا يصيب إلا بوجود النص . فلا يحدد عقائد أو شرائع ، ولا يستطيع أن يقول أن هذا حلال أو ذك حرام إلا بوجود المرشد الذي ينطلق به وهو النص الشرعي المتمثل في كتاب الله و سنة رسوله . فيمشي هذا العقل معهما ، فإن كان النص الشرعي قطعي الدلالة فالعقل عليه التطبيق فقط ولا يزيد على قول الله و قول رسوله شيئا ، و إن كان النص الشرعي قابل للاحتمال و له أكثر من معنى و دلالة حينها يبدأ هذا العقل بالبحث عن أكبر قدر من الآيات و الأحاديث الصحيحة و محاولة الجمع بينها ، و من خلال التوفيق بين النصوص يتوصل هذا العقل إلى الصواب في المسألة الشرعية . فهذا العقل منصوب يمشي مع النص ولا يحيد عنه ، فإن كان الأمر متعلق بالعقائد و الغيبيات لزم الصمت لإدراكه أن الغيبات خارج دائرة إدراكه ، فيؤمن دون تكييف أو تحريف ، و إن كان الأمر متعلق بالشرائع فحينها ينظر هل النص قطعي الدلالة أم قابل للاحتمال ! فإن كان قطعي الدلالة قام بفهمه و تطبيقه و إن كان ذا احتمالات قام بالجمع بين النصوص و ترجيح الأصوب ثم العمل به . و إن سألنا هذا العقل عن مصادر التشريع فإنه سيقول : القرآن و السنة . و لن يجعل نفسه مصدرا من مصادر التشريع لأنه لا يشرّع و إنها يفهم و يرجّح و يجتهد منطلقا من مصادر التشريع و ليس مشرعا بذاته .فهذا العقل يمشي مع النص جنبا إلى الجنب كمسافر يبحث عن دليل يوجهه للطريق !
ثالثا : العقل المجرور الذي علامة جره أنه تحت النص .
و هذا النوع من العقول يرى نفسه أنه لا شيء مادام هناك نص . فهذا العقل لا يفرّق بين النص قطعي الدلالة و بين النص قابل الاحتمال ، فهو يرى أنه مادام هناك نص من الله و من رسوله ، فالعقل عليه الإذعان فقط دون تفكير ، لذلك تجده مجرورا تحت النص لا يهمّه فهم النص و إدراكه . فيقوم بأخذ ظاهر النصوص مباشرة حتى و إن كان ظاهرها التعارض . فإن وجد آية تقول أن القاتل مخلد في النار يحكم عليه أنه كافر حتى وإن وجد آية أخرى تقول بأن الله يغفر الذنوب جميعا . و هذه العقول غالبا ما تعاني من تناقضات بسبب أن أخذها للنصوص قابلة الاحتمال دون تفكير يؤدي إلى تعارض مع نصوص أخرى . و غالب هذه العقول إن سألناها عن مصادر التشريع فإنهم يقولون : القرآن فقط . لأنهم يعتبرون السنة تابع للقرآن فإن وجدوا حديثا ظاهره التعارض مع القرآن رموه في البحر بغض النظر هل هو صحيح أم ضعيف ! متجاهلين أن الحديث شارح للقرآن و قد يوضح أمرا خفي عليهم عندما أخذوا النص دون تفكير . فهذا العقل يمشي خلف النص كالأعمى !
رابعا : العقل الذي لا محل له من الأعراب .
وهذا النوع من العقول لا محل له من الإعراب ، ولا علاقة له بالنصوص أصلا فلا يعتمد على قول الله أو قول رسوله أو قول أحد ، لأنه يعتبر أن كتاب الله هو كتاب للتبرك به و قراءته فقط ولا علاقة للقرآن في التشريع ، على أساس أن الشرائع السماوية يجب أن تواكب تغيرات الزمان و المكان و البشر و تتفاعل مع المدنية و الحداثة ، و القرآن كتاب لا يتغير وهو كما هو منذ أكثر من ألف سنة . فيرى هذا العقل أنه لا ينبغي لكتاب ثابت أن يشرّع لأمور متغيرة ، فما كان صالحا قبل ألف سنة قد يكون غير صالح الآن . فيعتبرون القرآن كتاب للتبرك و أخذ الأجر من قراءته و ضرورته تكمن في قراءته في الصلوات و التعبدات فقط دون التشريعات ! فهذا العقل لا يرى أن له إعراب في نحو الشريعة فهو النحو كله و هو مستقل بذاته . و هذا العقل يمشي لوحده في الطريق ليس معه النص !

