سؤال وااااااااااااااااااحد بس جاوب عليه وأقبل كل الي قلته

كيف لأنسان أن يمتلك كُل هذه الصفات

ولا يستطيع أن يدافع عن زوجته حين كُسر ضلعها ؟

هل ترضاها أنت لنفسك !

لا والله لايقبلها أي مسلم حر

فكيف تقبلها للفارس الشجاع علي كرم الله وجهه

اللهم صل على محمد وآ


السلام عليكم ورحمة وبركاته

وبعد ، إنّ الدليل على صحة قضية كسر ضلع الزهراء( سلام الله عليها ) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت( عليهم السلام ) ، نذكر لكم نموذجا منها :

1 - جاء في الاحتجاج :1/212 ، وفي مرآة العقول:5/320 ، هذا الحديث ( فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ،فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عُضادة باب بيتها ، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها).

2 - جاء في إقبال الأعمال:625 ، والبحار:97 / 200 ، نص الزيارة التي يقول فيها الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، والمقتول ولدها ).

3 - جاء في الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391 ، عن ابن عباس ، قال : إنّ رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال : ( وأما ابنتي فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..).

4 - جاء في كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588 ( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).

5 - وقال السيد الحميري رحمه الله :

ضـربـت واهتضـمت من حقـّها وأذيقـت بعـده طعـم السـلع

قطـع اللـه يـدي ضـاربـها ويـد الراضـي بذاك المتـبع

السلع : الشق والجرح .

وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق عليه السلام ، وذيوعه ، حتّى لتذكره الشعراء ، وتندد به ، وتزري به على من فعله .

وخلاصة الأمر : إنّه لا يمكن بملاحظة كل ما ذكرناه تكذيب هذا الأمر ما دام أنّ القرائن متوفرة على أنّهم قد هاجموها ، وضربوها ، واسقطوا جنينها ، وصرّحت النصوص بموتها شهيدة أيضا ، الأمر الذي يجعل من كسر الضلع أمرا معقولا ومقبولا في نفسه ، فكيف إذا جاءت روايته في كتب الشيعة والسنّة ، بل وأشار اليه الشعراء أيضا ، ولاسيّما المتقدمون منهم .

ثمّ لا يخفى عليكم أننّا لا نحتاج في إثبات هذه القضايا الى صحة السند ، بل يكفي الوثوق بصدورها، وعدم وجود داع الى الكذب كاف لصحة الأخذ بالرواية .


ودمتم سالمين
مركز الأبحاث العقائدية


و اليكما بعض القرائن التي تعضد كسر ضلع الزهراء عليها السلام:

ظلامة الزهراء عليها السلام ثابتة في الصحاح و في سير التاريخ رغم التعتيم الاعلامي و الارهاب لكل من دون شيئا في ظلامة أهل البيت عليهم السلام بدءا من منع تدوين الحديث لأن الصحابة يحملون في صدورهم أحاديث فضائل أهل البيت و الفئة الحاكمة أرادت طمسها و لم تدون الأحاديث الا بعد مرور مائة و خمسين سنة ليكون لهم مجالا في خلق الأحاديث الكاذبة..

بينما الشيعة يروون الأحاديث اماما عن امام و حتى بعد مائة عام من بدء تدوين الحديث.

و كان أول كتاب دون في ظلم أهل البيت عليهم السلام من قبل الشيعة هو كتاب سليم بن قيس الهلالي ..

و بالرغم من التعتيم الاعلامي فقد دونت مظالم الزهراء عليها السلام في كتب أصحابكم و أصحابنا فانبرى لها الحاقدون على أهل البيت عليهم السلام و اختلقوا عللا باطلة لابطالها.

و هنا المصادر التي ذكرت إسقاط محسن مع ذكر السبب وهي خمسة وسبعين مصدر :

