إعـــــــلان

**أسامة أسامة** · 13-11-2008, 05:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

ولماذا التجني ؟

فهناك من يترضى على يزيد ومعاوية

وهناك من يرفض الاعتراف بماجرى على أهل البيت سلام الله عليهم ويترضى على ظالميهم

وأنت مثلا تقول:

اللهم العن قاتل الحسين / سلام الله على الحسين الشهيد

ولكنك لا تقول لعن الله يزيد !!!!!!!!!

هل قرأتى كلامى جيدا ؟!

لقد أوضحت ذلك جيدا جدا

وهذا رأيى الشخصى ولاأمثل به إلا نفسى

************

عندما تحاور بشكل محترم

ياآكل الكافيار

أجيبك

دائما ماتحاول إيهام القارئ بأنه يوجد هاربين

من أين ؟ لاأعلم

قلت لك لايهمنى هذا الموضوع فى شئ

اللعن بأسماء أو بغير أسماء

وعن أى تقية تتكلم ؟!

لو كنت أستخدمها لكنت من اللعانين

عجيب أمرك والله !! تسألنى ماهو إعتراضنا الفقهى

عن لعن أم المؤمنين رضى الله عنها

هل هذا سؤال يسأل للسنة ؟!

بل أكاد أجزم أنه يوجد من الشيعة من يخشى الله ولايلعنها

**بوحيدرة** · 13-11-2008, 06:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل عل محمد وآل محمد

اللهم آلعن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة اسامه اسامه

كما نحن لانذكر معاويه ويزيد ونترك أمرهم إلى الله

انا اشك ان اسامه من المعتزله

**صندوق العمل** · 13-11-2008, 06:28 PM

رأيك الشخصي اخلطه مع السلطة وانقعه جيداً بالخل وزيت الزيتون

عندما تدخل في حوار في منتدى عقائدي فأمورك الشخصية وعدد افراد عائلتك واعمارهم واسماء كل واحد منهم وماذا تعشيتم واين ستذهبون في العطلة وماذا ستشتري لزوجتك في عيد ميلادها هذه خليها في بيتك مانحتاجها هنا

اهنا نتكلم بالاحكام

هل عندك حكم استندتَ عليه في عدم اجازة اللعن بالاسماء؟

اما نعم
او لا

اذا لم يكن عندكم مثل هذا الحكم فحري بنا ان نسميكم بالنواصب لانكم اخترعتم حكما لتحريم لعن يزيد بن معاوية وحمايته.

لاتكتب رد قطار
اريد منك كلمة واحدة فقط

نعم
او
لا

**أسامة أسامة** · 13-11-2008, 06:36 PM

أخ حيدرة

إن كنت تقصد إستخدام العقل

فأنا أؤيد هذا

ولكن طبعا بعد كتاب الله وسنته الصحيحة جدا

ولكن لايغنى بأى حال عنهما بل يأتى فى المرحلة الأخيرة

**********************

لاحوار معك

سلاما

الواقعي *** · 13-11-2008, 07:13 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين
اخي اسامة حفظك الله
الشيعة يريدون منك الدليل على (( عدم جواز لعن )) خير الامة رضوان الله عليهم والا فانت ناصبي

طيب ياشيعة هات الدليل على وجوب لعن الصديق والفاروق وذا النورين رضوان الله عليهم
نريد الدليل على التعيين لاعلى التعميم 0
ولاتنسوا الدليل من القرآن أو السنة 0
اما التعميم فنقول : لعن الله من آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأساء اليه سواء في شخصه او في رسالته او عرضه وشرفه او في آله او اصحابه لعنه الله لعنا سرمديا ابديا
لعنه الله في الاولين والاخرين
اللهم ان كان حيا فاشغله بنفسه واجعل كل اساءة وبالا عليه في الدنيا والاخرة اللهم اخرس لسانه وشل اركانه 0
وان كان ميتا فزده عذابا واجعل قبره حفرة من حفر النار 0
امين يارب العالمين