وعندما أنظر إلى المذاهب المنتسبة للإسلام و أرى عقولهم ، أستطيع أن أصنف بعض المذاهب وفقا لتصنيفي للعقول كالتالي :
1- العقول المرفوعة فوق النص :-
ينتمي لهذه العقول معظم الشيعة . و الجهمية و معظم المذاهب الكلامية و غيرهم .
2- العقول المنصوبة مع النص :-
ينتسب لهذه العقول معظم أهل السنة و الجماعة من السلفية و غيرهم
3- العقول المجرورة تحت النص :
ينتسب لهذه العقول معظم المعتزلة و الأشاعرة و الخوارج و الإباضية و غيرهم .
4- العقول التي لا محل لها من الإعراب :
ينتسب لهذه العقول العلمانيون و معظم البهائيين و معظم من ينتسب لدين الإسلام و له تشريعاته الخاصة به المستقلة بذاتها !

هذا ما أردت إضافته في هذا الموضوع ، و لكن بالعودة إلى طرح صاحب الموضوع نجد أنه يتمنى أن يكون هناك " عقلا محايدا " ...!!
و أقول أنه من المحال أن نجد عقلا محايدا لا ينتمي إلى هذه العقول الأربعة ، فالعقل المحايد إما أن يكون فوق النص أو مع النص أو تحت النص أو لا علاقة له بالنص !!! لذا لابد أن نسأل صاحب الموضوع : أين ترى الموقع المناسب للعقل المحايد الذي تريده ؟!!

و إلى أن يأتينا جوابك ، وجب التنبيه إلى أمر هام ، وهو السبب الذي يجعل المسلمين مستمرين في خلافاتهم حتى و إن أرادوا الحوار بعقلانية و حياديّة و الإنصاف مع النفس .. و تكمن المشكلة في ذلك في أن هذه العقول مختلفة في إعرابها !! فهذا عقل مرفوع و هذا عقل منصوب و ذك عقل مجرور و آخر لا محل له من الإعراب ،، فكيف نريد من هذه العقول المختلفة في إعرابها أن تتفق على إعراب واحد !!!
كيف يرضى العقل المرفوع أن يصبح منصوبا ؟؟!! و كيف يرضى العقل المنصوب أن يصبح مجرورا ؟ و كيف يرضى العقل المجرور أن يصبح مرفوعا ؟؟!! و كيف يرضى العقل الذي لا محل له من الإعراب أن يصبح مبني على السكون ؟؟!!!
من المحال الوصول إلى كلمة سواء باختلاف إعراب هذه العقول ، لذا فالخطوة الأولى عند حوار العقول المتباينة هو الاتفاق على علامة الإعراب المناسبة التي يجب أن تأخذها العقول ، فنتفق مسبقا هل نكون من العقول المرفوعة أم المنصوبة أم المجرورة أم التي لا محل لها من الإعراب !!! وحين الاتفاق على الإعراب الموحد حينها يتم التناقش و التباحث في مسائل الشريعة المختلفة من عقائد و فقه و شرائع و تاريخ و سيرة وذلك منطلقين من العقلية المشتركة التي تم الاتفاق عليها مسبقا قبل الحوار ...

و أختم تعقيبي هذا بسؤال إلى صاحب الموضوع : ما هو إعراب العقل الصحيح الذي تراه العقل الذي يجب أن يكون عليه المسلم ؟؟
و عقلك من أي صنف في رأيك ؟؟!!