1 . اثبات الوصية : ص١٤٣
2 . الملل والنحل : ج١ ص٥٧
3 . بهج الصباغة : ج٥ ص١٥
4 . بيت الاحزان : ص١٢٤
5 . الوفي بالوفيات : ج٦ ص١٧
6 . شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج٢ ص٦۰ وج١٤ ص١٩٤ عن شيخه أبي جعفر النقيب
7 . الارجوزة المختارة : ص۸۸ الى ص٩٢
8 . المنتخب للطريحي : ص١٣٦ و ص٢٩٣
9 . أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الائمة ص١٣ و ص١٤ مخطوط
10 . تراجم أعلام النساء : ج٢ ص٣١٦ و ص٣١٧
11 . الانوار القدسية : فرائد السمطين : ج٢ ص٣٤ و ص٣٥
12 . فرائد السمطين : ج٢ ص٣٤ و ص٣٥
13 . الامالي للصدوق ص99 و ص101
14 . ارشاد القلوب للديلمي ص295
15 . دلاء العيون ج1 ص184 و ص185 و ص186 و ص188 و ص193
16 . بشارة المصطفى ص197 و ص200
17 . الفضائل لابن شاذان ص8 و ص11 تحقيق الارموي
18 . غاية المرام ص48
19 . المحتضر ص109
20 . إقبال الاعمال ص625
21 . دلائل الامامة ص45 و ص26 و ص27
22 . مهج الدعوات ص257 و ص258
23 . المصباح للكفعمي ص522 و ص553 و ص554
24 . مسند الامام الرضا للعطاردي ج2 ص65
25 . الامامة لابن سعد الجزائري ( مخطوط ) ص81
26 . ضياء العالمين ج2 ق2 ص62 و ص63 و ص64
27 . طريق الارشاد للخواجوئي ( مطبوع مع الرسائل الاعتقادية ) ص444 و ص446 و ص465
28 . الرسائل الاعتقادية ص301
29 . الحدائق الناظرة ج5 ص180
30 . تشييد المطاعن ج1 فيه عشرات الصفحات ، فلتراجع
31 . الصوارم الماضية ( مخطوط ) ص56
32 . روضات الجنات ج1 ص358
33 . تلخيص الشافي ج3 ص156 و ص157
34 . النقض ص298
35 . اللوامع الالهية في المباحث الكلامية ص302
36 . مناظرة الغروي والهروي ص47 و ص48
37 . نفحات اللاهوت ص130
38 . إحقاق الحق ج2 ص374
39 . سيرة الائمة الاثني عشر ج1 ص132
40 . الصراط المستقيم ج3 ص12
41 . كامل بهائي ص309
42 . التتمة في تواريخ الائمة ص28
43 . اثبات الهداة ج2 ص370 و ص380 و ص381 و ص360 و ص337 و ص338
44 . مناقب آل أبي طالب ( لابن شهر آشوب )ج3 ص407
45 . البحار ج3 ص393 ، ج25 ص373 ، ج28 ص308 و ص309 و ص271 و ص281 و ص37 و ص39 و ص268 و ص270 و ص209 و ص210 و ص264 و ص323 ، ج29 ص192 ، ج30 ص294 و ص295 و ص348 و ص350 ، ج39 ص41 و ص42 ، ج42 ص91 ، ج43 ص237 و ص233 و ص170 و ص172 و ص173 و ص197 و ص200 و ص22 و ص 64 ، ج 82 ص261 ، ج83 ص223 ، ج97 ص199 و ص200
46 .عوالم العلوم ج11 ص539 و ص411 و ص504 و ص391 و ص392 و ص400 و ص404 و ص398 و ص441 و ص443 و ص414 و ص416
47 . المجدي في أنساب الطالبيين ص12
48 . فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ج2 ص532
49 . نوائب الدهور ص192 و ص194
50 . الاختصاص ص343 و ص344 و ص184 و ص185
51 . كامل الزيارات ص326 و ص327 و ص332 و ص335
52 . وفاة الصديقة الزهراء ص78
53 . كتاب سليم بن قيس ص587 و ص590
54 . الاحتجاج ج1 ص210 و ص216 و ص414
55 . مرآة العقول ج5 ص319 و ص320 و ص321 و ص318
56 . كفاية الطالب ص413
57 . حديقة الشيعة ص265 و ص266
58 . معاني الاخبار ص205 و ص207
59 . الهداية الكبرى ص179 و ص180 و ص417 و ص408
60 . حلية الابرار ج2 ص652
61 . البلد الامين ص551 و ص552
62 . علم اليقين ص1 و ص686 و ص688
63 . روضة اليقين ج5 ص342
64 . تراجم أعلام النساء ص321
65 . نوادر الاخبار للفيض ص183
66 . مؤتمر علماء بغداد ص135 و ص137
67 . البدء والتاريخ ج5 ص20
68 . فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر ص94
69 . التنبيه والرد على أهل الاهواء والبدع ص25 و ص26
70 . منتهى الأمال ج1 ص263 و ص201
71 . التتمة في تواريخ الائمة ص35
72 . مقتل الحسين للمقرم ص389 ( عن كاشف الغطاء )
73 . ميزان الاعتدال ج1 ص139
74 . لسان الميزان ج1 ص268
75 . سير أعلام النبلاء ج15 ص578

و من بين هذه المصادر مصادر سنية ..

