إعـــــــلان

**محمد الوائلي** · 26-11-2008, 11:27 PM

انت تكابر وتعاند يا القادسية وتخلط الحابل بالنابل مسكين انت

تعرف ان العضو المطرود من هنا (رجل من مكة ) قال اتبرأ من بن تيمية لو اثبت لي وقد اثبت له منذ ايام ولحد الان لم اراه فقد فضل الهروب بدلا من المكابرة والعناد فكن رجلا واعترف بالحق

**المواطن** · 27-11-2008, 12:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 7kim

الحمد لله رب العالمين وسلامي للأخوه .. يقول الأخ المواطن ما يلي وسألونه بالأزرق ..

لله أبدا. ومع ذلك تبقى رؤياكم محتاجة إلى التاويل فما هو تأويلها.نعم ليس بالضرورة أن تكون هي نفس الصورة ولكن مع وجود تأويل وايضا لم تكن رؤيا الانبياء التي تقبل التأويل هي رؤيا لله .بل كانت رؤاهم في أحكام وأمور لاتقارب رؤية ا

وتقول مستغربا لقولي اني رأيت ربي في المنام التالي

سبحان الله ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
وكيف رأيته وبأي صورة هل هو أمرد كما في تلك الرؤيا. أم أنه له أوصاف أخرى مختلفة.لانه كل يوم هو في شأن...
سبحانك ربي رب العزة عما يصفون.!!!!!!!!!
والجواب
نعم سبحانك ربي رب العزة عما يصفون.!!!!!!!!! اتتحاسبني على منامي أم لا تصدقني ؟؟

ورددت ايها المواطن على قولي التالي ..
استند ابن تيميه في تعليقه على هذه الروايه الى قوله صلى الله عليه وسلم
يقول الله أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا ).

وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى "
وكان ردك هذا

وما علاقة حسن الظن برؤية الله في المنام.!!!!!!!!!!!
وجوابي هو
بد بربه ..
سبحان الله اليست الاحلام هي مرآة النفس وحديثها وتترجم هواجس الانسان وما يدور ويمور في وجدانه .. هذا عن الاحلام أما الرؤيا فهي ترجمة صادقه لعلاقة الع
أما انكارك لامكانية رؤية العبد لربه فهي التي تحتاج الى دليل فالناس يرون الاحلام والرؤى ولا رابط أو مانع لهذا ... الا انكاركم لها ..

بقولك
وهذا الرأي باطل من عدة وجوه.منها...

أولا... الله سبحانه وتعالى دائما وأبدا في أحسن مثال .

ثانيا... لايمكن أن نقول بأحسن صوره لان للصورة أبعاد ومستويات وقوالب وأحجام وكيفيات وتركيب.وهذا يسلب المطلق عنه سبحانك ربي عما يصفون.

ثالثا...الرؤيا هي أنعكاس لما يكون عليه تفكير الأنسان وبالتالي لايمكن أن تكون إنعكاس على تفكير النبي بأوصاف ربه وشكله جسمه والخ... فهذه سلبية تفرض فرضا على نبينا وهو منها براء...

ألجواب :
نعم الله دائما باحسن صوره .. غير اننا نحن البشر ليس دائما على احسن الظن بالله ..
فربما يرى انسان ربه يقربه ويناجيه ويرى آخر ان ربه لا ينظر اليه ولا يكلمه مثلا ...

أما اشارتك لرؤيا النبي تحديدا ان صحت الروايه فهو يراه بابهى صوره .. فلا اشكال

أما قولك انك لم تسمع احدا قال انه رأى ربه من الصحابه ليس دقيقا ولا دليلا ..

وقولك هذا

أطمئنك ياحكيم فنحن أصلا لم نعتقد ولم نفكر في رؤية ربنا في منامنا بصورة ما.لانه غير موصوف ولاتدركه الأبصار ولا الخيالات ولا الأوهام ولا يمكن أن نضعه في قالب وتركيبة صورية. فأن مرة علينا فرضا وجدلا أيضا نعتقده أضغاث أحلام ونستعيذ بالله منها.
لا اعترض عليه وأقبله منك بلا تحفظ ..

وتحياتي

يقول حكيم...

والرد ..ان هذا الحديث ضعيف وتقولون انتم ان ابن تيميه صححه .. واجبناكم عن رأي الشيخ ولا حاجة لنا لتفسير المنامات فعلمها عند الله والراسخون في العلم ..