**الراية الغالبة** · 06-09-2010, 07:50 AM

لاصله بما وضعته بما قصدته اللهم الا شيء من قولك الحياد وليس أيضا بكليات المقصد ركز ثم تكلم / أنهم كلهم مجتمعين وبلا لمزيات وهمزيات وهو يدور حول محور التفكير وطبعا الجماعه جمدوا على ما ورثوه لاأكثر ووقفوا عنده / فلا أجتهاد ولا هم يحزنون العقل ليس موضع السؤال بقدر الفكر التفكير المتمحور حول المنطق والفلسفه والاجتهاد الغائب عند الجماعه

**النفيس** · 06-09-2010, 07:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

لاصله بما وضعته بما قصدته اللهم الا شيء من قولك الحياد وليس أيضا بكليات المقصد ركز ثم تكلم / أنهم كلهم مجتمعين وبلا لمزيات وهمزيات وهو يدور حول محور التفكير وطبعا الجماعه جمدوا على ما ورثوه لاأكثر ووقفوا عنده / فلا أجتهاد ولا هم يحزنون العقل ليس موضع السؤال بقدر الفكر التفكير المتمحور حول المنطق والفلسفه والاجتهاد الغائب عند الجماعه

سرعة ردك يدل على أنك لم تقرأ تعقيبنا ، و إن قرأته فأنت لم تعي منه إلا حروفه فحسب ..!!!

الاجتهاد في الشريعة الإسلامية مبني على العقلية التي ينطلق عليها المجتهد ، هل يقدم النص على العقل أم يقدم العقل على النص أم يجعل العقل مع النص أم يستقل العقل في الاجتهاد دون الاعتماد على النص ..!!!

فمن خلال فهم الفرق بين هذه المناهج المختلفة في استنباط الأحكام و الاجتهاد تتضح الآلية السليمة في الاجتهاد ..

و أما إن كان الاجتهاد مبني على الفلسفة و المنطق فحسب فهو يدخل ضمن النوع الرابع وهو : العقل الذي لا محل له من الإعراب ... وهو العقل الذي يجتهد دون الاعتماد على قول الله أو قول رسوله أو قول أحد .. بل ينعتمد على قول أفلاطون و أرسطو و غيرهم من رهبان الفلسفة و المنطق و من وضعوا قواعدها ...!!!!

**الراية الغالبة** · 06-09-2010, 08:15 AM

نعيي اللمز والهمز جيدا / وقرئته ولست أستاذي لتقيمني وأنما أنتم من تمحورتم ومهما قلتم فجمودكم على ما وقفتم عنده يلغي كل الامتيازات وهنا لايصح التسأؤل قبل وبعد وخلال وبلا / وولكن يصح طرقكم أنفسكم بمطارق التجديد والتحرر والانعتاق من الافكار المجمده والموروثه والتي نسج الناكب عليها طويلا

ليس القصد النص وما موقعيته ويضاده ويأخذ دوره / سبق حاورت أحدهم بقريب لطرحك يشنع علينا أخذنا عن علمائنا وتقليدنا / فالتفكير الاجتهادي الجامد هنا لايصح له شرب الشاي بدل التطفل عناء التمايزات المذكوره فهو يعتمد

على الكتاب والسنه اليس أثبت صدقهما بالعقل أم بالتوارث وهكذا تتضح الامور وأرسطو وأمثاله لانقلدهم والقول بحكر الفلسفه بأخذنا هو مجانب للعدل وفيه تجني / والا فعقلية المجتهد القائمه عليها منهجيته بقولك لكن ما القول في من جمدت أجتهاده وأقتصر على ما توارثه / فهنا العله في أساس ذلك قبل التطرق لمفارقات وفروقات وما شابه .

**رياض علي زهرة** · 08-09-2010, 02:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم جميعا

العزيز الراية الغالبة كتب مشكوراً

فأين موقع الاجتهادات الاسلاميه من هذا / العقل لنقل المحايدوهل تمكن من مخاطبة وملامسة

قناعاتة أم / لا وماالاساليب والوسائل لتفعيل دور الاجتهادات لجذب هذة العقول

أخوتي الكرام في منتدى يا

حسين المبارك سنة وشيعة ومتابعين أفاضل .