أترى اسقطت الزهراء عليها السلام من دون سبب؟؟

و الأهم من هذا نحن نتساءل:

الفاقد لأعز مخلوق في الدنيا عليه يواسى في فقيده أم يؤتى بالجزل و النار و يضرم على باب بيته النار؟؟



و هنا مصادر ذكرت حرق باب أمير المؤمنين عليه السلام 33 مصدر

1 . كتاب سليم بن قيس ص585 و ص863 و ص868
2 . البحار ج22 ص484 و ص485 و ج28 ص297 و ص299 و ص 306 و ص308 و ص309 و ص 269 و ص 390 و ص411 و ج95 ص351 و ص353 و ص354 و ج 30 ص348 و ص350 و ج31 ص126 و ج43 ص197 و ج53 ص14 و ص23
3 . العوالم ج11 ص400 و ص404 و ص441 و ص343
4 . ومؤتمر علماء بغداد 0ص135 و ص137
5 . اثبات الوصية ص143
6 . الصراط المستقيم ج3 ص13 ، شعر البرقي ( ت : 245 هـ )
7 . المنتخب للطريحي ص161 ( شعر الخليعي ت : 750 هـ )
8 . الغدير ج6 ص391 ، شعر علاء الدين الحلي ( القرن الثامن )
9 . الانوار القدسية للاصفهاني ص42 و ص44
10 . ارشاد القلوب للديلمي : ( بنقل البحار )
11 . الغارات للثقفي
12 . الشافي للسيد المرتضى ج3 ص241
13 . تلخيص الشافي ج3 ص76
14 . الهداية الكبرى ص163 و ص179 و ص407 و ص408 و ص417
15 . حلية الابرار ج2 ص652
16 . نوائب الدهور ص192
17 . فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ج2 ص532
18 . خصائص الائمة ص47 و ص72
19 . مصباح الانوار
20 . الطرف ص29 و ص34
21 . المحتضر ص44 و ص55
22 . الانوار النعمانية للجزائري
23 . تجريد الاعتقاد ( مطبوع ضمن كشف المراد ) ص402
24 . نهج الحق ص271 و ص272
25 . كشف المراد ص402 و ص403
26 . اللوامع الالهية في المباحث الكلامية ص302
27 . مفتاح الباب لابن مخدوم ص199
28 . الامامة لابن سعد الجزائري ص81 مخطوط
29 . الرسائل الاعتقادية للخواجوئي ص444
30 . كشف الغطاء ص18
31 . تشييد المطاعن
32 . الصوارم الماضية ( مخطوط ) ص56
33 . مقتل الحسين للمقرم ص389 عن كاشف الغطاء

و هنا مصادر ذكرت شهادة الزهراء بسبب الهجوم والبالغة 34 مصدر

1 . المزار للشيخ المفيد 156
2 . المقنعة للشيخ المفيد 459
3 . البلد الامين 198 أو 278
4 . البحار ج25 ص373 و ج28 ص268 و ص270 و ص261 و ص73 و ص62 و ص64 ، و ج29 ص192 ، و ج43 ص197 و ص200 و ص170 ، و ج53 ص23 ، و ج97 ص197 و ص198 و ص195 و ص199 و ص200 ، و ج99 ص220
5 . مصباح الزائر ص25 و ص26
6 . مصباح المتهجد ص654
7 . إقبال الاعمال ص624 و ص625
8 . من لا يحضره الفقيه ج2 ص574
10 . ملاذ الاخيار ج9 ص25
11 . الوافي ج14 ص1370 و ص1371
12 . روضة المتقين ج5 ص345 و ص 342
13 . جامع أحاديث الشيعة ج12 ص264 و ص 261
14 . المصباح للكفعمي ص522
15 . سليم بن قيس ج2 ص586 و ص 590 و ص873 و ص907 و ص 915
16 . كامل بهائي ج1 ص314
17 . العوالم ج11 ص400 و ص404 و ص504 و ص398 و ص411 و ص260
18 . مرآة العقول ج5 ص319 و ص320 و ص318 و ص315
19 . ضياء العالمين ( مخطوط ) ج2 ق3 و ق63 و ق64
20 . جلاء العيون ج1 ص184 و ص186 و ص193 و ص194
21 . حديقة الشيعة ص265 و ص266
22 . ألقاب الرسول وعترته ص39 و ص43
23 . مؤتمر علماء بغداد ص135 و ص137
24 . الارجوزة المختارة ص88 وص92
25 . الفضائل لابن شاذان ص141
26 . دلائل الامامة ص26 و ص27 و ص45
27 . كامل الزيارات ص332 و ص335 و ص326 و ص327
28 . كنز الفوائد ج1 ص149 و ص150
29 . روضات الجنات ج6 ص182
30 . الاختصاص ص343 و ص184 و ص185
31 . وفاة الصديقة الزهراء ص78
32 . الكافي ج1 ص458
33 . الرسائل الاعتقادية للخواجوئي ص302 و ص301
34 . التتمة في تواريخ الائمة ص28 و ص35

و هنا مصادر سنية تذكر احراق بيت الزهراء عليها السلام:

التهديد بالإحراق:

بعض الأخبار والروايات تقول بأن عمر بن الخطاب قد هدد بالإحراق، فكان العنوان الأول التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب المصنف لابن أبي شيبة، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه‍، يروي هذه القضية بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر، يقول: حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب، خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت (المصنف لابن أبي شيبة 7 / 432.)