**زهر الشوق** · 13-11-2008, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواقعي ***

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين

الشيعة يريدون منك الدليل على (( عدم جواز لعن )) خير الامة رضوان الله عليهم والا فانت ناصبي

طيب ياشيعة هات الدليل على وجوب لعن الصديق والفاروق وذا النورين رضوان الله عليهم

صحيح البخاري – الحديث رقم 3483
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .
**************************************
صحيح البخاري - الحديث رقم 4829
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما هي بضعة مني ‏‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها
**************************************
صحيح مسلم - الحديث رقم 4482
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏فإنما ابنتي ‏‏ بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها.
**************************************
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة , المجلد الرابع, الصفحة 650 , الحديث رقم 1995:
[ فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنسابيوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ] . ( صحيح ) . وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

ولعن الله كل من آذاك في بضعتك الطاهرة يا حبيبي يا رسول الله

**زهر الشوق** · 13-11-2008, 08:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواقعي ***

: لعن الله من آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأساء اليه سواء في شخصه او في رسالته او عرضه وشرفه او في آله او اصحابه لعنه الله لعنا سرمديا ابديا
لعنه الله في الاولين والاخرين
اللهم ان كان حيا فاشغله بنفسه واجعل كل اساءة وبالا عليه في الدنيا والاخرة اللهم اخرس لسانه وشل اركانه 0
وان كان ميتا فزده عذابا واجعل قبره حفرة من حفر النار 0
امين يارب العالمين

يا الله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ولد الحسين وبحق ام البنين

الواقعي *** · 13-11-2008, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

صحيح البخاري – الحديث رقم 3483
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .
**************************************
صحيح البخاري - الحديث رقم 4829
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما هي بضعة مني ‏‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها
**************************************
صحيح مسلم - الحديث رقم 4482
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏فإنما ابنتي ‏‏ بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها.
**************************************
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة , المجلد الرابع, الصفحة 650 , الحديث رقم 1995:
[ فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنسابيوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ] . ( صحيح ) . وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

مطلوب الدليل على لعن ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
اما الحديث الذي ذكرتيه فلا يمت بصلة اليهم
ولا داعي لمناقشة مناسبته لانه لايتضمن ايا منهم 0
اريد آية او حديثا صحيحا ينص عليهم 0

**زهر الشوق** · 13-11-2008, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواقعي ***

مطلوب الدليل على لعن ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
اما الحديث الذي ذكرتيه فلا يمت بصلة اليهم
ولا داعي لمناقشة مناسبته لانه لايتضمن ايا منهم 0
اريد آية او حديثا صحيحا ينص عليهم 0

بالعكس

فهو في الصميم تماما ويفضح ما فعلوه بعد وفاة رسول الله

وانقلابهم وتهجمهم على سيدة نساء العالمين سلام الله عليها

**صندوق العمل** · 13-11-2008, 08:22 PM

- لعنة الله على المفتريين والظالمين لرسول الله وآله و زوجاته وأجل صحابته إن لم يتوبوا .
أقصد من دلس وزور ووضع روايات كاذبة وملفقة فى كتبنا وسبب تشتيتنا وفرقتنا وأيضا من أذى رسول الله ويفذف أمهات المؤمنين والصحابة بأشنع الموبقات

كما نحن لانذكر معاويه ويزيد ونترك أمرهم إلى الله

لاحظوا يااخوتي الشيعة قول اهل النصب (العمليين)

ولاحظوا ايضا قول شريكه:

فلا تعطوا لانفسكم علما لم يعطه الله لرسوله.

عندما تتعلق المسألة بيزيد المجرم فإنهم يتوقفوا كي لايشاركوا الله عزوجل في علمه

ولكن عندما تتعلق المسألة بروايات ضدهم فقد سمحوا لانفسهم بمشاركة الله عزوجل في علمه ولعن راويها.