ويقول أيضا وهو يناقض قوله الأول في الإقتباس أعلاه.

ورددت انت على قولي هذا
وعلى هذا فان شيخ الأسلام رحمه الله أراد بهذا الحديث لما ثبت عنده صحته تحقيق أن الله في أحسن صورة كما يراها النائم من حسن ظنه بالله لا أن الله على صورة الشاب الأمرد .

يكفي هذا التناقض في مشاركة واحدة فقط لحكيم.

وهو مما يبين إفلاسه وعدم صموده أمام الحق والحقيقة.

وعليه فلاداعي للرد على بقية مشاركته.

**محمد الوائلي** · 27-11-2008, 02:37 AM

اخي العزيز المواطن هؤلاء القوم مجرد معاندين لا يعرفون الف باء الحوار

نثبت لهم بالادلة والمصادر ان ابن تيمية صحح حديث الشاب الامرد وانه وغيره من علماء السنة يعتقدون ان النبي راى ربه رؤوية عين فيعاندون ويكابرون

**asado allah** · 27-11-2008, 02:42 AM

السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

الحق أولى أن يتبع و لكن ...

تحياتي

**القادسية** · 27-11-2008, 07:41 AM

رمتني بدائها وانسلت

لم ترد علي يا محمد الوائلي

انت قلت بانه لا يوجد تضعيف للحديث فيما نقلته لك نع انه يوجد ((راجع المشاركة))

وقل لي هل اثبت لك بانه ضعف الحديث ام لا

بمعنى هل قلت لك

او نقلت لك بان الشيخ قال

وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال رأيت ربي في صورة كذا وكذا

قد اورده تحت باب

أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الأَحَادِيثِ الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الإِسْلاَمِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . وَقَدْ يَقُولُونَ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ مَا لاَ يَرْوُونَ فِيهِ حَدِيثًا

ام لا

**القادسية** · 27-11-2008, 11:46 PM

أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الأَحَادِيثِ الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الإِسْلاَمِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . وَقَدْ يَقُولُونَ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ مَا لاَ يَرْوُونَ فِيهِ حَدِيثًا

**محمد الوائلي** · 28-11-2008, 12:28 AM

وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا فى (3/241 ) -اى الجزء الثالث المخطوط من نقض التاسيس - :
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18818

يقول شيخ الاسلامابن تيميه في بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعتهم الكلامية تحقيق الدكتور محمد البُريدي طبعة الملك فهد بالمدينة المنورة (7/288-289-290-291-292-293-294) في معرض رده على القاضي أبو يعلى حول رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه رؤيا عين قال : وقول ابن عباس قدجمهنا ألفاظه فأبلغ ما يقال رؤية العين : أن ابن عباس أراد بالمطلق رؤية العين ؛ لوجوه :
و في هذا الخبر من رواية ابن أبي داود (( أنه سُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربه ؟ قال : نعم . قال : وكيف رآه ؟ قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأن قدميه في خضرة ، فقلت أنا لابن عباس : أليس في قوله : (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) [الأنعام : 103] قال : لاأم لك ، ذلك نوره الذي هو نوره ، اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء )) ،وهذا يدل على أنه رآه ، و أخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدميه في خضرة ، و أن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، و المجاب عنها بما تقدم فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )) .

، و خبر عبد الله بن أبي سلمة عن ابن عباس ، فبين واضح أن ابن عباس - رضي الله عنهما - كان يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه

وعلى هذا فيكون خبر عكرمة عن ابن عباس و نحوه رؤية عين ، كمايذهب إلى ذلك طوائف من أهل الحديث . (( في الهامش : انظر في ذلك الفتاوىللمؤلف 6/509-510) ، الفتح ( 8/ 608 _ 609) ، و ( مرقاة المفاتيح 5/306) ، و ( فتحالملهم 1/ 335) . اهـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=16808

