وللعلم فان توقيعي ليس كلامي الشخصي بل هو مأخوذ من قول الامام الطحاوي في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة.



.

لا أرى بأسا ان تلعنوا (الكافرين) او (الظالمين لمحمد وال محمد) لكن لا تحددوا اشخاصا معينين لا اسما ولا تلميحا فلا نعلم وتعلمون من هو فعلا ظالم ومن هو مظلوم بل يبقى علمه اليقيني عند الله وحده لا شريك له.

اذن لايجوز لعن يزيد
لايجوز لعن بوش
لايجوز لعن مارگريت تاتشر
لان علم هؤلاء اليقيني قبيل اخذ روحه هو فقط عند الله عزوجل

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة : 159]

كيف يلعنوهم اذا لم يشخصوهم
اذن حسب نظريتكم يجب منع تشخيص الظالمين
ولانقول ان هذا ظالم لان الله هو اعلم بحاله
فتضيعوا وتميعوا الحق وتخلطوه بالباطل

فالمشكلة تصبح عندكم ليست بالتسمية
بل بتعيين ظلم الظالم
فمادام لايعلمه حسب قولكم الا الله
اذن علينا ان نسكت عن كل ظالم ولانقول ان هذا ظالم

تلخيصاً:

هل مشكلتكم مع تسمية الظالمين ام مع تعيين ظلمه؟
واعطونا دليل قاعدتكم عليه.

وهل عندما نقول ان ايهود باراك هو ظالم نكون قد نصّبنا انفسنا الهة مقابل الله؟ فحكم الامثال فيما يجوز او لايجوز واحد.

السلام عليكم


جزاك الله خيرا أخى ساجد





أستاذ مالك

لاأعلم هل تعنى أنك لاتلعن أمهات المؤمنين ؟



تجاهلك له لايضره ولاينفعه كما نحن لانذكر معاويه ويزيد ونترك أمرهم إلى الله

وإنما وضعته بعد أن رأيت ألفاظا لاتليق بمسلمين تطلق عليهم

فلم نراك مثلا تتهم سيدنا عمر بأنه لوطى والعياذ بالله أو عائشة بالزنى

فهؤلاء لايستحقون الإحترام ولايعرفون خلق القرآن ولولا خوفى من الله لم ألحقها بإن لم يتوبوا

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53


أما ماتفضلت به من البراءة منهم فهو نراه نتيجة لما قرأته فى كتبكم

ولذلك فهؤلاء يستحقون اللعنة الأبدية لما جروه على المسلمين من فساد

كما أنكم ترونا أننا ضحايا مانقرأه فى كتبنا

لكن ماننكره ويجب على عقلائكم أيضا نكرانه هو الفجور والشطط والتطرف

وعدم إحترام رموز الآخر بأساليب فجة ومنحطه لاتليق بمسلمين

شكرا لك
***************

أخى موالى

ردى للإستاذ مالك يجيب سؤالك مع الشكر

*******************

أى حكم ؟!

ألازلت تمارس أمانتك فى النقل المعروفة ؟!

هل وجدنى أحد أفتى بأن اللعن جائز طالما بدون أسماء ؟!

لاحول ولاقوة إلا بالله

أنت من إدعيت هذا وإنتقيت كلمة وجعلتها فتوى

فهات دليلك على دعواك
اللهم إلعن صاحب المعرف صندوق العمل لعنا وبيلا وأذقه طعم الفقر فى رزقه والسقم فى صحته إن كان

بادئا دوما معى بالسب والإستفزاز إن لم يتب
وأنا أيضا لم أسميك بل كنت أكرم منك

وجعلته مشروطا بشرطين البدأ بالسب أولا وعدم التوبة ثانيا

شفت كرم المصريين رغم فقرهم أكرم وأخشى من الله مما يعيش فى الغرب


وننتظر إجابة من أفتى بهذا



على كل حال

لمن يريد الفهم وليس الذنوب والإستفزاز

هذا ماكتبته ويؤخذ جملة واحدة ولاننتقى منه كلمة فقط

وكان هذا إشارة لموضوع سابق عرضناه على الأخوة الشيعة

أن نضع فى توقيعات السنة صيغة لعن ظالمى محمد وآل محمد وبدون ذكر أسماء

وهو موضوع فى توقيعى فى سيف على



وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين

- وأيضا لم أذكر أسماء
- كما نحن لانذكر معاويه ويزيد ونترك أمرهم إلى الله

وهذا مايؤكده قول صاحبك

لا أرى بأسا ان تلعنوا (الكافرين) او (الظالمين لمحمد وال محمد) لكن لا تحددوا اشخاصا معينين لا اسما ولا تلميحا

