إعـــــــلان

**المواطن** · 21-11-2008, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

المحدث: ابن تيمية ؟؟؟؟

=========================

رؤية منام يا غدردر

==============================

تحياتي للعقلاء دون استثناء

أولا... ماهو سبب تضعيف الحديث عند إبن تيمية...؟؟؟

ثانيا... نحن نعلم أن الحديث هو إخبار عن رؤية فلاداعي لكي يعلمنا من يحتاج الى معلم...

ثالثا... هل في عقيدة السنة بأن رؤية الأنبياء صادقة. وعليه مايراه الرسول في رؤاه تكون حقيقة.

رابعا... هل يرى الأنسان ربه في منامه. وإن رآه هل يمكن أن يكون ربا متجسما بهيئة. أو متجسما بشكل.

خامسا... يقول أبن تيمية لعنه الله...........

وقال في منهاج السنة:-
(ومما يشبه المثال العلمي رؤية الرب تعالى في المنام فإنه يرى في صور مختلفة يراه كل عبد على حسب إيمانه ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم أعظم إيمانا من غيره رآه في أحسن صورة وهي رؤية منام بالمدينة كما نطقت بذلك الأحاديث المأثورة عنه) . ( منهاج السنة 5/384). وذكر كلاما نحو هذا في درء التعارض ( 5/237).

وانا لي سؤالين...

الأول ... هل رايت ربك ياقندسية في منامك فان رأيته فكيف كانت صورته بحسب إيمانك. طبعا طبعا .!!!!

سبحانك ربي عما يصف الجاهلون....

الثاني.... لو أفترضنا جدلا صحة كلام الملعون إبن تمومه.
فكيف سيرى ربه بأي صورة من كان إيمانه ضعيــــــــــــــف جدااااااااااا جداااااااااااااا.

سبحانك ربي عما يصفون...

تحياتي لمن لذوي الألباب.

**مسلم وموحد** · 21-11-2008, 07:30 PM

لا حول ولا قوة الا بالله

لو كان المتحدث مجنون فينبغى ان يكون المستمع عاقل يا محترمين

يعنى الزميله الفاضله اتت بالحديث التالى :

244868 - رأيت ربي في صورة [شاب ] أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290

وعوضا عما قاله الاخ القادسيه لا فض فوه

فالامر واضح ان هذه مجموعة احاديث وضعت عن طريق بن تيميه لتبيان الضعيف والفاسد مما قيل عن صفات الله عز وجل

اى انه لا يعتقد ابدا بما فى هذه الاحاديث .

**المواطن** · 21-11-2008, 08:15 PM

لاااااااااااا جواب. الى الأن حول الشاب الأمرد رب الوهابية الذي يدعون ربوبيته لهم ويدعون رؤيته في منامهم .

**محمد الوائلي** · 22-11-2008, 12:39 AM

يا قادسية هل انتم متعودن على الشجار مع النساء ؟ ولماذا تصغر اسم الاخت غدير وتقول لها غدردر مستهزاء بها؟

هل صدمك الحديث الذي صححه ابن تيمية ؟

الحديث صححه ابن تيمية واليكم ما سوف يفضح ابن تيمية عابد الشاب الامرد

قال الشيخ منصور بن عبد العزيز السمارى فى تعليقه على كتاب ( نقض الدارمى ) الذى نشرته دار اضواء السلف فى الرياض عام 1419 :