وفي تاريخ الطبري بسند آخر: أتى عمر بن الخطاب منزل علي، وفيه طلحة والزبير [هذه نقاط مهمة حساسة لا تفوتنكم، في البيت كان طلحة أيضا، الزبير كان من أقربائهم، أما طلحة فهو تيمي] ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتا سيفه، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه(تاريخ الطبري 3 / 202.).

نكتفي بهذين المصدرين في عنوان التهديد. لكن بعض كبار الحفاظ منهم لم تسمح له نفسه لأن ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف، لاحظوا كتاب الاستيعاب لابن عبد البر، فإنه يروي هذا الخبر عن طريق أبي بكر البزار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه: إن عمر قال لها: ما أحد أحب إلينا بعده منك، ثم قال: ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني لأفعلن ولأفعلن(الاستيعاب في معرفة الأصحاب 3 / 975.)
نفس الخبر، بنفس السند، عن نفس الراوي، وهذا التصرف ! وأنتم تريدون أن ينقلوا لكم إنه أحرق الدار بالفعل ؟ وأي عاقل يتوقع من هؤلاء أن ينقلوا القضية كما وقعت ؟ إن من يتوقع منهم ذلك إما جاهل وإما يتجاهل ويضحك على نفسه!!.

- المجيء بقبس أو بفتيلة:

وهناك عنوان آخر، وهو جاء بقبس أو جاء بفتيلة هذا أيضا أنقل لكم بعض مصادره: روى البلاذري المتوفى سنة 224 في أنساب الأشراف بسنده: إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرقا علي بابي ؟ ! قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك (أنساب الأشراف 1 / 586.)

وفي العقد الفريد لابن عبد ربه المتوفى سنة 328: وأما علي والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر [ولم يكن عمر هو الذي بادر، بعث أبو بكر عمر بن الخطاب] ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت: يا بن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال: نعم، أو تدخلوا ما دخلت فيه الأمة (العقد الفريد 5 / 13.)

أترون أن من يحرق البيت على من فيه يتورع عن كسر ضلع؟؟

وهل تدرون من في البيت؟

في البيت خليفتكم الرابع
في البيت سيدة نساء العالمين
في البيت سيدا شباب أهل الجنة
في البيت القرآن

فأيهما أشد .. الحرق بالنار لكل هؤلاء؟؟ .. أم تكسير ضلع؟؟

ان من يقدم على حرق كل هؤلاء بالنار لا يتورع عن كسر ضلع!!

كل هذا الحلم والصبر
لاجل سلامة الدين
هذا الفدائي الحقيقي للاسلام

لاننسى انها لم تناد عليا
بل نادت يافضة
لان امير المؤمنين عليه السلام قال للنبي ص عندما قال له يفعلون كذا وكذا
قال يارسول الله قل لها انلا تنادي يا علي

هل أنا طلبت إثبات حادثة كسر الضلع ؟

قلت كيف بالفااااااااااااااارس الشجاااااع كرم الله وجههة أن يبقى مكتوف الايدي !

ولا يحرك ساكناً

ثم لما فاطمة رضي الله عنها هي من قامت بفتح الباب

او ليس للكرار غيره !!

أن يترك فاطمة تفتح الباب وهو بقي كالجباان حاشاااااااااااااه حاشااااا سيدنا حاشاااااه

أعيد سؤالي

كيف لأنسان يملك كل الصفات ولايستطيع أن ينقذ زوجتة ويكسر ضلعها ويسقط جنينها

ثم تقول أن فاطمة لم تنادي علي بل فضة

لأنه سأل الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن لا تناديه

( قل لها أن لا تنادي ياعلي ) !!!!!!!!!!!

ممكن أعرف كيف علي طلب ذلك ولما طلب من الرسول أن يخبرها أن لا تنادي ياعلي ؟

أخي انت تريد حقائق تاريخية

انت لاتبق تكرر كان شجاعا ووووو
نحن لانقول لم يكن شجاعا
ألم ياخذوه الى البيعة لابي بكر
وهل الشجاعة والسيوف هي الفاصلة دائما
الم يضربه بن ملجم اللعين هل تنكر هذه الحقائق

يبدو أنني اتكلم فرنسي !!!

الاخ صاحب الموضوع جاب حقائق عجيبة لانسان خارق في كل شيء

طيب لما لم يستطع هذا الانسان الدفاع عن زوجتة الحامل بل ومن شدة جبنه تركها تقوم بفتح الباب

بل طلب من الرسول أن لا تنادي حتى بسمة !!!!!

الشكر للجميع

أحسنت اخى الكريم الحبوب

والحمد لله

بارك الله فيك