فإن كان لك كلام مخالف اذن صرّح بمليء فمك

هل يجوز لعن الظالمين بأسمائهم أم لا ، وماهو دليلك؟

لير الشيعة هذا الكلام جيداً:

كما نحن لانذكر معاويه ويزيد ونترك أمرهم إلى الله

صدق الله العلي العظيم

وصدق رسوله الكريم

أين حبهم ايمان وبغضهم كفر ؟

هذه الآية الكريمة توضح صفات معينة ونتائج معينة لتلك الصفات وطبعا النتيجة تعود على الشخص ذاته حسب عمله وتحت شروط محددة

أين هو الفرض ؟

فان كان فرضا ... فالأوجب حب الامام علي ...
لماذا حاربته عائشة وقبله حرضت على قتل عثمان ؟

ومعها معاوية عليه اللعنة قد حارب وقتل وسن لعن وسب الامام علي على المنابر ثمانون عاما !!!

وقد قتل معاوية لعنه الله صحابة رسول الله كعمار الذي قال له رسول الله : تقتلك الفئة الباغية. . وقبل ذلك تعرض للضرب والشتم من قبل عثمان !!
وكذلك ما جرى على المقداد وأبو ذر الغفاري / أليس هؤلاء صحابة ؟
ومعاوية اللعين لم يترك لهم حرمة ولا كرامة

فما هو حكمكم على معاوية الذي سب وشتم ولعن وقتل أجلّ صحابة رسول الله

ورسول الله يقول :" سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "


وقد كان من الصحابة منافقون !!!!!!!

قال حذيفة : " إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون "

ونقل عنه البخاري قوله : " إنما كان النفاق على عهد النبي ، فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان "
وكان من الصحابة مرتدين
عن ابن عباس قال : قال النبي (ص) :
" لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "

وقال تعالى فيهم في سورة التوبة:
(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الاَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ...)(3)

وقد نزلت فيهم سورة

وهناك الكثير الكثير من أعمال صحابتكم المخزية

فهل هؤلاء يدخلون ضمن الآيات الكريمة التي استشهدت بها ؟
وقد كفر بعضهم بعضا وقاتل بعضهم بعضا وسب بعضهم بعضا

وماذا فى هذا

تحب أكتبها فى يافطة !!

الجميع يعرف إننا لسنا لعانين

سبحان الله!!

سمعنا ورأينا بأنفسنا من يخوض فى عرض رسول الله

ولم نلعنهم أو نكفرهم

ثم هل نطالبكم بالترضى على أبو بكر وعمر وعائشة ؟!

هل نطالبكم بلعن أبو لؤلؤة المجوسى ؟!

فلماذا تطلب ماهو ليس بحق لك وتفرض وصايتك على غيرك

أنت تتقرب إلى الله باللعن ونحن لانفعل هذا وكل نفس بما كسبت رهينة

نرى أنهم أخطأوا وخاصة يزيد ولكن نخشى من أشياءا لانعرفها

خاصة مع تضارب كتب الشيعة والسنة

فكتبكم تقول أنه ملعون وأخرى تقول أنه عكس هذا

فلماذا أدخل نفسى فى هذا الأمر الذى لايعلم حقيقته الكاملة سوى الله

لو أتيتنى بدليل أن الجنة فقط للاعنين فسأكون أولهم

ولكى أريحك من هذة المحاولات التى تخنس وتعود إليها

اللهم إلعن من قتل الحسين ومن رضى بقتله ولو حتى بإيمائة رضا

دع هذا عنك ولاتحاول إفساد رياح النغيير الطيبة فى المنتدى اليومين السابقين هداك الله

ولاأعرف مالفائدة التى تعود عليك من هذا ؟!

وأى دليل تطلبه ؟!