و قال شيخ الاسلام ابن تيمية فى نقض التاسيس ( 3/255 ) :
(( و اما حديث ام طفيل فانكار احمد له لكونه لم يعرف بعض رواته لا يمنع ان يكون عرفه بعد ذلك ومع هذا فامره بتحديثه به لكون معناه موافقا لسائر الاحاديث كحديث معاذ و ابن عباس و غيرهما
وهذا معنى قول الخلال : انما يروى هذا الحديث وان كان فى اسناده شىء تصحيحا لغيره و لان الجهمية تنكر الفاظه التى قد رويت فى غيره ثابتة فروى ليبين ان الذى انكروه تظاهرت به الاخبار و استفاضت وكذلك قول ابى بكر عبد العزيز ( فيه وهاء و نحن قائلون به ) اى لاجل ما ثبت من موافقته لغيره الذى هو ثابت لا انه يقال بالواهى من غير حجة فان ضعف اسناد الحديث لا يمنع من ان يكون متنه ومعناه حقا ولا يمنع ايضا ان يكون له من الشواهد ما يبين صحته ومعنى الضعيف عندهم : انا لم نعلم ان راويه عدل او لم نعلم انه ضابط فعدم علمنا باحد هذين يمنع الحكم بصحته لا يعنون بضعفه انا نعلم انه باطل فان هذا هو الموضوع وهو الذى يعلمون انه كذب مختلق فاذا كان الضعيف فى اصطلاحهم عائدا الى عدم العلم فانه يطلب له اليقين و التثبيت فاذا جاء من الشواهد بالاخبار الاخر و غيرها مما يوافقه صار ذلك موجبا للعلم بان راويه صدق فيه وحفظه )

وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا فى (3/241 ) -اى الجزء الثالث المخطوط من نقض التاسيس - :
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18818

**محمد الوائلي** · 22-11-2008, 12:45 AM

يقول شيخ الاسلام ابن تيميه في بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعتهم الكلامية تحقيق الدكتور محمد البُريدي طبعة الملك فهد بالمدينة المنورة (7/288-289-290-291-292-293-294) في معرض رده على القاضي أبو يعلى حول رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه رؤيا عين قال : وقول ابن عباس قد جمهنا ألفاظه فأبلغ ما يقال رؤية العين : أن ابن عباس أراد بالمطلق رؤية العين ؛ لوجوه :

أحدها : أن يقال هذا المفهوم من مطلق الرؤية .
و الثاني : لأن عائشة قالت : (( من زعم أن محمداً راى ربه فقد أعظم على الله الفرية )) ، و تأولت قوله تعالى : (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) [الأنعام : 103] ، و قوله : (( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً )) [الشورى : 51] / وذلك إنما ينفي رؤية العين ، فعلم أنها فهمت من قول من قال : أن محمداً رأى ربه رؤية العين .

الثالث : أن في حديث عكرمة : (( أليس يقول الرب تعالى : (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) [الأنعام : 103] ؟ فقال : لا أم لك ، ذلك نوره الذي هو نوره ، اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء )) ، ومعلوم أن هذه الاية إنما يعارض بها من يثبت رؤية العين ؛ ولأن الجواب بقول : ذاك نوره الذي هو نوره ، اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء ، يقتضي أن الإدراك في غير هذه الحال و أن ما أخبر به من رؤيته هو من هذا الإدراك ، الذي هو رؤية البصر ، و أن البصر أدركه ؛ لكن لم يدركه في نوره / الذي هو نوره الذي اذا تجلى فيه لم يدركه شيء.
و في هذا الخبر من رواية ابن أبي داود (( أنه سُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربه ؟ قال : نعم . قال : وكيف رآه ؟ قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأن قدميه في خضرة ، فقلت أنا لابن عباس : أليس في قوله : (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) [الأنعام : 103] قال : لاأم لك ، ذلك نوره الذي هو نوره ، اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء )) ،وهذا يدل على أنه رآه ، و أخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدميه في خضرة ، و أن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، و المجاب عنها بما تقدم فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )) .

**محمد الوائلي** · 22-11-2008, 12:50 AM

الوجه الرابع : أن في حديث عبد الله بن أبي سلمة أن عبدالله بن عمر أرسل الى عبد الله بن العباس يسأله : هل(( رأى محمد ربه؟ فأرسل اليه عبد الله ابن عباس : أي نعم . فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل إليه ) : رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة )) كما تقدم .

وكون حملةالعرش على هذه الصورة أربعة هو كذلك .