ليس هناك أي نص قرآني يأمر أو يشير أو يلمح من قريب أو بعيد بأي شكل من الأشكال إلى وجوب أتباع أي مجتهد من أسماء أسميناهم نحن ونصبناهم نحن وأهم ما يميزهم أنهم ناقصي علم مهما بلغوا من العلم ويتبعون الظن في اجتهادهم ويقع الخلاف والاختلاف في إفتاءهم بدين الله عز وجل أن كان ضمن المذاهب الإسلامية المتعددة المسميات أو حتى ضمن المذهب الواحد من تعدد الأقطاب المجتهدة بدين الله عز وجل ما بين دولة أسلامية وأخرى أو ما بين مدينة وجارتها أو حتى ما بين المجتهد ونفسه
وأهم ما يميزهم ويفرزهم ويضعهم ضمن أطار أحمر لا يخدع بهم إلا عمي البصائر .

أنهم أسماء يتم تنصيبهم وخلعهم بقرار منا نحن عبيد الله وهم لا يشكلون ذرية بعضها من بعض وإنما أهم ما يميزهم ويفرزهم أنهم ذرية بعضها من غير بعض وهم غير مصطفين من قبل الله عز وجل على العالمين ولا يشكلون معاً حبلاً من ناس .

فعلينا جميعاً الاستيقاظ من غفلتنا ورفع رؤوسنا عالياً من مستنقع هذا الركام الفكري المشبع بالظنون والهوى إلى رحاب النص الإلهي الواضح لذوي البصائر الباحثة عن الحق بعقول متفتحة وقلوب واعية .

قال الله عز وجل :

{ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى } النجم23

{ وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ

إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّن َّوَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً } النجم28

وسؤالي اليكم جميعاً هو

: أي مجتهد في دين الله عز وجل منذ زمن وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطبق عليه أتباعه للظن وبعده عن الحق , وأنه اسم لم ينزل به الله عز وجل سلطان مبين في محكم تنزيله وأنه ليس مصطفى على العالمين .

تفضلوا أجيبوا على هذا السؤال :

وليتم ذكر اسمه أياً كان
أن كان هذا المجتهد الفقيه ميتاً أو مازال على قيد الحياة

فلا يوجد هناك أي مذهب حق بعيداً عن أتباعنا للسنة النبوية الشريفة كما كان متمسك بها رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

ولا يوجد أي مذهب حق بعيد عن التشيع لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

فكفنا خلاف وتكفير بعضنا البعض والنبش بسير من عاش ومات وأصبحت أجسادهم غبار تذروها الرياح في فضاء الله الواسع
فلندعوا للجميع للرحمة وغفران الله عز وجل لهم ودخولهم جنة الرضوان ولندع حسابهم على الله عز وجل عالم الغيب والشهادة فهو الأعلم بهم وبنا .

فجميع المذاهب الإسلامية ليست على خطأ طالما تقر لله بالوحدانية وللرسول بالرسالة وتتمسك بكتاب الله عز وجل القرآن الكريم وتنطق بالشهادتين .

( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله )

وعلى اعتبار أن جميع المذاهب الإسلامية ليست على خطأ
فهي أيضاً ليست جميعها على الحق تماماً

وإلا كانت جميعها مذهب واحد وتقع تحت قيادة واحدة يتحكم بها رأس هرم واحد يقبله الجميع ويأتمر بأمره الجميع كما كان الإسلام زمن حياة رسل الله جميعاً منذ بدأ الخلق وصولاً إلى زمن حياة رسول الله المصطفى خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
فهدي الله عز وجل مترافق مع وجود حتمي ودائم لحبل من ناس ذرية بعضها من بعض مصطفين على العالمين .

وإلا فقد الله عز وجل وكتابه الكريم المصداقية ( والعياذ بالله ) عندما يخبرنا أن هناك تلازم أبدي منذ الأزل ولم يزل إلى يوم الحساب لحبل من ناس أكده وثبته و وثقه رسول الله المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين ويؤكد بلن التأبيديه

بقوله ( لن يفترقا ) .

قال الله تعالى :

{ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُو اْ

إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ} آل عمران112

{ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }

فأي شك أو تشكيل بأن هذا الحبل الإلهي قد أنفصل أو ممكن أن ينفصل عن حبل الناس فهو طعن في المصداقية الإلهية ( والعياذ بالله ) بأن حبل الناس هذا أصبح نصف حبل من ناس أو قطعة من حبل من ناس أو قطع كثيرة من حبال كثيرة من ناس .