وهل اللعن شيئا يستحق البحث والجهد ؟!

لاعليّ بك ماذا تعشيت ولااخر فيلم شاهدته ولااي نادي تشجع

سؤالي محدد فأجب عليه بلا لف ولافلافل :

هل يجوز لعن الظالمين بأسمائهم أم لا ، وماهو دليلك؟


لو قلت :

اللهم العن عائشة ويزيد لعنا وبيلا.
فما هو وجه الاعتراض الفقهي عندكم عليه؟

أخي صندوق العمل ،

ليس إعتراضهم ( فقهي ) رعاك الله ،

فالرجل وغيره في ( غير ) يقين أن هؤلاء قد ظلموا آل البيت !! وبذلِك يجتنبون لعنهم مخافة ( الغيب ) .. فلم يصِلوا بعد ليقين حقيقي بأن هؤلاء ظالمين لآلنا عليهم السلام .

هذا فقط هوَ كُل ما في الأمر ... فليس الإعتراض فقهي .. ولكنهم يتّقوا ذلِك لعدم يقينهم .

ونرى أنهم يجب أولاً أن ( يعلموا ) أنهم ظالمين .. فإن علِموا .. فلا تكون لهم أمام الله حُجّة بعد ذلِك ، وإن عاند بعد ذلك ولم يعتبر .. فسيُعامَل معاملة العارف والعالِم ثم لم يعمل بعِلمه هذا .. كذلك فالواجِب على كُل مُسلِم ومُسلِمة أن يبحثوا ويسيروا في الأرض ليعلموا الحقّ مِن الباطِل ؟؟ وسيسألهم ربهم عن ذلِك .. فلِماذا رضوا بأن لا يعلموا ؟!

وفي ذلِك يُقال : إن كنت لا تدري فتِلك مُصيبةً .. وإن كنت تدري فالمُصيبة أعظمُ !!!

وعليه فالواجِب إتباعه هوَ ( إعلام ) القوم بأن الظالِمون .. هُم بحقّ ظالمين ؟؟؟

تحياتنا ...........

لا اسمح لي أخي الفاضل

فهم على يقين بكل شئ لكنه الجحود والمكابرة

إن كان ذلِك كذلِك !!!!

فلعنة الله على كُل الظالمين الفاسقين الناكثين ؟؟؟

آمين وعلى أيضا من يتهمون الآخرين بما لم ينزل الله به من سلطان إن لم يتوبوا

وعلى المفترين والظالمين لرسول الله وآله وأجل صحابته إن لم يتوبوا


ماقلته ياكريم صحيح

ولكنك تقول يجب أن يعرفوا أولا

والسؤال كيف ؟!

من كتبكم الذين لاتنكرون أن فيها الكثير من المدسوس والموضوع

أم من كتبنا الذى تخالف كتبكم ؟! وأيضا لاننكر أن فيها غير الصحيح والموضوع أيضا

ياراجل أنت تعلم إننا تعلمنا فى المدارس أن عبد الناصر أول رئيس

ماذا تريد أكثر من هذا ؟ لكى نحذر أكثر مما نقرأه

أجدنى إن شاء الله وغير اللعانين على صواب

ففى كلتا الحالتين لن نكون بإذن الله من الظالمين

فلعنى لن يشفع لى عند الله وعدمه لن يدخلنى النار

وأظن فى الصيغة السابقة يازهر مايفيد أنك متجنية

وتعشقين إتهام الآخرين بدون علم بما فى نفوسهم

ففى قولى اللهم إلعن قاتل الحسين ومن رضى بقتله ولو بإيمائة رضى

دحضا لإتهاماتك الغير صحيحة هداكى الله لعدم جزمك بشئ غيبى بعد هذا

ولماذا التجني ؟

فهناك من يترضى على يزيد ومعاوية

وهناك من يرفض الاعتراف بماجرى على أهل البيت سلام الله عليهم ويترضى على ظالميهم

وأنت مثلا تقول:

اللهم العن قاتل الحسين / سلام الله على الحسين الشهيد

ولكنك لا تقول لعن الله يزيد !!!!!!!!!

مازلتَ تتهرب
ليلاحظ القراء التقية السنية
ننتظر الاجابة