الوجة الخامسة : أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ، ومن المعلوم أن رؤية القلب مشتركة لا تختص بمحمد كما أن الإيحاء لا يختص بموسى ولابد أن يثبت لمحمد من الرؤية على حديث ابن عباس مالم يثبت لغيره، كما ثبت لموسى من التكليم كذلم ،وعلى الروايات الثلاث اعتمد ابن خزيمة في تثبيت الرؤية حيث قال : ( باب ذكر الاخبار المأثورة في إثبات رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - خالقه العزيز العليم المحتجب عن أبصار بريته قبل اليوم الذي يجزي كل نفس ماكسبت ، و ذكر اختصاص الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالرؤية، كما خص ابرايهم بالخلة من بين جميع الرسل ( و الانبياء جميعاً ، وكما خص نبيه موسى عليه السلام بالكلام خصوصية خصه الله بها من بين جيمع الرسل ) ، و خص الله كل واحد منهم بفضيلة وبدرجة سنة كرماً منه و جوداً ، كما أخبرنا عز وجل في محكم تنزيله في قوله تعالى : (( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّنكَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ [البقرة : 253] .

ثم اشتمل حديث هشام الدستوائي عن قتادة عن عكرمة عبن ابن عباس قال : أتعجبون أن تكون الخلةلإبراهيم ،و الكلام لموسى و الرؤية لمحمد، صلى الله عليهم و سلم أجمعين ، وذكر حديث الحكم عن عكرمة الذي فيه صورة شاب .
وذكر احتجاج بعض اصحابه بما روي عن أبي ذكر و ابن عباس في تفسير سورة النجم ، و احتجاج بعضه مبقول ابن عباس في قوله : (( وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّفِتْنَةً لِّلنَّاسِ [الإسراء : 60] أنها رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال (( في الهامش (( اي ابن خزيمة )) )) : وليس الخبر بالبين ، أيضاً إن ابن عباس أراد بقوله : ( رؤيا عين ) رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه بيعنيه ،لست استحل أن احتج بالتمويه ، و لا استجيز أن أموه على مقتبسي العلم ، فأما خبرقتادة و الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس ، و خبر عبد الله بن أبي سلمة عن ابن عباس ، فبين واضح أن ابن عباس - رضي الله عنهما - كان يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه)) . في الهامش (( انظر ( كتاب التوحيد 1/495)

(( هنا يقول المحقق في يمين الصفحة : تعيقب المؤلف على استدلال ابن خزيمة على اثبات الرؤية ))

وهذا من كلامه يقتضي أنه اعتمد هذا الطرق ،و أنها تفيد رؤية العين لله، التي عليها قوله تعالى : (( وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ )) [الإسراء : 60] ويدل على ذلك حديث حماد ابن سلمة بن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس / مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( رأيت ربي )) وحديث الحكم عن عكرمة في حكم المرفوع أيضاً ، لأنه ذكر خبر الرؤية على وجه لا يعلم بالرأي ولا بتأويل القرآن، وكذلك حيدث ابن أبي سلمة عن ابن عباس أخبر فيه بأمور لا تُعلم من تفسيرالقرآن . وعلى هذا فيكون خبر عكرمة عن ابن عباس و نحوه رؤية عين ، كمايذهب إلى ذلك طوائف من أهل الحديث . (( في الهامش : انظر في ذلك الفتاوىللمؤلف 6/509-510) ، الفتح ( 8/ 608 _ 609) ، و ( مرقاة المفاتيح 5/306) ، و ( فتحالملهم 1/ 335) . اهـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=16808

**رافضية حتى الموت** · 22-11-2008, 01:27 AM

كفرت بالشاب الأمرد الذي ينزل في كل ليلة ويترك عرشه
تعالى الله عما يقوله المجسمة الحشوية

**محمد الوائلي** · 22-11-2008, 01:41 AM

هل تنقاد للحق يا القادسية بعد هذه الادلة من من كتبكم وانا نقلتها من مواقعكم ولم اضف اليها اي شئ وحتى الاخطاء الاملائية لم اصححها
؟