**محمد الوائلي** · 28-11-2008, 12:34 AM

اما تضعيف شيخكم بن تيمية لهذا الحديث وليس لحديث الشاب الامرد

98880 - رأيت ربي – تبارك وتعالى – في أحسن صورة، فقال : فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد ؟ ! قلت : أنت أعلم أي رب ! - مرتين - ، قال : فوضع كفه بين كتفي ، فوجدت بردها بين ثديي ؛ فعلمت ما في السماء والأرض – ثم تلا هذه الآية - : { كذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين } ، ثم قال : فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد ؟ ! قلت : في الكفارات والدرجات ، قال : وما هن ؟ ! قلت : المشي على الأقدام إلى الجماعات ، والجلوس في المساجد خلف الصلوات ، وإبلاغ الوضوء أماكنه في المكاره ، من يفعل ذلك يعش بخير ، ويمت بخير ، ويكون من خطيئته كيوم ولدته أمه ، ومن الدرجات إطعام الطعام ، وبذل السلام ، وأن يقوم بالليل والناس نيام ، قال : قل : اللهم ! إني أسألك الطيبات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، وأن تغفر لي خطيئتي ، وترحمني ، وتتوب علي ، وإذا أردت فتنة في قوم ؛ فتوفني غير مفتون
الراوي: عبدالرحمن بن عائش الحضرمي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 693

علما انه لا يوجد في حديث الشاب الامرد فوضع كفه بين كتفي ............. كما اشار اليه بن تيمية في كلامه الذي نقلته يا قادسية

الان لو انت متأكد ان بن تيمية لم يصحح حديث الشاب الامرد وانه لم لم يكن مؤمنا بروؤية النبي لربه بصورة شاب رؤوية عين فاقسم وقل اقسم بالله العلي العظيم ان ابن تيمية لم يصحح حديث الشاب الامرد ولم يكن مؤمنا برؤوية النبي لربه رؤوية عين في المعراج

**القادسية** · 29-11-2008, 10:19 PM

اما تضعيف شيخكم بن تيمية لهذا الحديث وليس لحديث الشاب الامرد

تدليس مركب يا محمد الوائلي

الشيخ رحمه الله ضعف جميع طرق الحديث المروي عن ام الطفيل وبن عباس

ولو سلمنا جدلا بانه صححه فهو يعتبره رؤيا منام

حيث يقول

فعلم أن هذا الحديث كان رؤيا منام بالمدينة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي لم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج

وهو سبحانه أخبر اولا عن ( المثل العلمى ( الذى يسمى الصورة الذهنية ثم اذا كان الخبر صادقا فانه يستدل به على أن الحقيقة مطابقة لما تصوره ولهذا كان الناس انما يعبرون عن الشىء ويصفونه بما يعرفونه وتتنوع اسماؤه عندهم لتنوع ما يعرفونه من صفاته
ومن رأى الله عز وجل فى المنام فانه يراه فى صورة من الصور بحسب حال الرائى ان كان صالحا رآه فى صورة حسنة ولهذا رآه النبى ( صلى الله عليه وسلم ( فى أحسن صورة

كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 5، صفحة 251.

ويقول بن تيمية رحمه الله
في الجزء الثاني صفحة 335-336

ولم يثبت عن ابن عباس ولا عن الإمام أحمد وأمثالهما أنهم قالوا إن محمدا رأى ربه بعينه بل الثابت عنهم اما اطلاق الرؤية واما تقييدها بالفؤاد

وليس فى شىء من أحاديث المعراج الثابتة أنه رآه بعينه وقوله ( أتانى البارحة ربى فى أحسن صورة ( الحديث الذى رواه الترمذى وغيره انما كان بالمدينة فى المنام هكذا جاء مفسرا وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما مما فيه رؤية ربه انما كان بالمدينة كما جاء مفسرا فى الأحاديث والمعراج كان بمكة كما قال تعالى ( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى ) ......

فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى فى الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه فى الدنيا بعينه لكن يرى فى المنام ويحصل للقلوب من المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها
ومن الناس من تقوى مشاهدة قلبه حتى يظن أنه رأى ذلك بعينه

وهو غالط ومشاهدات القلوب تحصل بحسب إيمان العبد ومعرفته فى صورة مثالية كما قد بسط فى غير هذا الموضع

**محمد الوائلي** · 01-12-2008, 12:24 AM

**محمد الوائلي** · 01-12-2008, 12:29 AM

**محمد الوائلي** · 01-12-2008, 12:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

تدليس مركب يا محمد الوائلي

الشيخ رحمه الله ضعف جميع طرق الحديث المروي عن ام الطفيل وبن عباس

ولو سلمنا جدلا بانه صححه فهو يعتبره رؤيا منام

حيث يقول

فعلم أن هذا الحديث كان رؤيا منام بالمدينة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي لم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج

وهو سبحانه أخبر اولا عن ( المثل العلمى ( الذى يسمى الصورة الذهنية ثم اذا كان الخبر صادقا فانه يستدل به على أن الحقيقة مطابقة لما تصوره ولهذا كان الناس انما يعبرون عن الشىء ويصفونه بما يعرفونه وتتنوع اسماؤه عندهم لتنوع ما يعرفونه من صفاته
ومن رأى الله عز وجل فى المنام فانه يراه فى صورة من الصور بحسب حال الرائى ان كان صالحا رآه فى صورة حسنة ولهذا رآه النبى ( صلى الله عليه وسلم ( فى أحسن صورة

كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 5، صفحة251quote]

سوف يعرف القارئ من المدلس انا ام انت

ننقل الصفحة 250 وصفحة 251 من كتاب مجموع الفتاوى الجزء الخامس مع الراوابط لكي يعرف القارئ تدليسك يا القادسية

كتاب مجموع الفتاوى

ومنه قول القائل
... حاضر في القلب أبصره ... لست أنساه فاذكره ...
وقول الآخر ... مثالك فى عينى وذكرك فى فمى ... ومثواك فى قلبى فأين تغيب ...
وهذا هو المثل الأعلى الذى قال الله فيه وله المثل الأعلى وكقوله وهو الذى فى السماء اله وفى الارض اله وهو الله فى السموات وفى الأرض وهو المثل فى قوله ليس كمثله شىء فانه سبحانه لا يماثله شىء اصلا فنفسه المقدسة لا يماثلها شىء من الموجودات وصفاتها لا يماثلها شىء من الصفات وما فى القلوب من معرفته لا يماثله شىء من المعارف ومحبته لا يماثلها شىء فله المثل الأعلى كما أنه فى نفسه الأعلى وقد قال تعالى مثلهم كمثل الذى استوقد نارا ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فآتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير وغير ذلك

من كتاب مجموع الفتاوى الجزء 5 صفحة 250
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3501&id=2109

كتاب مجموع الفتاوى

ويشبه مثل هذا بمثل هذا وذلك يتضمن تشبيه ذات هذا بذات هذا فان الخبر عن الأشياء انما يكون بعد معرفتها
وهو سبحانه أخبر اولا عن المثل العلمى الذى يسمى الصورة الذهنية ثم اذا كان الخبر صادقا فانه يستدل به على أن الحقيقة مطابقة لما تصوره ولهذا كان الناس انما يعبرون عن الشىء ويصفونه بما يعرفونه وتتنوع اسماؤه عندهم لتنوع ما يعرفونه من صفاته
ومن رأى الله تعالى فى المنام فانه يراه فى صورة من الصور بحسب حال الرائى ان كان صالحا رآه فى صورة حسنة ولهذا رآه النبى صلى الله عليه وسلم فى أحسن صورة
و المشاهدات التى قد تحصل لبعض العارفين فى اليقظة كقول ابن عمر لابن الزبير لما خطب اليه ابنته فى الطواف أتحدثنى فى النساء ونحن نتراءى الله تعالى

فى طوافنا وأمثال ذلك انما يتعلق بالمثال العلمى المشهود لكن رؤية النبى لربه فيها كلام ليس هذا موضعه فان ابن عباس قال رآه بفؤاده مرتين فالنبى مخصوص بما لم يشركه فيه غيره
وهذا المثال العلمى يتنوع فى القلوب بحسب المعرفة بالله والمحبة له تنوعا لا ينحصر بل الخلق فى ايمانهم بالله و كتابه و رسوله متنوعون

من كتاب مجموع الفتاوى الجزء 5 صفحة 251
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3501&id=2110

الان الون بالاحمر ما موجود في ردك المدلس وما موجود في ردي والراوبط موجودة
لماذا دلست واضفت هذه السطور من عندك؟
((فعلم أن هذا الحديث كان رؤيا منام بالمدينة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي لم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج))

المشاركة الأصلية بواسطة [quote=

[SIZE=2

[/size]

ويقول بن تيمية رحمه الله
في الجزء الثاني صفحة 335-336

ولم يثبت عن ابن عباس ولا عن الإمام أحمد وأمثالهما أنهم قالوا إن محمدا رأى ربه بعينه بل الثابت عنهم اما اطلاق الرؤية واما تقييدها بالفؤاد

وليس فى شىء من أحاديث المعراج الثابتة أنه رآه بعينه وقوله ( أتانى البارحة ربى فى أحسن صورة ( الحديث الذى رواه الترمذى وغيره انما كان بالمدينة فى المنام هكذا جاء مفسرا وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما مما فيه رؤية ربه انما كان بالمدينة كما جاء مفسرا فى الأحاديث والمعراج كان بمكة كما قال تعالى ( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى ) ......

فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى فى الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه فى الدنيا بعينه لكن يرى فى المنام ويحصل للقلوب من المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها
ومن الناس من تقوى مشاهدة قلبه حتى يظن أنه رأى ذلك بعينه

وهو غالط ومشاهدات القلوب تحصل بحسب إيمان العبد ومعرفته فى صورة مثالية كما قد بسط فى غير هذا الموضعquote]

وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما مما فيه رؤية ربه انما كان بالمدينة كما جاء مفسرا فى الأحاديث والمعراج كان

وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما مما فيه رؤية ربه انما كان بالمدينة كما جاء مفسرا فى الأحاديث والمعراج كان

ابن تيمية لم يقول ان حديث ابن عباس كان رؤوية منام بل علق فقط على المعراج ومكانه ولم يضعف الحديث

لقد اثبت لك ان ابن تيمية صحح حديث الشاب الامرد وان ابن عباس واكثر علماء المسلمين يعتقدون ان النبي رأى ربه بعينة في صورة شاب فلماذا العناد ؟

لا تدلس مرة اخرى يا القادسية

**محمد الوائلي** · 01-12-2008, 12:34 AM

رد على هذا الكلام

وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا فى (3/241 ) -اى الجزء الثالث المخطوط من نقض التاسيس - :
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18818

يقول شيخ الاسلامابن تيميه في بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعتهم الكلامية تحقيق الدكتور محمد البُريدي طبعة الملك فهد بالمدينة المنورة (7/288-289-290-291-292-293-294) في معرض رده على القاضي أبو يعلى حول رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه رؤيا عين قال : وقول ابن عباس قدجمهنا ألفاظه فأبلغ ما يقال رؤية العين : أن ابن عباس أراد بالمطلق رؤية العين ؛ لوجوه :
و في هذا الخبر من رواية ابن أبي داود (( أنه سُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربه ؟ قال : نعم . قال : وكيف رآه ؟ قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأن قدميه في خضرة ، فقلت أنا لابن عباس : أليس في قوله : (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) [الأنعام : 103] قال : لاأم لك ، ذلك نوره الذي هو نوره ، اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء )) ،وهذا يدل على أنه رآه ، و أخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدميه في خضرة ، و أن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، و المجاب عنها بما تقدم فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )) .

، و خبر عبد الله بن أبي سلمة عن ابن عباس ، فبين واضح أن ابن عباس - رضي الله عنهما - كان يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه

وعلى هذا فيكون خبر عكرمة عن ابن عباس و نحوه رؤية عين ، كمايذهب إلى ذلك طوائف من أهل الحديث . (( في الهامش : انظر في ذلك الفتاوىللمؤلف 6/509-510) ، الفتح ( 8/ 608 _ 609) ، و ( مرقاة المفاتيح 5/306) ، و ( فتحالملهم 1/ 335) . اهـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=16808

**القادسية** · 01-12-2008, 12:53 PM

الاستاذ محمد الوائلي
هل قرات في هذه المشاركة
http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...0&postcount=69

شيئا غير اتهامي لك بالتدليس المركب

**محمد الوائلي** · 01-12-2008, 09:32 PM

تدلس ثم تتهمني بالتدليس!!!!

هذا الكلام لا يوجد في مجموع الفتاوى جزء 5 ص251

وهذا نص الكلام الذي اضفته للجزء 5

((حيث يقول

فعلم أن هذا الحديث كان رؤيا منام بالمدينة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي لم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج))
وهذا رابط جزء 5 ص251 فاين السطور التي نقلتها ؟

من كتاب مجموع الفتاوى الجزء 5 صفحة 251
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3501&id=2110

وهذا رابط جزء 5 ص 250

من كتاب مجموع الفتاوى الجزء 5 صفحة 250
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3501&id=2109

لماذا اضفت سطرين لهذا الجزء محاولا ان تخلص نفسك وابن تيمية من الشاب الامرد ؟