فصدقت عليه كلمات الاخ الكريم مختصر مفيد:

يُجيزها لنفسه ويُحرمها علينا !!

الحمد لله تم فضح الناصبي اسامة اسامة وعذراً من الاخ مالك من نعت هؤلاء بتلك النعوتات في موضوعه وعزائي بذلك هذه الاية:

لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

فتدبروا يااخوان وكونوا من حزب الله.

الواقعي *** · 13-11-2008, 08:23 PM

يازهر الدليل ولا غيره اما الكلام الحماسي والعواطف فلا يبنى عليها دليل

**زهر الشوق** · 13-11-2008, 08:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمد

قال رسول الله

الى
فاطمة الزهراء عليها سلام الله

إنَّ الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك

صحيح البخاري ج: 4 ص: 1549
3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس

صحيح مسلم ج 5 ص 153 :
حدثنى محمد بن رافع اخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت الى ابى بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لانورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال وانى والله لااغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على ابى بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على بن ابى طالب ليلاولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها على وكان لعلى من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس

**زهر الشوق** · 13-11-2008, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواقعي ***

يازهر الدليل ولا غيره اما الكلام الحماسي والعواطف فلا يبنى عليها دليل

يا واقعي

خلك واقعي قليلا ولا ترتفع عن الواقع
الأدلة قاصمة وقاضية وأنت تتجاهلها

**صندوق العمل** · 13-11-2008, 08:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الواقعي ***

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين
اخي اسامة حفظك الله
الشيعة يريدون منك الدليل على (( عدم جواز لعن )) خير الامة رضوان الله عليهم والا فانت ناصبي
طيب ياشيعة هات الدليل على وجوب لعن الصديق والفاروق وذا النورين رضوان الله عليهم
نريد الدليل على التعيين لاعلى التعميم 0
ولاتنسوا الدليل من القرآن أو السنة 0
اما التعميم فنقول : لعن الله من آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأساء اليه سواء في شخصه او في رسالته او عرضه وشرفه او في آله او اصحابه لعنه الله لعنا سرمديا ابديا
لعنه الله في الاولين والاخرين
اللهم ان كان حيا فاشغله بنفسه واجعل كل اساءة وبالا عليه في الدنيا والاخرة اللهم اخرس لسانه وشل اركانه 0
وان كان ميتا فزده عذابا واجعل قبره حفرة من حفر النار 0

المشاركة الأصلية بواسطة الواقعي ***

امين يارب العالمين

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

الله عزوجل لم يذكر اسمك في القرآن ويعيّنك
فأنت ومن يحمل معتقدك زناة وجب رجمكم

ارجموا الزاني الواقعي

**زهر الشوق** · 13-11-2008, 08:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

لاحظوا يااخوتي الشيعة قول اهل النصب (العمليين)

ولاحظوا ايضا قول شريكه:

عندما تتعلق المسألة بيزيد المجرم فإنهم يتوقفوا كي لايشاركوا الله عزوجل في علمه

ولكن عندما تتعلق المسألة بروايات ضدهم فقد سمحوا لانفسهم بمشاركة الله عزوجل في علمه ولعن راويها.

فصدقت عليه كلمات الاخ الكريم مختصر مفيد:

الحمد لله تم فضح الناصبي اسامة اسامة وعذراً من الاخ مالك من نعت هؤلاء بتلك النعوتات في موضوعه وعزائي بذلك هذه الاية:

لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

فتدبروا يااخوان وكونوا من حزب الله.

أخي الكريم نصبهم على أنفسهم

فاللعن جائز بل هو واجب وقد ذكرته صحاحهم ولعنت يزيد خاصة مع ذكر اسمه لعنة الله عليه

وما كلامهم الا مكابرة عبثية ومداراة عن الاعتراف بالحق وما بعد الحق الا الضلال