اذن ابن تيمية صحح حديث الشاب الامرد

ويؤمن برؤية النبي(صلى الله عليه واله وسلم) للشاب الامرد رؤوية عين فماذا بقي لكي تصدق ان ابن تيمية يعبد الشاب الامرد؟

**القادسية** · 22-11-2008, 07:29 AM

الاستاذ محمد الوائلي المحترم
يجب ان تعرف القاعدة عندي في النقاش
القاعدة عندي هي ان ابين حجتي فاذا رايت ان حجتي قد وضحت فالنقاش في ذلك الموضوع انتهى عندي الى غير رجعة
وفي هذا الموضوع بالذات تتجلى هذه القاعدة بكل وضوح
حيث انك سالت هل شيخ الاسلام رحمه الله يعتقد ان الله شاب امرد
فكانت الاجابة بلا

ثم اتيت لك بكلام الشيخ نفسه ..اكرر بكلام الشيخ نفسه ...

ولم يعجبك وضربت به بعرض الحائط ولعمر الله ان هذا من اعظم خوارم الانصاف ....فلم تتجاهل ردي وكاني لم اضع شيئا وكاني لم ابذل الجهد والوقت للبحث عن الاجابة التي ارى انها ترضي الله ثم ترضيني ثم ترضي القراء

الاستاذ محمد الوائلي هل انزلقت الى هاوية المراء والجدل العقيم ؟؟؟

مالذي تستفيده من كل هذا ؟؟؟ لماذا لاتكن قوام بالقسط شاهدا بالحق ولو على نفسك ؟؟
الا ترى ان ذلك من علامات المروؤة ؟؟

على كل حال ...انتظر منك التعليق على ردي فهيا ارنا منك انصافا وعدلا

واقرأ ردي ثم علق عليه بما شئت فهكذا تكون النقاشات البناءة اما تجاهل ردود الخصوم فليست من البناء في شيئ بل هي هدم ولااريد ان اقول لكم بانها سوء خلق لخوفي ان يقال باني اتهمك بانك سيئ الاخلاق

==================================

بالنسبة لقولي غدردر فانا متعود ان اقولها للصغيرات اللاتي في سن الطفولة

**المواطن** · 22-11-2008, 10:12 AM

أحسنت أخي محمد الوائلي أدلتك قوية على مخالفينا .

وفقك الله .

حقيقة لم أرى منهم سوى الزيغ والإلتفاف على الموضوع والعجز يملأ صفحاتهم...

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد.

**القادسية** · 22-11-2008, 11:24 AM

طبل يا مطبل .......

هذا كلام الشيخ امامكم .....فلم البهتان

**المواطن** · 22-11-2008, 12:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

طبل يا مطبل .......

هذا كلام الشيخ امامكم .....فلم البهتان

سؤال ......

هل يعتقد ابن تيميه بصدق رؤيا النبي. أم لايعتقد بصدق رؤياه.

فإن قلتم رؤيا النبي غير صادقة ولاتعتبر حجة.

نقول لكم جاء في قوله تعالى...

{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىقَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ

(102) سورة الصافات

وهنا لايمكن الجدل والمراء في عدم حجية رؤيا الأنبياء والرسل.

وأن قلتم صادقة وتعتبر حجة على الرسول والاخرين...

نقول لكم أنتم ملزمون أذن بعبادة ربكم الشاب الأمرد .
وجميع كلامكم عن نفي التجسيم يصبح كالزبد .
لانه يتعارض مع أعتقادكم الأول . ونتنزل قليلا معكم ونقول نحتكم إلى الترجيح في معتقدكم .
والترجيح أيضا يلزمكم بما جاء فيه
نص من الكتاب والسنة وبهذا يقتضي الترجيح أعتقادكم بربكم الشاب الامرد.
لما ذكرت من حجية الآية أعلاه.
وما ذكرتموه أنتم في الحديث الذي صححه أبن تيميه وعلى هذا يعتبر الحديث من السنة وانتم ملزمون بها...

المهرج بعد أن غلس عن سؤالي له في أعتقاده بالرؤية ومايتعلق فيها برؤية ربهم الامرد المزعوم .