وهذه مسؤولية أضعها في أعناق العلماء والمرجعيات الدينية والباحثين والمهتمين والمسئولينالذين يديرون ويتابعون المناظرات الحوارية الباحثة عن الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

علينا جميعاً أن نعود معاً متعاونين متعاضدين نشد آزر بعضنا البعض إلى الأصول ونعود معاً إلى الجذور والبحث بجد واجتهاد وصدق مع الله عز وجل ومع النفس بعيداً عن الظنون والتحزب للأنا ومذهب الآباء والأجداد .

و التنقيب ومعرفة الدين الذي أمر الله عز وجل رسوله المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم أمراً بأتباعه وهو دين الإسلام والدين القيم وصراط الله المستقيم بأتباعنا فقط وحصرياً للذرية الطاهرة المصطفاة على العالمين لملة إبراهيم عليه السلام من عقب إسماعيل عليه السلام أجداد الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأجداد الإمام علي عليه السلام والأئمةالأطهار من عقبه عليهم السلام جميعاً الذي يصلي عليهم جميع المسلمين ولا تقبل صلاة من مسلم أن يصلي الصلاة الإبراهيمية على آل إبراهيم وآل محمد سلام الله عليهم جميعاً .

قال الله تعالى :

{ وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَ هُوَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }

{ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماًمِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

{ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }

{ قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }

{ وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً }

الهميسع

– مشاكس بالحق – رياض علي زهرة

مدير منتدى ( ملة إبراهيم صراطاً مستقيماً وديناً قيماً )

سورية – منطقة السلمية

\ 00963999854552 \

*************

**farajmatari** · 08-09-2010, 03:35 AM

شكرا لك يا اخي

ليس هناك أي نص قرآني يأمر أو يشير أو يلمح من قريب أو بعيد بأي شكل من الأشكال إلى وجوب أتباع أي مجتهد من أسماء أسميناهم
متفق معك تماما
واعتقد انه يجب علينا البدأ في تجنب مثل هذه الاجتهادات و الممارسات وخاصتا الجائرة والظالمة والعمياء وخاصتا التي تتشح بوشاح الحق و غيرها هو الباطل
انها اصنام حان الوقت لتحطيمها
نعم
علينا جميعاً الاستيقاظ من غفلتنا ورفع رؤوسنا عالياً من مستنقع هذا الركام الفكري المشبع بالظنون والهوى والتناقضات الذي افسدت الامة
وعلينا العودة لدين الله المتمثل في كتابة الكوني والنصي
ونورة الدائم الباقي الذي لا يزول
نور الهداية والوعي والبصيرة
ذلك النور الذي لا تختص بمذهب او معتقد او دين ما
دينه المحبة وعقيدته المودة ومذهبه الصفاء

نور يظهر بمظاهر عدة وإشكال متنوعة رحمة من الله بعبادة

والسؤال الذي يطرح نفسة
من اين نبدأ يا عزيزي
اذا
جميع المذاهب الإسلامية ليست على خطأ
فهي أيضاً ليست جميعها على الحق تماماً
هنالك حق وهنالك باطل في جميع المذاهب
فماذا نعمل
انا لست علي حق ولست علي باطل
انا فقط من ضمن بعض الناس ممن لديهم العشق للحق والحقيقة... وغير ذلك هو غباء وهباء...
وكلما ازددتُ علماً ، كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي
انا وبحسب رايي الغير ملزم لاحد لا اعتقد انه يوجد فربقة ناجية او مذهب يحمل الحق الكامل
ولكني مؤمن
بان الله خلقنا لذلك مختلفين وأراد لنا التنوع لانه عين توحيد الله وحقيقة وحدانيته

وتأكدت بأن هنالك في كل ملة ومذهب ودين من هو ناجي وعلي صراط الله
واجمال هؤلاء هم الفرقة الناجية

لذلك لنبدأ معاً برؤية النور المفيد ونشعل شمعة تعلن ولادة الفجر الجديد

و شكراً لكل من قرأ ورأى النور بالبصيرة والشعور

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

التفكير العقلي بين تحليل المنطق وتأويل الفلسفة وأجتهاد العمامة

التفكير العقلي بين تحليل المنطق وتأويل الفلسفة وأجتهاد العمامة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين