إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الامام الوحيد الذي شرعه الله بالحق و امرنا به

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الامام الوحيد الذي شرعه الله بالحق و امرنا به


    بسم الله الرحمن الرحيم

    أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله

    (( مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) )) البقرة .

    كثير من الناس يجهل حكم الله عز وجل واومره الشرعية مما يتسبب له بالجهل و الغفلة و الضلال و اتباع اعداء الله من شياطين الانس والجن لعنهم الله في الدنيا والاخرة , وكل ذلك بسبب الصد عن سبيل الله الوحيد و اتباع ما يروى من احاديث وروايات مؤلفة افكا على الله ورسوله بانساب تلك الروايات عن الصحابة رضوان الله عنه لكي يعتقد به الناس ويؤمنون بها ويعملون بها .

    فمن الناس من يظن ان الامام الذي امر الله باتباعه هو علي بن ابي طالب و ما يسمى بالمهدي المنتظر الذي سيبعثه الله في اخر الزمان وكانهم كفروا برسول الله صل الله عليه وسلم وبرسالته التي ارسل بها رحمة للعالمين .

    و من الناس من يتبع الاف الكتب المؤلفة و مئات الالاف من الاحاديث المؤلفة افكا على الله ورسوله و التي هي في تزايد مستمر لتضليل الناس وصدهم عن سبيل الله ربهم , و التي هي في حقيقتها مختلفة بين الناس كل حسب عقيدته و هواه من السنة والشيعة و انكارهم لعقيدة الاسلام وهي ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين , وملة ابراهيم هي الملة الحق التي شرعها الله جلا وعلا وامر بها و امر بها رسوله الكريم عليه الف الصلاة والسلام , الا ان كثير من الناس لا ينكرها و لايؤمن بها و انما يقولها فقط بالكلام و لا يعمل بها .

    و كل ذلك بسبب صد الناس عن سبيل الله الذي امر به وشرعه امام للعالمين يهتدى به و يقتدى به وهو قول الله عز وجل

    (( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (71)
    وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (72)
    وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) )) الاسراء .


    وتبين لنا الايات البينات ان ما كان غير ما اوحي الى الرسول من القران الكريم هو افتراءات على الله جلا وعلا .

    و ايضا قول الله جلا وعلا (( انا نحن نحي الموتى و نكتب ما قدموا واثارهم و كل شيء احصيناه في امام مبين ))
    و كلمة امام مبين هي برهان ان القران الكريم هو امام بين وواضح وهو النور في الظلمات و الفرقان الذي يفرق بين الحق و الباطل و هذه الاية تكشف كذب الذين يدعون ان القران ظاهرا و باطن فسبحان الله فهل النور ظاهر ام باطن ؟ و لكن القصد من قول الكذب هو صد الناس عن هدى الله و الالحاد بايات الله البيناات .

    فمن اطاع الله و الرسول من اذا تليت عليه ايات الله قال سمعنا واطعنا و لم يرتاب من كلام الله ولم يشكك , ومن سمع كلام الله وامن به واطاع من الله عليه واكرمه بميثاق الكتاب العزيز , ومن يمن الله عليه ويكرمه بميثاق كتابه العزيز رءا المعجزات و استبان الحق وعرفه و كان في الاخرة من الفائزين بإذن الله تبارك وتعالى .

    وهذا حكم الله الذي شرعه وامر به والذي ارسل به رسولا كريما لنا وليس كلام من عندي ولا من عند غيري , من امن فلنفسه و من كذب فقد كفر و العياذ بالله .

    و حتى لا نعطي مجال للمنافقين الضالين نشترط على المشاركة في الموضوع الاجابة على سؤال واحد وهو ما المقصود من قول الله عز وجل (( وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) )) النحل .

    ان كان القران الكريم بيانا لكل شيء فما بال الذين يدعون ان القران الكريم ناقص الاحكام الشرعية بدعائهم ان تلك المؤلفات من الاحاديث والروايات المؤلفة على الله ورسوله افكا وبهتانا مكملة له ؟؟ و ما بال الذين يدعون ان علي بني ابي طالب قران ناطق وانه مكمل للقران الكريم ؟؟ وان لو لا علي بني طالب والحسن والحسين لما بقى للدين الحنيف من اثر ؟؟؟

    حسبنا الله ونعم الوكيل , والله المستعان على مايصفون .

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

    التعديل الأخير تم بواسطة ALQANT; الساعة 08-11-2008, 11:19 PM.

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة ALQANT

    نشترط على المشاركة في الموضوع الاجابة على سؤال واحد وهو :

    ما المقصود من قول الله عز وجل :
    (( وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) )) النحل .


    عظييييييييمة جداً تِلك الآية يا كونت !!!

    وحتى نُجيبك .. يلزمنا مِنك أن تُعلِّمنا مِن فضلك بارك الله لك .. فعلِّمنا ما هوَ آت :

    ** ما هيَ الاُمّة .. ماذا تعني ؟؟ وما هوَ قدرها الميقاتي ؟؟

    بالمناسبة .. هوَ موجود في كتاب الله .. ولكِن لعل لديكم جواب آخر لنُقارِن بين ما هوَ في الكتاب العظيم .. بالذي أنتم تقولونه ،

    شكراً لك مقدماً على تعليمنا القادم منك .. مقدار الاُمّة ؟؟

    تفضل يا أستاذنا .. ولا تبخل علينا بعلمكم الوفير ،

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة ALQANT

      بسم الله الرحمن الرحيم

      أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله

      (( مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) )) البقرة .

      كثير من الناس يجهل حكم الله عز وجل واومره الشرعية مما يتسبب له بالجهل و الغفلة و الضلال و اتباع اعداء الله من شياطين الانس والجن لعنهم الله في الدنيا والاخرة , وكل ذلك بسبب الصد عن سبيل الله الوحيد و اتباع ما يروى من احاديث وروايات مؤلفة افكا على الله ورسوله بانساب تلك الروايات عن الصحابة رضوان الله عنه لكي يعتقد به الناس ويؤمنون بها ويعملون بها .

      فمن الناس من يظن ان الامام الذي امر الله باتباعه هو علي بن ابي طالب و ما يسمى بالمهدي المنتظر الذي سيبعثه الله في اخر الزمان وكانهم كفروا برسول الله صل الله عليه وسلم وبرسالته التي ارسل بها رحمة للعالمين .

      و من الناس من يتبع الاف الكتب المؤلفة و مئات الالاف من الاحاديث المؤلفة افكا على الله ورسوله و التي هي في تزايد مستمر لتضليل الناس وصدهم عن سبيل الله ربهم , و التي هي في حقيقتها مختلفة بين الناس كل حسب عقيدته و هواه من السنة والشيعة و انكارهم لعقيدة الاسلام وهي ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين , وملة ابراهيم هي الملة الحق التي شرعها الله جلا وعلا وامر بها و امر بها رسوله الكريم عليه الف الصلاة والسلام , الا ان كثير من الناس لا ينكرها و لايؤمن بها و انما يقولها فقط بالكلام و لا يعمل بها .

      و كل ذلك بسبب صد الناس عن سبيل الله الذي امر به وشرعه امام للعالمين يهتدى به و يقتدى به وهو قول الله عز وجل

      (( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (71)
      وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (72)
      وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) )) الاسراء .


      وتبين لنا الايات البينات ان ما كان غير ما اوحي الى الرسول من القران الكريم هو افتراءات على الله جلا وعلا .

      و ايضا قول الله جلا وعلا (( انا نحن نحي الموتى و نكتب ما قدموا واثارهم و كل شيء احصيناه في امام مبين ))
      و كلمة امام مبين هي برهان ان القران الكريم هو امام بين وواضح وهو النور في الظلمات و الفرقان الذي يفرق بين الحق و الباطل و هذه الاية تكشف كذب الذين يدعون ان القران ظاهرا و باطن فسبحان الله فهل النور ظاهر ام باطن ؟ و لكن القصد من قول الكذب هو صد الناس عن هدى الله و الالحاد بايات الله البيناات .

      فمن اطاع الله و الرسول من اذا تليت عليه ايات الله قال سمعنا واطعنا و لم يرتاب من كلام الله ولم يشكك , ومن سمع كلام الله وامن به واطاع من الله عليه واكرمه بميثاق الكتاب العزيز , ومن يمن الله عليه ويكرمه بميثاق كتابه العزيز رءا المعجزات و استبان الحق وعرفه و كان في الاخرة من الفائزين بإذن الله تبارك وتعالى .

      وهذا حكم الله الذي شرعه وامر به والذي ارسل به رسولا كريما لنا وليس كلام من عندي ولا من عند غيري , من امن فلنفسه و من كذب فقد كفر و العياذ بالله .

      و حتى لا نعطي مجال للمنافقين الضالين نشترط على المشاركة في الموضوع الاجابة على سؤال واحد وهو ما المقصود من قول الله عز وجل (( وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) )) النحل .

      ان كان القران الكريم بيانا لكل شيء فما بال الذين يدعون ان القران الكريم ناقص الاحكام الشرعية بدعائهم ان تلك المؤلفات من الاحاديث والروايات المؤلفة على الله ورسوله افكا وبهتانا مكملة له ؟؟ و ما بال الذين يدعون ان علي بني ابي طالب قران ناطق وانه مكمل للقران الكريم ؟؟ وان لو لا علي بني طالب والحسن والحسين لما بقى للدين الحنيف من اثر ؟؟؟

      حسبنا الله ونعم الوكيل , والله المستعان على مايصفون .

      وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .







      سبحان الله له في خلقه شئون

      إذاً أنت القرآن الناطق !!
      تنفيها عن أمير المؤمنين عليه السلام !!
      وتنسبها لنفسك فعلاً لاقولاً !!
      لست أعلم متى ينتهي حُمق هؤلاء الحمقى !!
      ألا تعلم ياهذا أنك مصنف كحيوان ناطق ؟!
      هههه

      تعليق


      • #4
        هذا حامل اسفار استاذ بالنسخ واللصق اتركوه

        تعليق


        • #5
          السلام عليكم

          أخى الكريم القانت

          رجاءا الرفق بإخواننا فى الدين

          فليست مهمة الداعى إلى الله والباحث عن الحق تضليل الآخرين وتكفيرهم وتسفيههم

          فلانفعل مثل بعض الشيعة الذين يفعلون هذا ونأخذه وأفاضل الشيعة عليهم

          ونسأل أنفسنا .ماذا سيكون رد فعلك على من يكفرك ويضللك ؟

          أنت ياأخى ترجوهم هكذا أن يغلقوا عقولهم وقلوبهم

          حتى قبل قراءة ماتقوله

          أرجو تقبل كلامى بصدر رحب

          وأن لاعدوان إلا على الظالمين


          هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى
          التعديل الأخير تم بواسطة أسامة أسامة; الساعة 09-11-2008, 04:45 AM.

          تعليق


          • #6
            اخ اسامة لو تقرأ مواضيعه لن ترى منه نقاش سوى النسخ واللصق وفي احد مواضيعه انكر العمل بالسنة

            تعليق


            • #7
              أنا أتحداك أن تقول أن خليل الله إبراهيم على نبينا و آله و عليه أفضل الصلاة و السلام كان كتابا بين دفتين , و لم يكن إماما هاديا من البشر

              تعليق


              • #8
                - العمدة- ابن البطريق ص 68 :
                - وبالاسناد ، قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا عبد الملك يعنى - بن ابى سليمان عن عطية العوفى ، عن ابى سعيد الخدرى ، قال : قال رسول الله ( ص ) : " انى قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدى : الثقلين ، واحد منهما اكبر من الاخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض ، وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " . قال ابن نمير : قال بعض اصحابنا : عن الاعمش ، قال : انظروا كيف تخلفوني فيهما .

                - مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 3 ص 14 :
                حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا حسن ثنا حماد بن سلمة عن بشر بن حرب عن أبى سعيد الخدرى قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة يدعوا هكذا وجعل باطن كفيه مما يلى الارض حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا اسود بن عامر أخبرنا أبو اسرائيل يعنى اسمعيل بن ابى اسحتق الملائى عن عطية عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من المساء إلى الارض وعترتي أهل بيتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض


                - سنن الترمذي - الترمذي ج 5 ص 328 :
                حدثنا على بن المنذر الكوفى أخبرنا محمد بن فضيل أخبرنا الاعمش عن عطية عن ابى سعيد والاعمش عن حبيب ابن أبى ثابت عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى ; أحدهما أعظم من الآخر ; كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " هذا حديث حسن غريب .


                - المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 3 ص 109 :
                ( وحدثني ) أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه وابو بكر احمد بن جعفر البزار ( قالا ) ثنا عبد الله بن احمد ابن حنبل حدثنى ابى ثنا يحيى بن حماد ( وثنا ) أبو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الاعمش قال ثنا حبيب بن ابى ثابت عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم رضى الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزل غدير خم ( 1 ) امر بدوحات فقممن فقال كأني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال ان الله عزوجل مولاى وانا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي رضى الله عنه فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله.


                - مجمع الزوائد - الهيثمى ج 1 ص 170 :
                . وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض . رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .


                - السنن الكبرى - النسائي ج 5 ص 45 :
                أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.


                - المعجم الصغير - الطبراني ج 1 ص 131 :
                حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الاشناني الكوفي حدثنا عباد بن يعقوب الاسدي حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء ألى الارض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض .


                - المعجم الأوسط - الطبراني ج 3 ص 374 :
                حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الاشناني الكوفي نا عباد بن يعقوب نا أبو عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.


                - المعجم الكبير - الطبراني ج 3 ص 66 :
                - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيم بن حبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لكم فرط وإنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فقام رجل فقال يا رسول الله وما الثقلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي وإنهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم.


                - الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي ج 1 ص 402 :
                إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.


                - كنز العمال - المتقي الهندي ج 1 ص 172 :
                إنى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض .


                - الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 60 :
                وأخرج ابن أبى شيبة والطبراني عن زيد بن أرقم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انى تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة * وأخرج أحمد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي أهل بيتى وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.


                - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 2 ص 194 :
                أخبرنا هاشم بن القاسم الكناني أخبرنا محمد بن طلحة عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .


                - علل الدارقطني - الدار قطني ج 6 ص 236 :
                ( 1098 ) وسئل عن حديث حنش بن المعتمر عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس أني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ومثلها مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا .


                - تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 14 ص 322 :
                يوسف بن محمد بن علي أبو يعقوب المؤدب حدث عن الحارث بن أبي أسامة ومحمد بن يونس الكديمي والحسن بن أحمد بن سليمان السراج روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين ذكر أنه سمعهما منه في جامع الرصافة وروى عنه أيضا أبو الحسن بن الحجاج الوراق أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الوراق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي المكتب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج حدثنا عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن أبي سعيد التميمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليا وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة.


                - تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 24 ص 449 :
                أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن علي بن عببد الله المقرئ نا أحمد بن الفرج بن منصور الوراق نا يوسف بن محمد بن علي المكتب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة نا الحسن بن أحمد بن ( 4 ) السراج نا عبد السلام بن صالح نا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن ابي سعيد التميمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليا وقالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول علي مع الحق والحق مع علي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة.


                - أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 12 :
                وحدثنا محمد أخبرنا محمد بن بشار أخبرنا أبو عامر العقدى اخبرنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهزام عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل الحسن على عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ونعم الراكب هو أخبرنا أبو الفرج بن ابى الرجاء الثقفى باسناده إلى مسلم بن الحجاج أخبرنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع اخبرنا غندر اخبرنا شعبة عن عدى بن ثابت عن البراء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن على على عاتقه وهو يقول اللهم انى أحبه فأحبه قال اخبرنا محمد بن عيسى اخبرنا قتيبة بن سعيد أخبرنا محمد بن سليمان الاصفهانى عن يحيى ابن عبيد عن عطاء عن عمر بن أبى سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلى خلف ظهره ثم قال هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك انت إلى خير قال محمد وحدثنا على بن المنذر الكوفى حدثنا محمد بن فضيل أخبرنا الاعمش عن عطية عن ابى سعيد والاعمش عن حبيب بن ابى ثابت عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا احدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.


                - سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 9 ص 365 :
                أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني بمصر ، أخبرنا أبو هريرة محمد بن الليث بن شجاع الوسطاني ، وزيد بن هبة الله البيع ببغداد ، قالا : أخبرنا أبو القاسم أحمد بن المبارك ، أخبرنا قفرجل ، أخبرنا عاصم بن الحسن ، أخبرنا عبد الواحد بن محمد ، حدثنا الحسين ابن إسماعيل القاضي إملاء ، حدثنا محمد بن يزيد أخو كرخويه ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا زكريا ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض


                - انساب الاشراف- البلاذري ص 110 :
                أخبرنا زكريا بن يحيى ، حدثنا يعقوب بن جعفر بن ابي كثير ، عن مهاجر بن مسمار ، قال : أخبرتني عائشة بنت سعد عن سعد ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة وهو متوجه إليها ، فلما بلغ غدير خم وقف الناس ثم رد من سبقه [ ظ ] ولحقه من تخلف ، فلما اجتمع الناس إليه قال : أيها الناس هل بلغت ؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد - ثلاث مرات يقولها - ثم قال : أيها الناس من وليكم ؟ قالوا : الله ورسوله - ثلاثا - ثم أخذ بيد علي فأقامه ثم قال : من كان الله ورسوله وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . اقول ورواه في هامشه عن مسند أحمد : ج 4 / 372 وكنز العمال : 6 / 154 ، ومجمع الزوائد : ج 9 / 104 .وأنا مولى كل مؤمن ، وأنا تارك فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما [ ظ ] لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت [ ظ ] وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قال [ أبو الطفيل ] : قلت لزيد : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما كان في الدوحات أحد إلا وقد راى بعينه وسمع بأدنه ذلك !


                - البداية والنهاية - ابن كثير ج 5 ص 228 :
                عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : " كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه . قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . وقال ابن ماجه : حدثنا علي بن محمد : أنا أبو الحسين ، أنبأنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب . قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع التي حج فنزل في الطريق ، فأمر : الصلاة جامعة فأخذ بيد علي فقال : " ألست بأولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ! قال : ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ! قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " . وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي عن البراء . وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان : ثنا هدبة ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، وأبي هارون عن عدي بن ثابت عن البراء . قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فلما أتينا على غدير خم كشح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين ، ونودي في الناس الصلاة جامعة ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وأخذ بيده فأقامه عن يمينه فقال : " ألست أولى بكل امرئ من نفسه ؟ قالوا : بلى ! قال : فإن هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " فلقيه عمر بن الخطاب فقال : هنيئا لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .


                - السيرة النبوية - ابن كثير ج 4 ص 415 :
                ورواه الامام أحمد من حديث محمد بن إسحاق به وقال : إنه لاخشن في ذات الله أو في سبيل الله . وقال الامام أحمد : حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا ابن أبى غنية ، عن الحكم عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة قال : غزوت مع على اليمن فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله يتغير ، فقال : " يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله . قال : " من كنت مولاه فعلى مولاه " . وكذا رواه النسائي عن أبى داود الحرانى ، عن أبى نعيم الفضل بن دكين ، عن عبدالملك بن أبى غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوى رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه ، عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبى معاوية ، عن الاعمش ، عن حبيب بن أبى ثابت ، عن أبى الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : " كأنى قد دعيت فأجبت ، إنى قد تركت فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتى ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " ثم قال : " الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن " ثم ثم أخذ بيد على فقال : " من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه . قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح .


                - ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 1 ص 73 :
                وفي المناقب : عن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي المرتضى عليهم السلام ، عن أبيه ، عن جده الحسن السبط قال : خطب جدي صلى الله عليه واله وسلم يوما فقال بعد ما حمد الله وأثنى عليه : معاشر الناس إني أدعى فاجيب وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم ، ولا تخلو الارض منهم ، ولو خلت لانساخت بأهلها .


                - لسان العرب - ابن منظور ج 4 ص 538 :
                ، وفي حديث زيد بن ثابت قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إني تارك فيكم الثقلين خلفي : كتاب الله وعترتي فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وقال : قال محمد بن إسحق وهذا حديث صحيح ورفعه نحوه زيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري ، وفي بعضها : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فجعل العترة أهل البيت . وقال أبو عبيد وغيره : عترة الرجل وأسرته وفصيلته رهطه الأدنون . ابن الأثير : عترة الرجل أخص أقاربه . وقال ابن الأعرابي : العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه ، قال : فعترة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وولد فاطمة البتول ، عليها السلام

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  اللهم صلي على محمد وآل محمد

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  لا اعرف اذ كان صاحب الموضوع سيجيب على استشكالاتنا حول موضوعه او لنقل الموضوع الذي نسخه ولصقه ..

                  لا تكن كالسلحفاة تبيض وتدفن بيضها ...

                  قلت في موضوعك هذا :



                  و ايضا قول الله جلا وعلا (( انا نحن نحي الموتى و نكتب ما قدموا واثارهم و كل شيء احصيناه في امام مبين ))

                  و هذه الاية تكشف كذب الذين يدعون ان القران ظاهرا و باطن فسبحان الله فهل النور ظاهر ام باطن ؟
                  اولا : هذه الاية لا علاقة لها بنفي الظاهر والباطن من القرآن ...

                  ثانيا : الامام المبين في هذه الاية المراد منها اللوح المحفوظ وليس القرآن كما توهمت , لان القرآن ليس فيه عدد الركعات , وليس فيه اسماء البشر , وانما القرآن يتحدث عن الكليات وليس الجزئيات ..

                  ثالثا : ان كنت مصرا على ان القرآن قد احصى كل شيء , وان عدد الركعات موجودة فيه لكون الله ذكر الصلاة والصلاة مكونة من ركعات , الزمناك حينها بكون ما ذهبت اليه من باطن القرآن وليس ظاهره ..

                  رابعا : كونك تؤمن بأن عدد ركعات صلاة الصبح ركعتين , والله لم يذكرهما في كتابه ( القرآن الكريم ) دليل على ايمانك بباطن القرآن , لان الله ذكر الصلاة فقط ولك يذكر عدد ركعاتها وكيفيتها , اي هي امر باطني لا يعلمه الا من يوحى اليه ..

                  خامسا : ليس كل لفظة ( امام ) في القرآن يراد منها القرآن , وما علقت عليه انا من آية هي في حقيقة الامر تتحدث عن اللوح المحفوظ وليس القرآن الذي ذهبت اليه انت , وابراهيم عليه السلام وصفه الله بالامامه ولم يرد منها القرآن ...

                  سادسا : ضرب مثال النور على كونه ظاهرا لا يعني انه لا يوجد بواطن في الوجود , وحقيقة النور باطن وليس ظاهر وانما نرى النور ولا نرى مما يتكون النور ( حقيقة النور ) ..
                  انتهى ....
                  التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 09-11-2008, 03:30 PM.

                  تعليق

                  المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                  حفظ-تلقائي
                  x

                  رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                  صورة التسجيل تحديث الصورة

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص

                  المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                  أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                  استجابة 1
                  10 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                  بواسطة ibrahim aly awaly
                   
                  أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                  ردود 2
                  12 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                  بواسطة ibrahim aly awaly
                   
                  يعمل...
                  X