وبعد أن قدم له الأخ محمد الوائلي أدلة أجهضت جميع تبريراته وتبريرات شيخه الفاشلة.

ماكان منه إلا أن يتهمنا بالتطبيل.....

هههههههههههههههههههههه

هكذا هو أسلوب الضعفاء العاجزين ...

بارك الله بك أخي محمد الوائلي فقد عرفت لنا رب السلفية والوهابية.

يرفع ببركة الصلاة على محمد وآل محمد.........

سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ}

**7kim** · 22-11-2008, 02:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الوائلي وباقي الأخوه .. يوم أمس لم أتمكن من ارسال رد لوجود خلل فني عندي ..
واشكر الأخ القادسيه على رده واليوم ارسل ردي عسى ان نتحاور باحترام ...
أولا نؤكد ان هذه روايه حديث حلم ومنام
ثانيا لا يلزم من رؤية المنام وأنها حقيقة للأنبياء أن رؤية الله في المنام هي نفس الصورة التي رآها في المنام ..
فقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه رأى في المنام بقرا تذبح فسألوه عن تأويلها فقال عليه الصلاة والسلام جماعة من اصحابي يقتلون ..

اي ان المنام يؤول ولا يعني رؤية الله في المنام أنها رؤيا مطابقه للواقع بل رؤيا قابله للتأويل ..

وانا الفقير لله كاتب هذا الرد رأيت ربي في المنام .. فهل هذا تجسيم ...؟؟
استند ابن تيميه في تعليقه على هذه الروايه الى قوله صلى الله عليه وسلم
يقول الله أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا ).

)
وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى "
وهذه الرؤيا لله سواء صحت الروايه أو ضعفت تعني ان من ظن في ربه ظنا حسنا يراه في ابهى صوره ..
وكم من بشر رأى ربه في المنام وكل حسب ظنه بربه ولا احسبك ايها الوائلي الكريم والأخوه تعتقدون أن من رأى ربه في الحلم والمنام يكون رأى ربه حقيقه أو انه مجسم والا فانكم شططتم بعيدا ..

وعلى هذا فان شيخ الأسلام رحمه الله أراد بهذا الحديث لما ثبت عنده صحته تحقيق أن الله في أحسن صورة كما يراها النائم من حسن ظنه بالله لا أن الله على صورة الشاب الأمرد .

وهذه من البديهيات والواضحات ..

على ان الأغرب اني وجدت هذه الروايه وشبيهات لها عندكم في رواياتكم ومصادركم فهل أنتم ايضا مجسمون ؟؟ لا اعتقد ذلك انا بكم ...
فلم لا تحسنون الظن بنا حتى نحسن الظن بكم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**صندوق العمل** · 22-11-2008, 03:02 PM

في الحديث الصحيح المرفوع ...

**المواطن** · 22-11-2008, 06:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 7kim

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الوائلي وباقي الأخوه .. يوم أمس لم أتمكن من ارسال رد لوجود خلل فني عندي ..
واشكر الأخ القادسيه على رده واليوم ارسل ردي عسى ان نتحاور باحترام ...
أولا نؤكد ان هذه روايه حديث حلم ومنام

وهذه من البديهيات والواضحات ..

لا اعتقد ذلك انا بكم ...
فلم لا تحسنون الظن بنا حتى نحسن الظن بكم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثانيا لا يلزم من رؤية المنام وأنها حقيقة للأنبياء أن رؤية الله في المنام هي نفس الصورة التي رآها في المنام ..

نعم ليس بالضرورة أن تكون هي نفس الصورة ولكن مع وجود تأويل وايضا لم تكن رؤيا الانبياء التي تقبل التأويل هي رؤيا لله .بل كانت رؤاهم في أحكام وأمور لاتقارب رؤية الله أبدا. ومع ذلك تبقى رؤياكم محتاجة إلى التاويل فما هو تأويلها.

وانا الفقير لله كاتب هذا الرد رأيت ربي في المنام .. فهل هذا تجسيم ...؟؟

سبحان الله ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
وكيف رأيته وبأي صورة هل هو أمرد كما في تلك الرؤيا. أم أنه له أوصاف أخرى مختلفة.لانه كل يوم هو في شأن...
سبحانك ربي رب العزة عما يصفون.!!!!!!!!!

استند ابن تيميه في تعليقه على هذه الروايه الى قوله صلى الله عليه وسلم
يقول الله أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا ).

)
وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى "

وما علاقة حسن الظن برؤية الله في المنام.!!!!!!!!!!!

فقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه رأى في المنام بقرا تذبح فسألوه عن تأويلها فقال عليه الصلاة والسلام جماعة من اصحابي يقتلون ..

طيب ياحكيم وماهو تأويل هذه الرؤيا إن كان لها تأويل. فإن لم يكن نحكم بواقعيتها وحقيقتها التي جاءت .

اي ان المنام يؤول ولا يعني رؤية الله في المنام أنها رؤيا مطابقه للواقع بل رؤيا قابله للتأويل ..

كلام يفتقر إلى الدليل.فليس هنالك من يعتقد بأنه ممكن أن يرى الله لا في الحقيقة ولا في المنام.وكما أخبرتك لو كان فيها تأويل يستلزم منكم إثباته .حتى مع رأينا بعدم إمكانية الله سبحانه وتعالى في الحقيقة والمنام.

وعلى هذا فان شيخ الأسلام رحمه الله أراد بهذا الحديث لما ثبت عنده صحته تحقيق أن الله في أحسن صورة كما يراها النائم من حسن ظنه بالله لا أن الله على صورة الشاب الأمرد .

وهذا الرأي باطل من عدة وجوه.منها...

أولا... الله سبحانه وتعالى دائما وأبدا في أحسن مثال .

ثانيا... لايمكن أن نقول بأحسن صوره لان للصورة أبعاد ومستويات وقوالب وأحجام وكيفيات وتركيب.وهذا يسلب المطلق عنه سبحانك ربي عما يصفون.

ثالثا...الرؤيا هي أنعكاس لما يكون عليه تفكير الأنسان وبالتالي لايمكن أن تكون إنعكاس على تفكير النبي بأوصاف ربه وشكله جسمه والخ... فهذه سلبية تفرض فرضا على نبينا وهو منها براء...

وهذه الرؤيا لله سواء صحت الروايه أو ضعفت تعني ان من ظن في ربه ظنا حسنا يراه في ابهى صوره ..

ماهو الدليل على كلامك هذا فلم نسمع يوما عن الصحابة والتابعين ومن لحقهم من الصالحين من ألاولين والآخرين ممن أحسن الظن بالله قد أدعوا أنهم رأوه - أي ربهم - في أية صورة. فهذا كلام غريب ورأي شاذ لايمكن قبوله إلا مع تقديم الدليل معه.

وكم من بشر رأى ربه في المنام وكل حسب ظنه بربه ولا احسبك ايها الوائلي الكريم والأخوه تعتقدون أن من رأى ربه في الحلم والمنام يكون رأى ربه حقيقه أو انه مجسم والا فانكم شططتم بعيدا ..

أطمئنك ياحكيم فنحن أصلا لم نعتقد ولم نفكر في رؤية ربنا في منامنا بصورة ما.لانه غير موصوف ولاتدركه الأبصار ولا الخيالات ولا الأوهام ولا يمكن أن نضعه في قالب وتركيبة صورية. فأن مرة علينا فرضا وجدلا أيضا نعتقده أضغاث أحلام ونستعيذ بالله منها.

على ان الأغرب اني وجدت هذه الروايه وشبيهات لها عندكم في رواياتكم ومصادركم فهل أنتم ايضا مجسمون ؟؟

ياريت تطلعنا عليها لنرى ماهو مذهب الشيعة من التجسيم بأنتظارك.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 09:17 PM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 344 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يا سلفيية أصحيح ان ابن تيمية يعتقد ان الله شاب امرد؟ وايضا السؤال لكل معحب بابن تيمية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين